اَلْإخْشیدیّون، أو الإخشیدیة، سلالة من حکام فرغانة حکموا في فترات مختلفة مصر و الشام خلال السنوات 323–358هـ/ 935–969م.

سبب التسمیة

الإخشید هو الشکل السغدي لکلمة إیرانیة تشاهد في الأفستا بشکل خشَیته و تُعدّ بمعنی المنیر. و یری شپولر و غرشفیتش أن جذرها هو من الکلمة الفارسیة القدیمة خشایثیة بمعنی الحاکم (شپولر، 356، 30 – 31؛ غرشفیتش، 42، البند 269). و عدّ کریستن سن کلمة «شاذ» المأخوذة من خشایثیة بمعنی الشاه [الملک] شکلاً آخر من أشکال کلمة الإخشید (ص 525، ها 2). و استخدم أبوحیان التوحیدي کلمة إخشاذ بدلاً من الإخشید (1/ 79)، وعد ابن خرداذبه (تـ ح 300 هـ/ 913م) هذه الکلمة في عداد ألقاب ملوک فرغانة المحلیین (ص 40). کما أن هذه الکلمة تعني بالسغدیة السید و الحاکم، و في الکتابات الإسلامیة القدیمة (ابن کثیر، 11/ 215؛ الصفدي، الوافي...، 3/ 171) هي لقب الحکام الإیرانیین لبلاد السغد و فرغانة في عصور ماقبل الإسلام و بدایة العصر الإسلامي (قا: مینورسکي، هامش حدود العالم، 355؛ تاج العروس، 2/ 343؛ یوستي، 141).

تقییم المصادر

أکثر مصادر هذه الفترة قیمة کتاب الولاة و القضاة لأبي عمر محمد بن یوسف الکندي (تـ 350هـ/ 961م) المؤلف المعاصر للإخشیدیین. و قد طبع هذا الکتاب في 1912م بتحقیق المستشرق البریطاني رفن کست و یضم الولاة للکندي تاریخ مصر منذ انتصار الإسلام حتی عهد أنوجور بن الأخشید (تـ 335هـ/ 946م). و قد استفاد من کتابه هذا کل من: ابن زولاق (تـ 386هـ/ 996م) و محمد القضاعي (تـ 454هـ/ 1062م) و ابن دُقماق (تـ 809هـ/ 1407م) و أحمدبن عبدالله الأوحدي (تـ 811هـ/ 1408م) و أحمد بن علي المقریزي (تـ 845هـ/ 1441م) و جلال‌الدین السیوطي (تـ 911هـ/ 1505م).

