أَخي إوْران، أبو الحقائق نصیرالدین محمود بن أحمد (566-659هـ/ 1171-1261م)، شیخ نقابة الدباغین الأتراک و مؤسس طریقة أخي لیق المعروفة في الأناضول باسم أخي إوران (مجدي، 33؛ چاغاتايف 41, 49).

ورغم کونه شخصیة تاریخیة وأن گلشهري ناظم مثنوي «کرامات أخي إوران طاب ثراه» تحدث عن علاقته الحمیمة به (تشنر، 31, 34)، إلا أن حیاته امتزجت بالأساطیر و لم‌تتضح تفاصیلها بشکل دقیق حتی الآن (چاغاتاي، 49). وأحد معاني کلمة إوران (إورن) باللغة الترکیة هو التنین، واستناداً إلی مایروی في کتب المناقب فإنه إنما لُقب بأخي إوران (آهي إوران) لأنه کان یظهر بشکل تنین (أولیاچلبي، 1/ 595؛ گولپینارلي، 59). وترافق أصله و نسبه بروایات یطغی علیها الطابع الأسطوري: ذکر في کتب المناقب بوصفه نجل العباس عم النبي (ص) (چاغاتاي، 41؛ تشنر، EI2; 23)، وأنه کان مورد اهتمام الإمام علي (ع) (ظ: فایدا، 81؛ أیضاً ظ: چاغاتاي، ن.ص). واعتبره مصطفی عالي «أعجمیاً» و «فخرالروم» (ص 64).

واختلفت المصادر بشأن فترة حیاته أیضاً: اعتبره البعض معاصراً لعلاءالدین کیقباد الأول السلجوقي (تـ 634هـ) حاکم آسیا الصغری (گولپینارلي، 50؛ چاغاتاي، 49,89)، لکن أکثر المصادر العثمانیة اعتبرته من ممتصوفة عهد السلطان العثماني أورخان (تـ 761هـ)، أي بعد مضي حوالي قرن علی التاریخ الأول (عاشق باشازاده، 200؛ أولیاچلبي، 2/ 39؛ ثریا،1/ 309). کما اعتبره البعض معاصراً للحاج بکتاش ولي (عالي، ن.ص) و من أنصاره، و صاحبَ کرامات جمة (ظ: گولپینارلي، 50-59)، بل إن هاشم بابا مؤلف عنقاي مشرق، عدّه معاصراً للغازي عثمان، مؤسس السلالة العثمانیة (ظ: کوپریلي، 407، ها 2). ومن البدیهي أنه تعلم مبادئ الطریقة الصوفیة في خراسان وماوراء النهر علی مریدي أحمد الیسوي (تـ 562هـ/ 1167م)، ثم ذهب لأداء فریضة الحج، وخلال سفره ذاک تعرف إلی أوحدالدین الکرماني (تـ 635هـ/ 1237م) و انتسب إلیه، ثم قدم إلی الأتاضول بإشارة من مجدالدین ذسحاق والد صدرالدین القونوي (چاغاتاي، 49-50)، فأقام أولاً في دِنیزلي ثم في قونیة وقیساریة، وافتتح في هذه الأخیرة معملاً للدباغة وأخذ إجازة من صدرالدین القونوي، ثم أقام في قیرشهر (گولپینارلي، 52). وقد وضع أخي إوران الذي یوصل الأخي بایائیة ودباغ و الأناضول سلسلتهم إلیه، وبواسطته إلی زید الهندي، شیخ الدباغین بأسرهم (أولیا چلبي، 1/ 594؛ تشنر،ن.ص)، أسس جمعیة أخي لیق (أخي لیک)، وبذل جهوداً حثیثة في بسط نفوذها و تعزیز مکانتها (ظ: ن.د، أخي)، بحیث کان رجال الدولة العثمانیون – و منهم أورخان و ابنه مراد العثماني – یفخرون بکونهم منتمین إلیها (چاغاتاي، 50-51).

