اَلْأَدیبُ صابِرُ التِّرْمِذيّ، شهاب‌الدین صابر بن إسماعیل (مقت النصف الأول من القرن 6 هـ/ النصف الأول من القرن 12م)، شاعر ناطق بالفارسیة ومادح سنجر السلجوقي و أتسز خوارزمشاه.

ولد في أسرة من أهل العلم والأدب، ذلک أن أباه أیضاً اشتهر بالأدیب إسماعیل (هدایت، 2/ 821؛ فروزانفر، 240؛ قویم، 3). اختلف کتّاب التراجم في مسقط رأسه، فقد اعتبره دولتشاه (ص 73) من بخاری، بینما رآه آخرون مثل الرازي (2/ 86) والکازروني (ص 34) من ترمذ. واستناداً إلی تقي‌الدین الکاشاني في خلاصة الأشعار، فإن الأدیب نشأ و ترعرع في بخاری، لکن أصله من ترمذ. ذهب صابر في بدء شبابه إلی هراة لاکتساب العلوم (الزنوزي، 75؛ آذر، 335)، ثم توجه تلقاء نیسابور و أصبح في عداد حاشیة أبي القاسم علي بن جعفر، نقیب ترمذ بنیسابور وانبری لمدحه في أشعاره (البیهقي، 2/ 574؛ دولتشاه، ن.ص؛ هدایت، 2/ 8222؛ فروزانفر، 243).

وأبوالقاسم علي بن جعفر الذي کان و بسبب نفوذه لاواسع – یلقب برئیس خراسان – کانت له علاقة وثیقة بالسلطان سنجر السلجوقي وبلاطه، إلی الحد الذي کان معه سنجر یلقبه بالأخ (البیهقي، ن.ص؛ دولتشاه، 73-74؛ آذر، 336؛ الزنوزي، ن.ص). وبعونه شق الأدیب أیضاً طریقه إلی بلاط سنجر. ولم‌یمضِ طویل وقت حتی نال الأدیب حظوة‌لدی السلطان. وإلی جانب مدحه تحول إلی الخوض في الشؤون السیاسیة أیضاً، حتی إنه – و بعد الخلاف الذة نسب بین أتسز خوارزمشاه والسلطان سنجر والذي انتهی بحرب ضروس في 538هـ/ 1143م و هُزم فیها أتسز – أرسل الأدیب صابر إلی خوارزم مع رسائل و نصائح من قبل سنجر بوصفه سفیراً،و کما یقول البعض لأجل التجسس (الجویني، 2/ 7-8؛ خواندمیر، 2/ 519؛ دولتشاه، الرازي، آذر، ن.صص)، إلا أن هذا السفر انتهی بمقتل الأدیب، ذلک أنه أطلع السلطان سنجر علی تآمر أتسز لقتله، فأمر أتسز فأمر أتسز بإغرافه في جیحون (ن.صص). وقد خلّف الأدیب قصائد في مدح أتسز تعود علی مایبدو لتلک الفترة، أي وجود الأدیب في بلاط خوارزمشاه.

اعتبر بعض کتّاب التراجم أن مقتل الأدیب صابر کان في 546هـ/ 1151م (ظ: دولتشاه، الرازي، الزنوزي،هدایت، ن.صص؛ إیمان، 27)، بینما امتدت إقامة الأدیب في خوارزم من 538 حتی 542هـ، أي بین حربي أتسز و سنجر، وبهذا ینبغي أن تکون وفاته قبل 542هـ، أو في تلک السنة.

کانت للأدیب صابر علاقات ودیة ومساجلات شعریة مع الکثیر من شعراء عصره مثل الأنوري ورشید الوطواط و سوزني السمرقندي وعبدالواسع الجبلي و فتوحي المروزي. کما نظم بعضهم قصائد في مدحه (ظ: الأنوري، 1/ 274، 2/ 687؛ سوزني، 361؛ الجبلي، 631-632؛ العوفي، 1/ 152، نقلاً عن فتوحي المروزي). واعتبر الأوحدي أن جوهري زرگر کان تلمیذه (ص 261).

ومع أن رشید الوطواط نظم أکثر من الآخرین في مدح الأدیب (ظ: ص 259، 323، 449، 574، 580، 583-600)، إلا أن خلافات نشبت بین الاثنین فیما بعد انتهت بمشاجرات لفظیة بذیئة (ظ: م.ن، 570؛ الرازي، 2/ 87). ویری الأوحدي أن نشوب هذه الخلافات والمشاجرات یعود للفترة التي کان فیها الأدیب صابر في بلاط أتسز (ص 64). ومع الأخذ بنظر الاعتبار أن رشید الوطواط أیضاً کان من مادحي أتسز، یحتمل أن یکون سبب هذه الخلافات، منافسة بین شاعرین في بلاط واحد. واستناداً إلی الأوحدي،فإن تدخل و تحریض بعض المقربین من خوارزمشاه لم‌تکن دون تأثیر في مقتل الأدیب (ن.ص).