و قد بدأ الکندي في کتابه الولاة الحدیث عن حکم ولاة مصر منذ عهد عمر و بن العاص (حکـ 19–24هـ/ 640–645م)، و واصل - استناداً إلی ما یقوله ابن زولاق – حتی 335هـ/ 946م. و من بعده جاءت کتابات ابن زولاق تلمیذ الکندي، الذي له کتاب في سیرة الإخشیدیین لم یصلنا. و کتابه المفقود هذا کان أهم أثر في تاریخ الإخشیدیین و قد ذکر هذا الکتاب کلٌّ من یاقوت (تـ 626هـ/ 1229م) في معجم الأدباء (7/ 226) و ابن سعید (تـ 685هـ/ 1286م) في المغرب (1/ 148 و ما بعدها) و المقریزي في الخطط (2/ 25). یقول ابن سعید نقلاً عن ابن زولاق: کان أبو جعفر أحمد بن یوسف بن إبراهیم الکاتب (تـ ح 340هـ/ 951م) قد عمل سیرة أحمد بن طولون أمیر مصر و سیرة أبي الجیش خمارویه و قرأتهما علیه، ثم عملت أنا ما فاتهما؛ و عمل له محمد بن موسی بن المأمون الهاشمي کتاباً ترجمه بسیرة الإخشید و قد تأملته و لم أجد فیه سیرة و إنما هو مدح إلی الذم أقرب و کنت قد سألت في سنة خمسین و ثلاثمائة عن أبي الحسن علی بن الإخشید أن أعمل سیرة أبیه محمد بن طغج فعملت هذه السیرة ولم أضمّن هذه السیرة إلا ما شاهدته، أو أخبرني به من أثق به حسبما أمکنني (1/ 148). و أخبار مصر عنوان کتاب لمحمد بن عبیدالله ابن أحمد بن إسماعیل، المعروف بعزالملک المسبّحي (366–420هـ/ 977–1029م) في 12 جزءاً ذکرت فیه حوادث مصر حتی سنة 414هـ/ 1023م و قد اعتمد المقریزي و ابن تغري بردي (تـ 874هـ/ 1469م) علی هذا الکتاب و اقتبسا منه. و أکثر الروایات حول تاریخ الإخشیدیین هي لابن سعید المغربي (610-685هـ/ 1214-1286م) الذي ألف أثراً بعنوان العیون الدُّعج في حلی دولة بني طُغج و أورده في القسم الرابع من المغرب في حلی المغرب، مستفیداً من کتب سیرة محمد بن طغج لابن زولاق، و سیرة الأئمة لعبد الرحمان بن الحسین بن المهذب (تـ بعد 411هـ/ 1020م) و تاریخ مصر لأبي عبدالله محمد بن سعد القُرطي (تـ 567هـ/ 1172م) و کتاب الکمائم للبیهقي (ابن سعید، 1/ 13). و من الکتب الجدیرة بالاهتمام في هذه الفترة کتاب الدول المنقطعة لجمال‌الدین علي ابن ظافر الأزدي (569- 613هـ/ 1174- 1216م). و یشتمل هذا الکتاب علی وقائع تواریخ الحمدانیین و الساجیین و الوطولونیین و الإخشیدیین و الفاطمیین. و قد طبع فردیناند فوستنفلد (1808–1899م) القسمین الخاصین بالطولونیین و الإخشیدیین من هذا الکتاب في کتابه تاریخ «حکام مصر» (3/ 58–62، 4/ 57–62).

و تعدّ کتابات أحمد بن علي المقریزي و ابن تغري بردي بشأن الإخشیدیین من مصادر الدرجة الثانیة لهذه الفترة. فقد نقل المقریزي في کابیه الخطط و اتعاظ الحنفاء تاریخ الإخشیدیین من کتاب الولاة للکندي و ذیله. أما ابن تغري بردي فقد استفاد في النجوم الزاهرة من أغلب مصادر عصر الإخشیدیین و قدّم شرحاً وافیاً عن تاریخهم. و رفع الإصر عن قضاة مصر، هو عنوان کتاب لابن حجر العسقلاني (تـ 852هـ/ 1449م). و قد طبع رفن کست في کتاب الولاة، من هذا الکتاب تراجمَ حیاة القضاة الذین اشتغلوا في القضاء بمصر خلال السنوات 237–419هـ/ 851–1028م، مع قسم من کتاب تاریخ الإسلام لشمس‌الدین محمد الذهبي (تـ 748هـ/ 1347م).

 تاریخهم

عقب سقوط حکم الطولونیین في مصر سنة 292هـ/ 905م، حکم العباسیون مصر و الشام لفترة قصیرة، و سرعان ما استولي بعدها علی تلک البلاد ملوک آخرون باسم الإخشیدیین (ابن ظهیرة، 40–41). و حینما جيء بمجموعة من الفرغانیین إلی الخلیفة العباسي المعتصم (تـ 227هـ/ 842م) امتُدح عنده جُفّ جدُّ الإخشیدیین بالشجاعة (ابن خلکان، 5/ 56)، فأصدر الخلیفة أمراً بإحضار جفّ و أصحابه، فأکرمهم و منحم إقطاعات في سامراء. و بعد وفاة المعتصم أمضی جف فترة في بلاطي الواثق (تـ 232هـ/ 847م) و المتوکل، و أخیراً توفي في اللیة التي قُتل فیها المتوکل (شوال 247/ کانون الأول 861) (ابن تغري بردي، 3/ 237). و عقب وفاة أبیه، انضم طغج بن جف إلی الطولونیین أولاً (ابن الدواداري، 70) و من ثم إلی أنصار إسحاق بن کَنداج و ظل في مصر حتی وفاة أحمد بن طولون (تـ 270هـ/ 895م). و خلال الصلح الذي تمّ بین أبي الجیش خمارویه (مقـ 282هـ/ 895م) نجل أحمد بن طولون و بین کنداج (قا: الطباخ، 225 – 226) التحق بخمارویه فعیّنه هذا حاکماً علی دمشق و طبریة بفلسطین (ابن خلکان، 5/ 75). و بعد مقتل خمارویه عاد طغج إلی الخلیفة العباسي المکتفي الذي خلع علیه. لکن الوزیر العباس بن الحسن الختلق ذریعة فألقاه في السجن مع ابنه محمد و هناک توفي في 294هـ/ 907م.

