أَحْمَدَ مِدْحَت (1260 - 18محرم 1331هـ/ 1844–28 کانون الأول 1912م)، صحفي و مؤرخ و من الکتّاب البارزین في ترکیا العثمانیة خلال فترة ظهور التنظیمات الخیریة.

ولد أحمد في إستانبول، و توفي والده سلیمان آغا الذي کان بزازاً ضعیف الحال و لما یزل أحمد طفلاً، فترعرع و أنهی دراسته في کنف أمه الشرکسیة و شقیقه لأمه حافظ آغا الذي کان قائم مقاماً لإحدی الدقضیة (بانارلي، 964؛ کارا علي أوغلو، II/ 317؛ کورداکول، IA,I/ 184,27). ثم تولی عملاً حکومیا في مدینة روسچوق مرکز محافظة طونة (أو طونا، مقر أمیر بلغاریا في العهد العثماني)، و انبری لتعلم اللغة الفرنسیة هناک فضلاً عن دراسته العلوم الإسلامیة، و کان في نفس الوقت یکتب مقالات لصحیفة طونة المحلیة التي کانت تصدر في روسچوق (کارا علي أوغلو، أیضاً IA، ن صص). و بذلک لفت انتباه مدحت باشا المحافظ الداعي للإصلاح و نشر الثقافة هناک، فسماه باسمه مدحتاً (با نازلي، ن ص). و منذ ذلک الحین عُد من أعوان مدحت باشا المقربین (أورتایلي، 227)، و اشتهر بأحمد مدحت أفندي.

وفي 1285هـ/ 1868م و عندما أصبح مدحت باشا والیاً علی بغداد، رافقه أحمد إلیها و أسس فیها بمساعدته و تشجیع منه مطبعة حکومیة و أصدر صحیفة الزوراء (بانارلي، کاراعلي أوغلو، ن صص؛ کورداکول، 28). تعرف أحمد ببغداد إلی أصدقاء ساعدوه في إکمال دراسته وفي معرفة الثقافتین الشرقیة و الغربیة بشکل أوسع : درس فلسفة الأدیان و اللغة الفارسیة علی علام یدعی إبراهیم جان معطّر؛ و تعرف بمعونة عثمان حمدي الرسام و الفنان المعروف، علی الفن و الثقافة الغربیین (بانارلي، ن ص؛ IA,I/ 185)، و بتشجیع منه بادر إلی تألیف الکتب الدارسیة (ن صص).

بعد وفاة شقیقه – الذي کان محافظ البصرة منذ 1285 هـ - أخذ علی عاتقه إعالة الأسرة و عاد إلی إستانبول و أسس في منزله مطبعة صغیرة (کورداکول، أیضاً IA، ن صص؛ EI2)، و بادر للعمل فیها بمساعدة أفراد أسرته (کاراعلي أوغلو، II/ 326). و منذ ذلک الحین، وقفت أحمد حیاته علی الکتابة و نشر مقالات في صحیفتي جریدۀ عسکریة و بصیرت (بانارلي، 965)، و أصدر مجلات مثل دور، و بدر، و «الجراب» (کارا علي أوغلو، II/ 317). وفي تلک الفترة و إثر نشره مقالة بعنوان «صوت من الجدار» في مجلة «الجراب» (بانازلي، ن ص) نفي إلی جزیرة رودس مع أبي الضیا توفیق، حیث أمضی 3 سنوات (1290–1293هـ/ 1873–1876م) في منفاه (تانسل، I/ 235؛ بانارلي، کورداکول، ن صص). وفي المنفي أیضاً لم یتوقف عن مزاولة الأعمال الفنیة و الکتابة، و کانت حصیلة هذه الفترة کتابي حسن ملّاح و «ولادة أخری» الذي طبع في إستانبول باسم أحد أقاربه المدعو محمد جودت (IA، ن ص). کما أنشأ هناک المدرسة السلیمانیة بمعونة «الجمعیة العلمیة» التي کان هو قد أسسها، و انهمک في التدریس (چلچیک کول، 72).

