أَدائي، تخلّص لعدة شعراء ناطقنی بالفارسیة کانوا یعیشون في إیران و الهند في القرنین 10-11هـ/ 16-17م:

1. أدائي الشیرازي

بهاءالدین علي (أو محمد) (تـ 928هـ/ 1522م)، من شعراء شیراز و خطاطیها. وقد کتب بخط حسن الکثیر من منظومات شعراء سبقوه مثل الفردوسي و النظامي و أمیر خسرو (علیشیر، 364-365). وقد أصبح هذا الأمر سبباً لتعرفه إلی أسلوب قصائد المتقدمین و مهارته في نظم قوالب مختلفة من الشعر مثل المثنوي والغزل و القصیدة (ن.ص).

وبعد رحلات طویلة، أقام أدائي في إستانبول وشق طریقه إلی بلاطي السلطان سلیم الدول (918-926هـ/ 1512-1520م) والسلطان سلیمان (926-974هـ/ 1520-1566م) وعندها انبری لمدح السلطان مصطفی نجل السلطان سلیمان و کذلک رئیس الوزراء محمد صقلي باشا (نفیسي، 1/ 338). توفي أدائي إثر انتشار الطاعون الذي تفشی في إستانبول سنة 928هـ (علیشیر، ن.ص).

واستناداً إلی الأمیر علیشیر نوائي، فإنه کانت له منظومة بعنوان سلیم نامه في بحر المتقارب و في نفس أسلوب الشاهنامه، نظم فیها تاریخ حکم سلیم الأول (ن.ص؛ نفیسي، 1/ 339). ولم یعثر حتی الآن علی أثر لهذه المنظومة، سوی أنه توجد في المتحف البریطاني مخطوطة بعنوان سلیم خان نامه مجهولة المؤلف (منزوي، 4/ 2921). وفضلاً عن ذلک، وردت له في کتب التراجم أشعار متناثرة (علیشیر، ن.ص).

2. ددائي الأصفهاني (تـ 930هـ/ 1524م)

ولد في أصفهان وأدرک حکم الشاه إسماعیل الصفوي و حتی بدایة عهد الشاه طهماسب (أوحدي، 118). ورغم أن سام میرزا أورد أدائي في عداد مشاهیر شعراء أصفهان، إلا أنه اعتبر قوافي أشعاره مشحونة بالأخطاء (ص 339). توجد له أبیات في کتب التراجم (أوحديف سام میرزا، ن.صص).

3. أدائي الیزدي

الأمیر محمد مؤمن، فیلسوف و شاعر وقاض من القرن 11هـ، وکان من أهل بفرو من قری یزد. شغل منصب القضاء في مدینتي میبد و أردکان، و کان یذهب کل شهر مدة أسبوع إلی یزد لإلقاء الخطبة في جامعها (مستوفي البافقي، 3/ 377؛ خاضع، 1/ 10)؛ واستناداً إلی مستوفي البافقي، فإن تمکن أدائي من البلاغة والأدب العربي بلغ حداً أنه لم‌تسمع منه علی الإطلاق خطبة مکررة (3/ 378). وقد اشتهر في الفلسفة أیضاً، إلا أن آراءه حدت بعلماء مدینته إلی أن یعتبروه دهریاً و یتهموه بالکفر والإلحاد، فاضطر إلی الهجرة عن وطنه، فذهب إلی میناء سورات في کجرات بالهند (نصرآبادي، 291-292، صدیق حسن، 28؛ خاضع، ن.ص). و بعد سفرة قصیرة إلی کلکندة عاد إلی منیاء سورات و أقام فیه إلی نهایة حیاته (ظ: «تاریخ...»، II/ 96).

وقیل إنه شق طریقه إلی البلاط بمساعدة الأمیر مؤمن الإسترابادي الذي کان رئیساً للوزراء لدی محمدقلي قطب شاه (حکـ 988-1020هـ/ 1580-1611م)، وبعد فترة أصبح وزیراً (ظ: خاضع، 1/ 10-11)، لکن باعتبار ما أورده نصرآبادي أن رحلة أدائي من إیران کانت قبل 30 عاماً من تألیف تذکرته (ص 291)، وکان البدء بتألیف هذه التذکرة قد تمّ في 1083هـ (ص 5-6)، فإنه لم‌یتمکن من شق طریقه إلی بلاط محمدقلي قطب شاه الذي توفي في 1020هـ. قیل إنه کان زاهداً متصوفاً، بل و نقلت في موته کرامة أیضاً (أحمدعلي، 168؛ نصرآبادي، 291-292).

وقد ذُکر تاریخ وفاته باختلاف في 1030هـ (گوپاموي، 44؛ صدیق حسن، أیضاً «تاریخ»، ن.صص) و 1028هـ (خاضع، 1/ 11) و 1062هـ (گلچین معاني، 1/ 30)؛ لکن و کما ذکرنا، فإن کان قد تم سفره إلی الهند کما یقول نصرآبادي حوالي سنة 1053هـ، ینبغي أن تکون وفاته قد حدثت في 1062هـ.

وقد ضاع القسم الأعظم من أشعاره،و یقال إنه کان یمیل إلی نظم الرباعیات أکثر من بقیة القوالب الشعریة («تاریخ»،ن.ص). إلا أنه و بسبب قلّة أشعاره المتبقیة، تبدو دراسة أسلوبه و نمط أشعاره و کذلک القوالب التي کان یمیل إلیها، أمراً عسیراً. کما تلاحظ في هذه الأبیات المتناثرة مسحة من التشاؤم نحو الحیاة و العالم (ن.ص). وردت نماذج من أشعاره في کتب التراجم (ظ: نصرآبادي، صدیق حسن، خاضع، ن.صص).

المصادر

أحمد علي الهاشمي السندیلوي، مخزن الغرائب، لاهور، 1968م؛ أوحدي البلیاني، محمد، عرفات العاشقین، مخطوطة مکتبة ملک الوطنیة، رقم 5324؛ خاضع، أردشیر، تذکرۀ سخنوران یزد، حیدرآبادالدکن، 1341ش؛ سام میرزا الصفوي، تحفۀ سامي، تقـ: رکن‌الدین همایون فرخ، طهران، 1347ش؛ صدیق حسن خان، محمد، شمع أنجمن، تقـ: محمد عبدالمجید خان، بهوپال، 1293هـ؛ علیشیر نوائي، مجالس النفائس، تقـ: علي أصغر حکمت، طهران، 1363ش؛ گلچین معاني، أحمد، کاروان هند، مشهد، 1369ش؛ کوپاموي، محمد قدرة الله، نتائج الأفکار، تقـ: أردشیر بنشاهي، بومباي، 1336ش؛ مستوفي البافقي، محمد مفید، جامع مفیدي، تقـ: إیرج أفشار، طهران، 1340ش؛ منزوي، المخطوطات؛ نصرآبادي،محمدطاهر، تذکرة، تقـ: وحید دستگردي، طهران، 1317ش؛ نفیسي،سعید، تاریخ نظم و نثر در إیران، طهران، 1344ش؛ وأیضاً:

History of Medieval Deccan (1295-1724), ed. H. K. Sherwani and P. M. Joshi, Hyderabad, 1974.

علي‌ میرأنصاري و قسم الآداب/ هـ.