الحکام الإخشیدیون

اعتلی سدة الحکم من أسرة الإخشیدیین خمسة هم:

1. أبوبکر محمد بن طغج بن جف بن بلتکین بن فوري بن خاقان (268–334هـ/ 881–946م)

کان مؤسس الدولة الإخشیدیة بمصر و الشام، و کان في سجن بغداد أواخر أیام أبیه، و أطلق سراحه بأمر من العباس بن الحسن وزیر الخلیفة عقب الثورة التي قامت ضد الخلیفة العباسي المعتز. و عقب مقتل الوزیر، التحق محمد بن طغج بأحمد بن بسطام والي الشام، و استناداً إلی ما یقوله صبح الأعشی، أصبح محمدٌ بازداراً له (القلقشندي، 5/ 469؛ اب سعید، 1/ 149)، و إلی وفاة ابن بسطام في 297هـ/ 910م، ظل یحظی بحمایته. و قد أمضی محمد بن طغج سنوات لدی علي بن أحمد بن بسطام، التحق بعدها بأبي منصور تکین و أصبح من أرکان دولته (ابن خلکان، 5/ 57). ثم انفصل محمد بن طغج عن تکین في 316هـ/ 928م و أصبح حاکماً للرملة بأمر من الخلیفة العباسي المقدر. وفي 318هـ/ 930م عُین والیاً علی دمشق. وفي رمضان 321/ أیلول 933 عیّنه القاهر (تـ 322هـ/ 934م) حاکماً علی مصر. لکن و بعد مرور 32 یوماً علی قراءة الخطبة باسمه استبدله الخلیفةُ بأحمد بن کَیَعلَغ. وفي 323هـ/ 935م عیّنه الراضي بالله (تـ 239هـ/ 941م) حاکماً علی مصر مرة أخری. وفي 327هـ/ 939م منحه هذا الخلیفةُ لقبَ الإخشید (الکندي، 286؛ ابن خلکان، 5/ 58؛ الهمداني، 153). و منذ تلک السنة دُعي هذا اللقب له علی المنابر. و قد ذکره بسوءٍ کلٌّ من محمد بن عبدالملک الهمداني (463- 521هـ/ 1071 – 1127م) في عیون السیر في محاسن البدو و الحضر، و عمر بن الحسن ابن دحیة (تـ 633هـ/ 1236م) في النبراس (ابن خلکان، 5/ 59؛ ابن دحیة، 115). و روی ابن زولاق حکایات عن بخله (ابن سعید، 1/ 149 و ما بعدها). و ذُکر أن عدد أفراد جیشه کان 000/ 400 جندي. و یقال إن 000/ 8 من الرقیق کانوا یحرسونه، و لشدة خوفه کان یقضي أغلب اللیالي في خیام الفراشین (ابن خلکان، 5/ 59). و برغم ذلک، امتدحه ابن تغري بردي بالفطنة و الشجاعة و البسالة (3/ 256؛ أیضاً ظ: النویري، 5/ 185). توفي محمد بن طغج في ذي‌القعدة 334/ حزیران 946.

2. أبوالقاسم أُنوجور (319–349هـ/ 931–960م)

عقب وفاة الإخشید، انبری أبوالمظفر الحسن بن طغج و وزیره، أبوبکر علي بن مقاتل و بالتشاور مع أبي‌بکر محمد بن علي المادرائي، بتعیینه خلیفة (الصفدي، أمراء...، 146). و قد توفي أنوجور في ذي‌القعدة 349/ کانون الأول 960.

3. أبوالحسن علي بن الإخشید (تـ 355هـ/ 966م)

قرئت الخطبة باسمه یوم الجمعة 13 من ذي‌القعدة 349هـ/ 4 کانون الثاني 961م. ولأنه کان صبیاً أصبحت إدارة الأمور بید کافور.

