اَلْأَخْضَريّ، أبوزید عبدالرحمان بن سیدي محمد الصغیر بن عامر (تـ 983هـ/ 1575م)، منطقي و أدیب و فقیه مالکي جزائري. کان من عائلة ذات علم و تقوی، نُسب إلیه اکتشاف قبر نبيّ یدعی خالد بن سنان العبسي (ن.ع؛ أیضاً ظ: ابن أبي دینار، 22؛ ظ: مخلوف، 285). یری بعض المعاصرین أن ولادته کانت في 910، أو 918هـ (ظ: نویهض، 90؛ کحالة، 5/ 187؛ البستاني)، لکن لما کان عمره لایتجاوز الحادیة و العشرین في 941هـ (سنة نظمه السلم؛ ظ: حاجي خلیفة، 2/ 998)، یمکن أن نستنتج أنه ولد في 920هـ/ 1514م.

و ما تزال مقبرة الأخضري مزاراً في زاویة بن طیوس (بنثیوس الحالیة) جنوب غربي بِسکَرة (البستاني؛ مخلوف، ن.ص).

کان الأخضري متبحراً في شتی العلوم و منها المنطق و المعاني و البیان و الفقه و الفلک و الأخلاق و خلّف آثاراً عدیدة. و قد بدأ أغلب هذه الکتب، حسب العرف السائد في تدوین الکتب الدراسیة بالنظم وفي بحر الرجز، ثم انبری لشرحها.

آثاره المطبوعة

1. السلّم المنورق، رسالة منظومة و هي أشهر آثار الأخضري، یوجد ما یزید علی 80 مخطوطة من شروحها في المکتبة الأزهریة لوحدها (الأزهریة، 3/ 407–411). اشتهرت هذه الرسالة غالباً بعنوان السلم المرونق، إلا أن مؤلفها نفسه دعاها بالسلم المنورق (ص 263)، کما رجع الباجوري هذا العنوان في حاشیته علی السلم (ص 22).

و اعتبر فریق هذا الأثر خلاصة من إیساغوجي لأثیرالدین الأبهري (تـ ح 663هـ؛ GAL, S, I/ 841, 843, II/ 706, EI2)، بینما یستفاد من دراسة هذین المتنین و المقارنة بینهما أن هذا الأثر لیس خلاصة إیساغوجي و حسب، بل إنه رسالة منفصلة تضم بحوثاً مضافةً لها و علی الشکل الثالي: تعریف المنطق و البیان و فائدتهما (ص 262–263)، أقسام العلم [التصور و التصدیق] (ص 263)، نسبة الألفاظ للمعاني (ص 264)، العلاقة الکلیة و الجزئیة و علاقة الکل و الجزء (ص 264)، شروط المعرِّف (ص 265)، لواحق القیاس [الاستقراء و التمثیل] (ص 269)، شرائط صحة البرهان (ص 270).

و قد نظم الأخضري البحوث المنطقیة المهمة و المعقدة بشکل سلس و رصین في هذه المنظومة القصیرة، لذکل حظي هذا الأثر باهتمام کبیر في المحافل العلمیة بحیث کان لفترات طویلة من النصوص الدراسیة لطلاب الأزهر و کان البتدئون ملزمون بحفظه (فندیک، 205؛ الحفناوي، 1/ 67).

طُبع السلم لأول مرة في القاهرة سنة 1241هـ، و أعید طبعه بعدها مراراً في القاهرة وفاس و لکناو، و ترجم لوسیاني هذا الأثر إلی الفرنسیة و طبعه في الجزائر سنة 1921م (GAL, S, II/ 705–706). و قد کتبت لهذا الأثر شروح کثیرة: انبری المؤلف نفسه لشرحه أول مرة. طبع هذا الشرح مع شرح أحمد الدمنهوري (تـ 1292هـ) تحت عنوان إیضاح المبهم مما في السلم (....من معاني السلم) (قا: سرکیس، 407)، في القاهرة سنة 1308هـ. و طُبع شرحه الآخر لأحمد الملوي (تـ 1181هـ) في القاهرة سنة 1976م بتحقیق محمد محیي‌الدین عبدالحمید. کما کتب إبراهیم الباجوري (تـ 1277هـ) بعد دراسته لشروح السلم و تقریراته المختلفة، حاشیة علمیة له طبعت في القاهرة سنة 1282هـ (GAL, S, II/ 705؛ إلیس، I/ 78).