خلّف الأدیب صابر دیوان شعر یضم 3,200 بیت بین قصیدة و غزل ورباعیة وترکیب بند. طبع هذا الدیوان بطهران حتی الآن مرتین، الأولی بتحقیق علي قویم في 1334ش، والثانیة بتحقیق محمدعلي ناصح في 1343ش.

والأدیب صابر أحد شعراء الأسلوب الخراساني، فالخصائص التي تلاحظ في أشعاره، تلاحظ في قصائد شعراء القرنین 5 و 6هـ، خاصة شعراء خراسان. ویدل شعره علی معرفته بمبادئ الریاضیات والفلسفة وتمکنه من اللغة و الأدب العربیین بحیث إنه قال مضامین بعض الأشعار الفارسیة بالعربیة حیناً، کما ترجم أحیاناً بعض مضامین الأشعار العربیة إلی الفارسیة، وقد ذکر في أشعاره کبار الشعراء العرب مثل الأخطل والأعشی والعجاج وأبي تمام وحتی نحویین مثل الزجاج والأخفش وأبي‌الأسود الدؤلي، وشخصیات مثل الخصیب و الأحنف، وانبری لتضمین شعر للمتنبي (ظ: فروزانفر، 240-241؛ رضازاده شفق، 311؛ الأدیب، 195، 265، 389، 410، 529، مخـ).

وشعر الأدیب قریب من أسلوب الفرخي من حیث الألفاظ و المعاني والموضوعات، سوی أن بعض التکلف مثل حذف الألف، أو التزام الروي الوطیل و غیر المتناسب تقریباً، یقلل من رقة کلامه. کما کان لدیه قصائد بأسلوب المنوچهري و العنصري و مسعود بن سعد و الأنوري والمعزي أحیاناً. وقد فضل في قصیدة له المعزي و مسعوداً علی نفسه (ص 209؛ فروزانفر، ن.ص؛ حمیدي، 1-2/ 367؛ نفیسي 1/ 84؛ رضازاده‌شفق، ن.ص).

المصادر

آذر بیگدلي، لطف‌علي، آتشکده، تقـ: جعفر شهیدي، طهران، 1337ش؛ الأدیب صابر، دیوان، تقـ: محمدعلي ناصح، طهران، 1343ش؛ الأنوري، محمد، دیوان، تقـ: محمدتقي مدرس رضوي، طهران، 1364ش؛ الأوحدي البلیاني، محمد، عرفات العاشقین، مخطوطة مکتبة ملک الوطنیة، رقم 5324؛ إیمان، رحم علیخان، منتخب اللطایف، تقـ: محمأرضا جلالي نائیني و أمیرحسن عابدي، طهران، 1349ش؛ البیهقي، علي، لباب الأنساب، تقـ: مهدي رجائي، قم، 1410هـ؛ الجبلي، عبدالواسع، دیوان، تقـ: ذبیح‌الله صفا، طهران، 1356ش؛ الجویني، عطاملک، تاریخ جهانگشاي، تقـ: محمد القزویني، لیدن، 1916م؛ حمیدي، مهدي، بهشت سخن، طهران، 1366ش؛ خواندمیر، غیاث‌الدین، حبیب السیر،تقـ: محمددبیر سیاقي، طهران، 1353ش؛ دولتشاه السمرقندي، تذکرة الشعراء،تقـ: محمد رمضاني، طهران، 1338ش؛ الرازي، أمین أحمد، هفت إقلیم، تقـ: جوادفاضل، طهران، علي أکبر علمي؛ رشید الوطواط، محمد، دیوان، تقـ: سعید نفیسي، طهران، 1339ش؛ رضازاده شفق، صادق، تاریخ أدبیات إیران، شیراز، 1352ش؛ الزنوزي، عبدالرسول، ریاض الجنة، مخطوطة مکتبة تبریز الوطنیة، رقم 3578؛سوزني السمرقندي، محمد، دیوان، تقـ: ناصرالدین شاه‌حسني، طهران، 1338ش؛ العوفي، محمد، لباب الألباب، تقـ: إدوارد براون، لیدن، 1906م؛ فروزانفر، بدیع‌الزمان، سخن و سخنوران، طهران، 1350ش؛ قویم، علي،مقدمة دیوان الأدیب صابر، طهران، 1334ش؛ الکازروني، أبوالقاسم، مرقوم پنجم کتاب سلّم السماوات، تقـ: یحیی قریب، طهران، 1340ش؛ نفیسي، سعید، تاریخ نظم و نثر در إیران، طهران، 1344ش؛ هدایت، رضاقلي،مجمع الفصحاء، تقـ: مظاهر مصفا، طهران، 1339ش.

علي میرأنصاري/ هـ.