4. أبوالمِسک کافور (تـ 357هـ/ 968م)

کان عبداً حبشیاً اشتراه الإخشید من السودان بثمانیة عشر دیناراً سنة 312هـ/ 924م (ابن خلکان، 4/ 100). ارتقی به الحال في بلاط الإخشید، فتلسم أخیراً في 335هـ/ 946م مقالید الأمور بمصر (ابن سعید، 199). و خلال تلک الفترة کانت ولایة الأمر بید أبي القاسم و الحسین نجلي الإرخشید، و الوزارة بید ابن الفرات. أثنی علیه الذهبي لشجاعته و حسن تدبیره (ص 197)، و ذکره محمد بن سعید القرطي في عداد أعاجیب الرجال في العالم (ابن‌سعید، 1/ 199). و عندما غادر أبوالطیب المتنبي (تـ 354هـ/ 965م) سیفَ الدولة غاضباً، امتدح کافوراً کثیراً بمناسبة تولیه الحکم بمصر (ابن إیاس، 1/ 181). و قد نظمت أغلب تلک المدائح خلال السنوات 346- 349هـ/ 957 – 960م (المتنبي، 3/ 393 و ما بعدها). و لما لم یجنِ المتنبي شیئاً من ذلک المدیح، بادر منذ 350هـ/ 961م إلی هجائه (م.ن، 2/ 282–285). توفي کافور في 20 جمادی الأولی 357هـ/ 22 نیسان 968م. و قد ذکر ابن خلکان (4/ 105) نقلاً عن القضاعي في کتابه الخطط، و الفرغاني (327–398هـ/ 939- 1008م) في سیرة کافور الإخشیدي، تواریخ مختلفة لوفاته. کانت فترة حکم کافور سنتین و أربعة أشهر (أیضاً ظ: کافور الإخشیدي).

5. أبوالفوارس أحمد بن علي (تـ 377هـ/ 987م)

تسلم الحکم بعد کافور و لما یتجاوز الحادیة عشرة من عمره. و لکونه صبیاً أصبح عمه الحسن بن عبیدالله بن طغج (312–371هـ/ 924–981م) الذي کان والیاً علی الشام، وصیاً علیه (الکندي، 297؛ ابن خلکان، 5/ 61). و نتیجة لتصرفات الحسن غیر اللائقة، ثار الناس. و علی عهده حدثت مجاعة بشکل أکل الناس معه فیها المیتة و الکلاب (الکندي، 297). فاغتنم المعز لدین الله (تـ 365هـ/ 976م) الفرصة و أرسل غلامه جوهر لإسقاط الحکم، فدخل هذا مصر في 16 شعبان 358هـ/ 5 تموز 969م. و باعتقاله آخر الإخشیدیین انقرضت هذه الأسرة.

الحال الثافیة

کانت فترة حکم الإخشیدیین القصیرة قد حظیت بمجموعة من الشخصیات البارزة، عاش أغلبهم باحترام في دولتهم. و المعروف أن الإخشید کان بمجرد أن یطلع علی علم أحد علماء عصره، یسلم إلیه سواحل مصر. و کان أنوجور الإخشیدي یجالس سیبویه المصري، و کان الوزیر محمد بن علي بن مقاتل یمنح هذا الأدیب مرتباً شهریاً (ابن زولاق، 35–36). و کان في الفسطاط سوق کبیر لمجلدي الکتب یؤمه العلماء و عشاق الأدب (م.ن، 51). و یقال إن الخلیفة عبدالرحمان الناصر (تـ 350هـ/ 961م)، أرسل من الأندلس 000/ 10 دینار للفقهاء المالکیة. و بالمقابل دفن کافور الإخشیدي 000/ 20 دینار للفقهاء الشافعیة (ابن الزیات، 190-191). و یذکر ابن زولاق في أخبار سیبویه مساجد کان یتحلق فیها الأدباء و الفقهاء للنقاش و المناظرة و کان منها مسجدا عمر و بن العاس و ابن عمروس (ص 44، 46).

