اَلْأَدْیبُ أَحْمَدُ الْیوکْنَکيّ (القرن 6هـ/ 12م)، ابن محمود،من أوائل مشاهیر الشعراء البارزین في الأدب الترکي – الإسلامي.

ومانعرفه عن حیاة أدیب أحمد قلیل ویقتصر علی المعلومات التي یقدمها لنا الأثر الوحید الذي خلفه هبة الحقائق (أو عتبة الحقائق، أو عیبة الحقائق)، وکذلک ذیوله الثلاثة. ولد الأدیب أحمد في یوکنک (موضع یحتمل أن یکون في سمرقند، أو جنوب طشقند) (ظ: أرسلان، 2/ 54؛ بانارلي، 243؛ «آثار...»، I/ 158-159؛ حول یوکنک، ظ: السمعاني، 13/ 533-534؛ السیوطي، 187؛ کوفالسکي، 456؛ یاقوت، 4/ 1044).

ویقال إن الأدیب أحمد کان کفیف البصر منذ ولادته. ومع ذلک، فقد تعلم الفارسیة والعربیة، ونال نصیباً وافراً من التفسیر والحدیث وسائر العلوم الإسلامیة، وانبری لنظم أشعار حِکمیة وکما یسمیها هو مواعظ، أصبحت بعض أبیاته فیما بعد أمثالاً سائرة (ظ: بانارلي، 241-243؛ علیشیر، 391). ولیس واضحاً علی ید من تعلم الأدیب أحمد اللغتین الفارسیة والعربیة والعلوم الإسلامیة. وقد قیل إن أبا حنیفةکان أستاذه، لکن مع الأخذ بنظر الاعتبار أن أبا حنیفة توفي سنة 150 هـ فلایصح هذا الکلام (ظ: کوپریلي، 256-257؛ بانارلي، ن.ص).

تعد منظومة هبة الحقائق أقدم أثر في الأدب الترکي – الإسلامي بعد قوتادقو بیلیگ (الأثر المؤلف في 462هـ/ 1070م) لیوسف خاص حاجب («دائرة المعارف...»، IV/ 50). وقد ورد اسم هذا الأثر بأشکال مختلفة: هبة الحقائق (نجیب عاصم، 9؛ قوریشجانوف، 20)، عیبة الحقائق (کوپریلي، 255)، عتبة الحقائق (تمیر، 267؛ «دائرة المعارف»، IV/ 51). وقد کتبت بعض مخطوطات هذا الأثر المتوفرة حایاً بالخطین الأویغوري والعربي (قوریشجانوف، 10). یقول قوریشجانوف الذي طبع إحدی مخطوطات هذا الأثر – المکتوبة بالعربیة والتي تعود للقرن 14م – إن مخطوطته استنسخت عن مخطوطة بخط الأدیب أحمد نفسه. وقد ورد اسم الکتاب في نهایة هذه المخطوطة، بالحروف العربیة: هبة الحقائق.

وهبة الحقائق منظومة في بحر المتقارب المثمن المحذوف، انبری المؤلف فیها لتبیین المسائل الدینیة والأخلاقیة في قالب النصیحة والموعظة. ویوجد اختلاف في تحدید زمن تألیف هذا الأثر، فقد اعتبر البعض أنه یعود إلی القرن 2هـ، لکن و بسبب أسلوب تدوینه واللغة المستخدمة فیه ووزن الشاهنامه الذي لم‌یکن قد شاع بعد في القرن 2هـ، وکذلک مقارنته بقونادقو بیلیگ، یمکن اعتبار القرن 6هـ تاریخاً لتألیف هذا الأثر (کوپریلي، 256-257). ویری نجیب عاصم أن دادسپهسالاربک الذي قدمت له هبة الحقائق هو نفسه طغرل قلیچ اسفهسالاربک، أحد أمراء أسرة الإیلکخانیة (ن.ع) الذي کان حاکماً علی کاشغر (ص 13).

نظمت هبة الحقائق في 14 باباً و 9 أقسام مما یشکل ما مجموعه 102 رباعیة (بانارلي، 242-243؛ کوفالسکي، 453-455). والقسم الأول منها في 80 بیتاً بأسلوب غزلي. وکانت هذه الغزلیات قد نظمت في البدء علی شکل رباعیات تتشابه قوافي الأشطر الأول و الثاني والرابع منها («آثار»، I/ 158). یبدأ الکتاب بحمدالله والثناء علیه و مدح الرسول (ص) وینتهي بقصیدة في وصف دادسپهسالاربک (کوفالسکي، 453).

وقد أضیفت إلی هذا الأثر فیما بعد ذیول، ولایعرف ناظم الذیل الأول («آثار»، I/ 159). أما الذیل الثاني فهو رباعیة نظمها الأمیر سیف‌الدین (برکاس) من أمراء العهد التیموري ممن له أشعار بالترکیة والفارسیة (ن.ص)، والذیل الثالث نظمه في 10 أبیات الأمیر أرسلان خواجه طرخان الذي کان هو الآخر من الأمراء التیموریین (ن.ص).

طبع هذا الأثر عدة مرات حتی الآن، و من طبعاته الأولی یمکن أن نذکر طبعة نجیب عاصم تحت عنوان هبة الحقائق في جزأین: یشمل الأول المتن وترجمته إلی الترکیة الإستانبولیة مع تعلیقات؛ والثاني طبعة تصویریة للمتن (إستانبول، 1334هـ/ 1916م). کما طبعه رشید رحمتي آرات في أنقرة (1951م) تحت عنوان عتبة الحقائق. وترجمه مالف إلی الروسیة تحت عنوان «هبات الحقیقة» ضمن مجموعة تحمل عنوان «التراث المدون من الترکیة القدیمة» (ظ: قوریشجانوف، 11).

المصادر

الأدیب أحمد الیوکنکي، هبة الحقائق، تقـ: نجیب عاصم، إستانبول، 1334هـ؛ أرسلان، ذیل هبة الحقائق (ظ: همـ، الأدیب أحمد)؛ السمعاني، عبدالکریم، الأنساب، حیدرآبادالدکن، 1402هـ/ 1982م؛ السیوطي، لب اللباب في تحریر الأنساب، النسخة المصورة الموجودة في مکتبة المرکز؛ کوفالکسي، ت.، «غربده شرق أثر لري»، تورکیات مجموعة سي، إستانبول، 1925م؛ کوپریلي، محمدفؤاد، «عیبة الحقایقة دائر»، ن.م؛ نجیب عاصم، مقدمة هبة الحقائق (ظ: همـ، الأدیب أحمد)؛ یاقوت، البلدان؛ وأیضاً:

Ali Şîr Nevâyî, Nesâyimū’l-mahabbe min semâyimi, l-fütüvve, Istanbul, 1979; Banarli, N. S., Türk edebiyâti târihi Istanbul, 1987; Büyük türk klâsikleri, Istanbul, Ötüken-Söğüt; Qüryshzhanov, A., and B. Saghyndyqov, introd. Aqiqat syĭy, Almaty, 1985; Temir, a., «Reṣid Rahmeti Arat: Edib Ahmed B. Mahmud Yükneki» Belleten, Ankara, 1954; Türkiye diyanet vakfi İslâm ansiklopedisi, Istanbul, 1991.

جلال خسروشاهي/ هـ.