أَحْمَدَ یُسْري أَفَنْدي، نجل مصطفی البوسنوي (1046–1105هـ/ 1636–1694م)، شاعر و کاتب و فقیه حنفي وقاض خلال عهدي سلیمان الثاني العثماني و أحمد الثاني.

ولد أحمد في البوسنة (بوغدانوفیچ، «نویسندگان...»،30؛ عشاقي‌زاده، 681). و کان أبوه المعروف بـ «چول‌باشي»، أو «چول‌باشا» واحداً من رجال الدیوان العثماني (شیخي، 2/ 3/ 85؛ بوغدنوفیج، ن ص؛ الخانجي، 35؛ کحالة، 2/ 206). و بعد دراسته مقدمات العلوم في مسقط رأسه، غادر أحمد إلی إستانبول و أکمل فیها دراسته علی أساتذة معروفین مثل عبدالله أفندي و صالح أفندي. انضم بعدها إلی حاشیة قره‌چلبي‌زاده محمود، حیث تمکن بدعم منه، من شیخ الإسلام منقاري‌زاده یحیی بن عمر، قاضي أدرنة و ممیز العلماء (1018–1088هـ)، من نیل درجة الاجتهاد (شیخي، 1/ 439–440، 2-3/ 85؛ الخانجي، 35؛ عشاقي‌زاده، ن ص). وفي العشرین من عمره أصبح مدرساً (الخانجي، ن ص؛ بوغدانوفیچ، أدبیات...، 72)، ثم تزوج بابنة أبی المعالي صلاح‌زاده القاضي صاحب الرأي بالشام (شیخي، 2/ 3/ 86).

و خلال السنوات 1082، 1086، 1089، 1091 و 1092هـ علی التوالي، مارس أحمد التدریس في مدارس مقتول حسن باشا و حمامیة و خسرو کتخدا و مدرسة شیخ الإسلام زکریا الثانیة و قوجا مصطفی (عشاقي‌زاده، 682؛ شیخي، 2-3/ 85؛ الخانجي، ن ص). وفي 1094هـ و تزامناً مع میلاد ابنه یحیی، انتقل إلی أحدی مدارس صحن (شیخي، 2/ 3/ 85، 274؛ عشاقي‌زاده، ن ص)، ثم أصبح مدرساً في مدرستي محمدباشا و گوهرخان سلطان (ن ص، شیخي، 2-3/ 86).

و بعد تسنم سلیمان الثاني العرش (1099هـ/ 1688م)، أصبح أحمد یسري قاضي مدینة فلبه (فیلیپوپولیس) في روم إیلي (بلغاریا الحالیة) وفي السنة التالیة أصبح قاضي الشام (الخانجي، شیخي، عشاقي‌زاده، ن. صص؛ بوغدانوفیچ، ن م، 72–73)، لکن الألبان حلوا محل البوسنیین في المناصب المهمة آنذاک بعد تولي مصطفي باشا الألباني (من أسرة کوپریلي) رئاسة الوزارة (ن م، 73)، فعزل أحمد من منصب القضاء بالشام في جمادی الآخرة 1101 (شیخي، عشاقي‌زاده، ن صص)، لکنه في رجب 1105 إثر تولي بیقلي مصطفی باشا رئاسة الوزارة (أواخر 1104هـ) أعید لمنصب القضاء في الشام مرة أخری (ن ص؛ ثریا، 4/ 753). و أخیراً توفي في نفس السنة و هو في التاسعة و الخمسین من عمره، و دفن في الصالحیة بدمشق (الخانجي، شیخي، عشاقي‌زاده، ن صص). خلف أحمد ولداً في الحادیة عشرة من عمره السمه یحیی، اشتهر بیسري‌زاده و أصبح مدرساً (شیخي، 2- 3/ 274؛ ثریا، 1/ 229).

اعتبر البعض أحمد یسری إستانبولیاً (بروسه‌لي، 499)، بینما اعتبره البعض بوسنویاً (الخانجي، 35؛ بوغدانوفیچ، ن م72؛ کحالة، 2/ 206)، و کلا القولین صحیح إذا أخذنا بنظر الاعتبار المکان الذي ولد فیه و هو البوسنة، و المکان الذي ترعرع و عاش فیه و هو إستانبول (بوغدانوفیچ، ن ص، أیضاً «أدبیات...»، 989).

أثني علی أحمد بعبارات مثل «مشهور بالعلم و الفضل، ماهر في فن الإنشاء و متمکن من نظم الشعر الرقیق باللغات الثلاث.. ذو طبع مستقیم و حلیم و سلیم) (بروسه‌لي، عشاقي‌زاده، ن صص؛ شیخي، 2- 3/ 86)، و دعاه الخانجي بالعالم الفقیه و الشاعر النبیه (ن ص). و کان یتخلص في الشعر بـ «یسري» (شیخي، ن ص).

آثاره

نُسبت لأحمد یسري آثار عدیدة باللغات الثلاث الترکیة و الفارسیة و العربیة: 1. ترکي منشآتي، أو یسري منشأتي (عشاقي‌زاده، بروسه‌لي، شیخي، ن صص؛ بوغدانوفیچ، أدبیات، 72–73؛ البغدادي، هدیة، 1/ 165)؛ 2. شرح علی کتاب صدر الشریعة في الفقه الحنفي، حتی بحث البیع (الخانجي، بروسه‌لي، شیخي، ن صص)؛ 4. نصیحت‌نامه، منظوم (ن ص)؛ 5. دیوان أشعار (ن ص)

نسب البغدادي إلی أحمد یسري شرح آداب الکفوي (ن ص)، إلا أن آداب الکفوي الذي ألفه آق کرماني قاضي مکة (في 1174هـ) کتب بعد وفاة أحمد بسنوات. ویبدو أن البغدادي خلط بین أحمد یسري و بین أحمد بن مصطفی الرومي، المعروف بإمام‌زاده، المدرس الحنفي (تـ1197هـ) الذي کان قد شرح آداب الکفوي (م ن، إیضاح، 1/ 3).

المصادر

بروسه‌لي، محمدطاهر، عثمانلي مؤلفلري، إستانبول، 1333هـ؛ البغدادي، إیضاح؛ م ن، هدیة؛ بوغدانوفیچ، «أدبیات فارسي در یوگسلاوي»، راهنماي کتاب، 1341ش، س 5؛ م ن، أدبیات فارسي در یوگسلاوي، موضوع رسالة دکتوراه مقدمة لکیة الآداب بجامعة طهران، 1341ش، غیر منشورة؛ م ن، «نویسندگان و شعراي فارسي گوي یوگسلاوي»، وحید، شهریور 1343ش، س1؛ ثریا، محمد، سجل عثماني (تذکرۀ مشاهیر عثمانیة)، إستانبول، 1308هـ؛ الخانجي، محمدأمین، الجوهر الأسنی في تراجم علماء و شعراء بوسنة، القاهرة، 1349هـ؛ شیخي محمد أفندي، وقائع الفضلاء (ذیل شقائق نعمانیة)، تقـ: عبدالقادر أوزجان، أستانبول، 1989م؛ عشقاي‌زاده، إبراهیم حسیب، ذیل شقائق، فیسبادن، 1965م؛ کحالة، عمر رضا، معجم المؤلفین، بیروت، دار إحیاء التراث العربي.

ناصر شعاریان ستاري/ هـ.