ننتقل الآن إلی تراجم مشاهیر العلم و الأدب خلال العصر الإخشیدي:

ألف – المؤرخون

کان الإخشیدیون یحظون بمؤرخین کبار مثل ابن یونس و الکندي و ابن زولاق و الفرغاني: 1. ابن یونس الصدفي، عبدالرحمان بن أحمد (281–347هـ/ 894–895م). کان یولي اهتماماً خاصاً بالمحدّثین عند کتابته التاریخ و قد ألف کتابین في التاریخ هما أخبار مصر و رجالها و ذکر الغرباء الواردین علی مصر (ابن خلکان، 1/ 278). ویبدو أن بعض معاصریه لم‌یکونوا یثقون بکتاباته، بینما فریق آخر یولونه کل الثقة. و قد أورد ابن خلکان أشعاراً تؤید قبول أقواله و کتاباته و الرکون إلیها (ابن خلکان، 1/ 278)؛ 2. الکندي، محمد بن یوسف بن یعقوب (283–350هـ/ 896–961م)، المؤرخ الشهیر للعصر الإخشیدي. لیست لدینا معلومات عن شبابه المبکر و عما إذا کان بمصر آنذاک، أم لا. تلقی مبادئ العلوم في مصر. و انبری بعد ذلک لتدوین التاریخ فأصبح علماً یشار إلیه. و لم تصلنا أغلب کتاباته التاریخیة، لکن آثاره أضحت أساساً للکتّاب المتقدمین. ألف الکندي کتاباً عنوانه الخطط ذکره المقریزي (تـ 845هـ/ 1441م) بقوله: «أول من رتب خطط مصر و آثارها و ذکر أسبابها في دیوانٍ جَمَعَه، أبوعمر الکندي» (الخطط، 1/ 4). و توجد إشارات لکتاب الکندي هذا أوردها أبوصالح الأرمني (القرن 7هـ/ 13م) في تاریخه المعروف کنائس و أدیرة مصر (ص 29، 32، 107). و توجد في کتاب الانتصار لواسطة عقد الأمصار لابن دُقماق (تـ 809هـ/ 1407م) مقاطع من الکندي ینبغي أن تکون – فیما یحتمل - من کتابه الخطط؛ 3. ابن زولاق، أبومحمد الحسن بن إبراهیم (306- 386هـ/ 919- 996م)، مؤرخ مصري و مؤلف کتب متنوعة في التراجم و التاریخ و الجغرافیا المحلیة حول مصر خلال العصر الإخشیدي و بدایة الحکم الفاطمي (روزنثال، 153). و مع أن أغلب کتبه فُقد، لکن هذا الکتب کانت مرجعاً للآثار التاریخیة التي تلتها. و فضلاً عن کتاب سیرة محمد بن طغج الإخشید، فقد نسبت إلیه کتب التاریخ الکبیر علی السنین و فضائل مصر و أخبارها و سیرة جوهر، و إن الذیل الذي طبعه رفن کست مع کتاب الولاة للکندي، علی أنه لابن زولاق، لیس له، بل لمؤلف مجهول (کست، المقدمة الإنجلیزیة لکتاب الولاة، 12؛ قا: ابن سعیدف 1/ 149، ها 1)؛ 4. الفرغاني، أحمد بن عبدالله بن أحمد (327–398هـ/ 939– 1008م). کان یقطن مصر و فیها توفي. نسب إلیه یاقوت کتاباً تحت عنوان سیرة کافور الإخشیدي (3/ 106).

ب– الفقهاء

1. ابن الحدّاد، أبوبکر محمد بن أحمد بن جعفر (264–344هـ/ 878–955م). تولی القضاء و تدریسه بمصر. کان مکرماً لدی الناس و کانوا یستفتونه. قیل بحقه: «عجائب الدنیا ثلاث: غضب الجلّاد، و نظافة السماد، و الرد علی ابن الحداد» (ابن خلکان، 4/ 198؛ أیضاً ظ: ابن حجرف 51–57). کان علماً بالحدیث و القرآن و الشعر و الأدب، ولم یکن له نظیر في عصره. حضر أنوجور الإخشیدي تشییع جنازته. و قد رویت حکایات مختلفة عنه مع الإخشیدیین دالة علی علوّ همته (قا: الکندي، 487، 551؛ الذهبي، 192؛ الصفدي، الوافي، 2/ 69)؛