2. الجوهر المکنون في صَدَف الثلاثة الفنون، رسالة منظومة في 291 بیتاً في المعاني و البیان و البدیع، و هي اقتباس من تلخیص المفتاح للقزویني (الأخضري، «الجوهر المکنون»، 718). و قد نظم هذه المنظومة في بحر الرجزسنة 950هـ/ 1543م بطلب من أحد تلامذته (ظ: ن. ص؛ سرکیس، ن.ص). و سرعان ما حظي هذا الأثر باهتمام کبیر و ألفت له شروح عدیدة، أولها شرح کتبه المؤلف نفسه في 950هـ. کما کتب أحمد الدمنهوري شرحاً بعنوان حلیة اللب المصون بشرح الجوهر المکنون، طبع في القاهرة سنة 1285هـ (قا: البغدادي، هدیة، 1/ 547، حیث اعتبر خطأً الحلیة للأخضري). و اعتبر البغدادي (إیضاح، 1/ 348) شرح الشیخ إبراهیم التوزري التونسي (تـ 1303هـ)، من أکبر شروحه (للاطلاع علی کافة شروحه و طبعاتها، ظ: GAL,S، ن.ص).

3. الدرة البیضاء في أحسن الفنون و الأشیاء، رسالة منظومة في علم الحساب و الفرائض ألفت في 940هـ/ 1533م، و طبعت مع شرح المؤلف بالقاهرة في 1310هـ.

4. رسالة في الحساب، منظومة في علم الحساب، لایعرف ما إذا کانت جزءاً من الدرة البیضاء، أم رسالة منفصلة. و قد اعتبر بروکلمان هذین الأثرین أثراً واحداً (ن.ص).

5. مختصر في العبادات، رسالة عملیة وفق المذهب المالکي طبعت مراراً، منها في الجزائر سنة 1324هـ.

6. نظم السراج في علم الفلک، رسالة منظومة في علم الفلک ألفت في 939هـ/ 1532م، طبعت مع شرح الونشریسي تحت عنوان مفید المحتاج بالقاهرة في 1314هـ (EI2, GAL, S, II/ 706).

 آثار المخطوطة

1. زهرالمطالب في علم هیئة الأفلاک و الکواکب (ظ: حجي، 456)؛ 2. أسماء الله الحسنی {ظ: GAL,S، ن.ص؛ کاتالوغوس...، رقم (3)770)؛ 3. شروط الصلاة، اسم وضعه بروکلمان لأثر للأخضري کتبه في الطهارة و الصلاة (GAL, S، ن.ص؛ آومر، 39)؛ 4. مقدمة في الفقه (علوش، 1/ 320؛ مخلوف، 285)؛ 5. منظومة في الفطرة الإلهیة لروح الإنسان نظمها في 944هـ/ 1537م (GAL,S، ن.ص؛ کاتالوغوس، رقم (2)770)؛ 6. موصل الطلاب إلی قواعد الإعراب (GAL, S، ن.ص).

آثاره المفقودة

1. التحذیر من البدع؛ 2. المنظومة القدسیة في طریق السنة (ظ: الحفناوي، 1/ 67).

المصادر

ابن أبي دینار، محمد، المؤنس، تقـ: محمد شمام، تونس، 1387هـ؛ الأخضري، عبدالرحمان، «الجوهر المکنون»، «السلم المنورق»، مجموع مهمات المتو، تقـ: أحمد سعد علي، القاهرة، 1369هـ؛ الأزهریة، الفهرست؛ الباجوري، إبراهیم، حاشیة علی متن السلم، القاهرة، مطبعة حجازط؛ البستاني؛ البغدادي، إیضاح؛ م. ن، هدیة؛ حاجي خلیفة، کشف؛ حجي، محمد، فهرس الخزانة العلمیة الصبیحیة بسلا، الکویت، 1406هـ/ 1985م؛ الحفناوي، محمد، فهرس الخزانة العلمیة الصبیحیة بسلا، الکویت، 1406هـ/ 1985م؛ الحفناوي، محمد، تعریف الخلف برجال السلف، تونس، 1402هـ/ 1982م؛ سرکیس، یوسف إلیان، معجم المطبوعات، القاهرة، 1928م؛ علوش، ي.س. و عبدالله الرجراجي، فهرست المخطوطات العربیة المحفوظة في الخزانة العامة برباط الفتح، باریس، 1954م؛ فندیک، إدوارد، اکتفاء القنوع بما هو مطبوع، القاهرة، 1896م؛ کحالة، عمر رضا، معجم المؤلفین، بیروت، دار إحیاء التراث العربي؛ مخلوف، محمد، شجرة النور الزکیة، بیروت، 1305هـ؛ نویهض، عادل، معجم أعلام الجزائر، بیروت، 1971م؛ و أیضاً:

Aumer, Joseph, Die arabischen Handschriften Handschriften der K. hof-und Stantsbibliothek in Muenchen, Wiesbaden, 1970; Catalogus codicum manuscriptorum orientalium…, London, 1852; EI2; Ellis, A. G., Catalogue of Arabic Books in the British Museum, London, 1967; GAL, S.

فاطمة رحمتي/ هـ.