وقد اختلفت المصادر في محل دفنه بین طرابزون (سامي، 2/ 805) ودنیزلي (أولیا چلبي، 1/ 595) وآق شهر (هامر پورغشتال، I/ 186)، وتنسب إلیه أضرحة في طرابزون – في محلة بوزتپه – وفي قونیة وبورسه، إلا أن مقبرته و تکیته هي الیوم في قیر شهر و تعد أحد المزارات (چاغاتاي، 49؛ تشنر، 33-34). واستناداً إلی ماکتب علی ألواح حجریة تحمل تواریخ 854 و 886هـ/ 1450 و 1481م باسم علاءالدولة بن سلیمان، یبدو أن هذه التکیة بنیت في القرن 9 هـ/ 15م. وعقب ذلک في 968هـ/ 1561م، وعلی عهد سلیمان القانوني (حکـ 926-974هـ/ 1520-1566م) تم ترمیم المقبرة، أو أعید بناؤها (کونتر، II/ 434-435؛ للاطلاع علی تفاصیل زاویة أخي إوران، ظ: روبن، 195-199؛ «دائرة المعارف...»، I/ 530-531). وکان لزاویة أخي إوران، أوقاف کثیرة في القری المحیطة بقیر شهر (چاغاتاي، 50؛ تشنر، 33).

نسبت إلی أخي إوران آثار باللغة الفارسیة أیضاً (چاغاتاي، 41).

وکان شقیقان من علماء عهد السلطان سلیمان القانوني في قونیة و هما محمد و أحمد، الملقبان بالأخوین، قد عُرفا بأخي زاده بسبب کون أبیهما شیخ نقابة الدباغین و خانقاه أخي إوران (عطائي، 8، 57؛ ثریا، 4/ 116). واعتبر الشیخ حسن الذي تقعمقبرته في أبهر، ولداً لأخي إوران (کاتبي، 183).

المصادر

أولیا چلبي،محمد، سیاحت‌نامه، إستانبول، 1374هـ؛ ثریا، محمد، سجل عثماني (تذکرۀ مشاهیر عثمانیه)، إستانبول، 1308-1316هـ؛ سامي، شمس‌الدین، قاموس الأعلام، إستانبول، 1306هـ؛ عاشق باشازاده، تاریخ، إستانبول، 1332هـ؛ عالي، مصطفی، کنه الأخبار، إستانبول، 1227هـ؛ عطائي، عطاءالله، حدائق الحقائق في تکلمة الشقائق، تقـ: عبدالقادر أوزجان، إستانبول، 1989م؛ کاتبي، علي، مرآت الممالک، تجـ: محمود تفضلي وعلي گنجه لي، طهران، 1355ش؛ کوپریلي، محمدفؤاد، «آنا طولیده إسلامیت»، دارالفنون أدبیات فاکولته سي مجموعه سي، إستانبول، 1338هـ، عد 5؛ مجدي محمد أفندي، حدائق الشقائق (ذیل الشقائق النعمانیة)، تقـ عبدالقار أوزجان، إستانبول، 1989م؛ وأیضاً:

Çağatay, N., Bir türk kurumu olan ahilik, Ankara, 1989; EI2; Gölpinarli, A., Manakib-I Hacı Bektâṣ-I Velı (Vilâme), Istanbul, 1958; Hammer-Purgstall, J., Geschichte des osmanischen Reiches, Graz, 1963; Kunter, H. B., «Kitâbelerimiz», Vakiflar dergisi, Ankara, 1942; Ruben, W., «Eigenartige Denkmaeleraus Kirsehir», Belleten, Ankara, 1948, vol. XII, no. 45; Taeschner, F., «Beiträge zur Geschichte der Achis in Anatolien (14-15 Jht.)», Istamica, Leipzig, 1931; Türkiye diyanetvakfi İslâm ansiklopedisi, Istanbul, 1988; Vajda, G., «Les Corps de métiers en Turquie», Revue des études islamiques, Paris, 1934.

 علي‌أکبر دیانت/ هـ.