2. أبوعبدالله أبوزرعة الدمشقي (تـ 327هـ/ 939م). من الشافعیة الذین أدرکوا عصر الإخشیدیین. تولی القضاء في بدایة حکم الإخشید (الکندي، 487، 562-563)؛ 3. أبوبکر محمد بن بشر بن عبدالله الزبیري (تـ 332هـ/ 934م؛ السیوطي، حسن المحاضرة، 1/ 187)؛ 4. أبورجاء محمد بن أحمد بن الربیع الأسواني (تـ 335هـ/ 946م). قیل إنه کان شاعراً و أدیباً، و له حوالي 00/ 130 بیت عن تاریخ العالم و سیرة النبي (ص) (الأدفوي، 485؛ ابن الجوزي، 6/ 355)؛ 5. عبدالرحمان سلمویه الرزاي (تـ 339هـ/ 950م)؛ 6. محمد بن إبراهیم بن الحسین، المعروف بابن سکرة (تـ 342هـ/ 953م)؛ 7. عبدالله بن محمد الخصیبي (تـ348هـ/ 959م)؛ 8. محمد بن یحیی بن مهدي الأسواني (تـ 340هـ/ 951م)؛ 9. بکیر بن العلاء القشیري المصري (تـ 364، أو 374هـ/ 975، أو 984م)؛ 11. محمد بن یوسف بن بلال الأسواني (تـ 376هـ/ 986م)؛ 12. أبو إسحاق القاسم بن شعبان (تـ 355هـ/ 966م)، و قد عدّه السیوطي أشهر فقهاء العصر الإخشیدي (ن. م، 1/ 141).

ج- النحاة

1. أحمد بن محمد بن ولاد (تـ 332هـ/ 944م). کان من أسرة نحویة. ذهب إلی بغداد في أول شبابه و تلقی العلم علی الزَّجّاج (تـ 311هـ923م) ثم عاد إلی مصر. ذکر له یاقوت کتابین هما الانتصار لسیبویه و المقصور و الممدود (4/ 201–203)؛ 2. أبو جعفر النحاس، أحمد بن محمد بن إسماعیل (تـ 338هـ/ 949م). درس في العراق علی الأخفش الصغیر (تـ 315هـ/ 927م) و الزجاج و المبرد (تـ 285هـ/ 898م) وفاق أقرانه في العلوم القرآنیة، و کان زمیل ابن ولاد في الدراسة بالعراق (ابن خلکان، 1/ 29؛ ابن کثیر، 11/ 222)؛ 3. محمد بن عبدالله بن مسلم (تـ 330هـ/ 942م). امتدحه السیوطي کثیراً في حسن المحاضرة (1/ 254).

د- الأدباء

1. أحمد بن محمد بن إسماعیل بن القاسم بن إبراهیم طباطبا (تـ 345، أو 352هـ/ 956، أو 963م)، نقیب الطالبیین، امتُدح في نظم الغزل (ابن سعید، 1/ 51؛ الثعالبي، 1/ 370)؛ 2. القاسم بن أحمد الرسي؛ 3. سعید قاضي البقر. و کان مکرَّماً جداً لدی الإخشیدیین؛ 4. صالح بن رشدین (الثعالبي، 1/ 357)؛ 5. المهلهل بن یموت (تـ بعد 334هـ/ 946م؛ النویري، 5/ 186–188)؛ 6. عبدالله بن محمد بن أبي الجوع؛ 7. صالح بن مؤنس ؛ 8. أبوبکر محمد بن موسی بن عبدالعزیز الکندي الصیرفي، المعروف بسیبویه (284– 358هـ/ 897–969م). کان معتزلیاً و من تلامذة ابن الحداد، و کانت منزلته في الأدب أن کان یجالس و ینادم أنوجور الإخشیدي و الحسین بن محمد المادرائي.

المصادر

ابن إیاس، محمد، بدائع‌الزهرة، 1982م؛ ابن تغري بردي، یوسف، النجوم الزاهرة، 1963م؛ ابن الجوزي، عبدالرحمان، المنتظم، حیدرآبادالدکن، 1357هـ؛ ابن حجر العسقلاني، أحمد، رفع الإصر عن قضاة مصر، مع الولاة، تقـ: رفن کست، بیروت، 1908م؛ ابن خرداذبه، عبدالله، المسالک و الممالک، تقـ: دي‌خویه، لیدن، 1889م؛ ابن خلکان، وفیات؛ ابن دحیة، عمر، المطرب من أشعار أهل المغرب، تقـ: إبراهیم الأبیاري و آخرون، بیروت، 1374هـ/ 1955م؛ ابن دُقمان، إبراهیم، الانتصار، تقـ: کارل فولرس، القاهرة، 1309هـ؛ ابن الدواداري، عبدالله، کنز الدرر، تقـ: صلاح‌الدین المنجد، القاهرة، 1961م؛ ابن زولاق، الحسن، أخبار سیبویه المصري، تقـ: محمد إبراهیم سعد و حسین الدیب، القاهرة، 1933م؛ ابن الزیات، شمس‌الدین، الکواکب السیارة، القاهرة، 1907م؛ ابن سعید المغربي، علي، المغرب في حلی المغرب، تقـ: زکي محمد حسن و آخرون، القاهرة، 1953م؛ ابن ظهیرة، الفضائل الباهرة، تقـ: مصطلفی السقا و کامل المهندس، القاهرة، 1969م؛ ابن کثیر، إسماعیل، البدایة و النهایة، القاهرة، 1932م؛ أبوحیان التوحیدي، الإمتاع و المؤانسة، تقـ: أحمد أمین و أحمد الزین، القاهرة، 1939م؛ أبوصالح الأرمني، جرجیس، تاریخ (کنائس و أدیرة مصر)، تقـ: أوتس، أکسفورد، 1895م؛ الأدفوي، جعفر، الطالع السعید، تقـ: سعد محمدحسن، القاهرة، 1969م؛ تاج العروس؛ الثعالبي، عبدالملک، یتیمة الدهر، القاهرة، 1354هـ؛ حدود العالم، ترجمة و تحقیق فلادیمیر مینورسکي، لیدن، 1933م؛ الذهبي، محمد، دول الإسلام، بیروت، 1985م؛ السیوطي، بغیة الوعاة، القاهرة، 1326هـ؛ م.ن، حسن المحاضرة، القاهرة، 1321هـ؛ الصفدي، خلیل، أمراء دمشق في الإسلام، تقـ: صلاح‌الدین المنجد، القاهرة، 1983م؛ م. ن، الوافي بالوفیات، تقـ: دیدرینغ، ج2، إستانبول، 1949م، ج3، دمشق، 1953م؛ الطباخ، محمد راغب، أعلام النبلاء، 1923م؛ القلقشندي، أحمد، صبح الأعشی، القاهرة، 1913 – 1919م؛ الکاشف، سیدة إسماعیل، مصر في عصر الإخشیدیین، القاهرة، 1950م مخـ؛ کریستن سن، آ.، إیران در زمان ساسانیان، تجـ: غلام‌رضا رشید یاسمي، طهران، 1345ش؛ الکندي، محمد، فضائل مصر، تقـ: إبراهیم أحمد العدوي و علي محمد عمر، بیروت، 1971م؛ م. ن، الولاة و القضاة، تقـ: رفن کست، بیروت، 1908م؛ المتنبي، أحمد، دیوان، تقـ: عبدالرحمان البرقوقي، بیروت، دارالکتب؛ المقریزي، أحمد، الخطط، القاهرة، 1270هـ؛ م.ن، ن.م، تقـ: غاستون ویت، القاهرة، 1911–1924م؛ النویري، أحمد، نهایة الأرب، القاهرة، 1342–1362هـ؛ الهمداني، محمد، تکملة تاریخ الطبري، تقـ: ألبرت یوسف کنعان، بیروت، 1961م؛ یاقوت، الأدباء؛ و أیضاً:

Gersheviteh, Ilya, A Grammar of Manichean Sogdian, Oxford, 1954; Justi, Ferdinand, Iranisches Namenbuch, Marburg, 1895; Rosenthal, Franz, A History of Muslim Historiography, Leiden, 1968; Spuler, Bertold, Iran in früh-islamischer Zeit, Wiesbaden, 1953; Wüstenfeld, F., Die Statthalter von Agypten, Göttingen, 1875.

رضا رضازاده لنگرودي/ هـ.