و عقب خلع السلطان عبدالعزیز و صدور العفو العام، عاد أحمد مدحت إلی إستانبول و شرع بممارسة أنشطته في الکتابة و النشر بأسلوب متحفظ هذه المرة بحیث لایثیر حفیظة السلطان عبدالحمید، ولذا فقد حظي سریعاً جداً باهتمام السلطان عبدالحمید، فانتخب مدیراً لصحیفة تقویم وقایع و المطبعة العامرة اللتین کانتا من المؤسسات الحکومیة. و فضلاً عن ذلک، أصدر صحیفة ترجمان حقیقت، و تولی وظائف مثل رئاسة أدارة الحجر الصحي و العضویة في مجلس الشؤون الصحیة، کما شارک ممثلاً عن الدولة العثمانیة في المؤتمر الثامن للمستشرقین في ستوکهلم (188م) أیضاً (بانارلي، کاراعلي أوغلو، کورداکول، ن صص). و قد أدی هذا الارتباط بالسلطان عبدالحمید و مرافقته له إلی انقطاعه النهائي عن حرکة «الشباب العثمانیین»، أو «ترکیة الفتاة» (IA,I/ 186؛ البستاني). و لهذا أطلق نامق کمال علی أحمد عنوان المحتال في رسالة بعث بها إلی أبي الضیاتوفیق (ظ: تانسل، I/ 415).

و بعد إعلان العهد الدستوري الثاني في 1908م (1326هـ)، تقاعد أحمد و انبری للتدریس في دار الشفقة معلماً فخریاً، و أخیراً توفي أثناء تدریسه في تلک المدرسة و دفن في صحن مسجد الفاتح بإستانبول («دائرة‌المعارف...»، II/ 101).

یحتل أحمد مکانة بارزة بین کتّاب فترة التنظیمات و ذلک لتألیفه آثاراً عدیدة في شتی الموضوعات مثل: القصة القصیرة و الروایة، و التاریخ، و الجغرافیة، و الفلسفة، و الأخلاق، و اللغة و الأدب و غیر ذلک، رغم عدم إمکانیة العثور علی نبوغ علمي و فني عمیق في هذه الآثار (بانارلي، 965–966). و مع أن آثاره أصبحت في عداد تاریخ الأدب، لکن کتاباته کان لها في عصره قرّاء کثر (IA، ن ص)، و أیقظ بلغته البسیطة المقبولة لدی العامة روح القراءة و الذوق السلیم في الناس و أحیاها (کاراعلي أوغلو، II/ 318–319)).

کان أحمد یؤید حرکة تبسیط اللغة الترکیة و إزالة الکلمات العربیة و الفارسیة منها (کورداکول، أیضاً «دائرة‌المعارف»، ن صص؛ بانارلي، 969)؛ و مع هذا، کان من دعاة المحافظة علی الخط و الحروف الترکیة العثمانیة (البستاني). و هو من أوائل الذین أدخلوا الأسلوب الغربي في کتابة القصة إلی الأدب العثماني وواءم بینه و بین الثقافة الوطنیة. و قد أُظهرت بوضوح في حکایاته إزدواجیة فترة التنظیمات، أي التضاد بین مؤیدي الجوانب الإیجابیة في الحضارة الغربیة و انطباقها علی الأخلاق و العادات و التقالید الشرقیة و الإسلامیة و بین ذوي الاتجاهات الغربیة («دائرة المعارف»، II/ 102). و یتضح التزامه الصادق بالإسلام و الأخلاق و إیمانه بأفضلیة الإسلام علی المدارس الأخری في الرد الذي کتبه علی ترجمة کتاب «نزاع العلم والدین لدریپر، و سماه إسلام و علوم (بانارلي، 968؛ هاني أوغلو، 33؛ «دائرة المعارف»،(II/ 103).

کان أحمد مدحت یدافع عن فکرة «العثمانیة»، أي وحدة جیمع الأمم التابعة للإمبراطوریة من أي دین و مذهب حول محور الأسرة العثمانیة (تانپنار، 152–153)، و کان أحد مؤسسي«الجمعیة الترکیة» (تونایا، I/ 414).

آثاره

تبلغ مؤلفات أحمد مدحت و ترجماته إلی 200 کتاب، طبع منها حوالي 150 کتاباً، منها: أُس إنقلاب، في تاریخ الدولة العثمانیة منذ حروب القرم حتی جلوس عبدالحمید الثاني علی العرش (1294هـ/ 1877م)؛ زبدة الحقایق، حول الحرب الروسیة – العثمانیة (1877–1888م)، طبع بإستانبول في 1295هـ/ 1878م؛ مفصل، في التاریخ العثماني، إستانبول، 1297هـ/ 1880م؛ کائنات، في جغرافیة و تاریخ البلدان الأوروبیة في 15 مجلداً و ملحق واحد، إستانبول، 1288–1292هـ/ 1871–1875م؛ قصص مثل: أحمد متین و شیرزاد؛ حسن ملاح؛ حسین فلاح، و آثار مثل «جولة في أوروبا» (مذکرات سفره إلی مؤتمر المستشرقین)؛ ترجمة «نزاع العلم والدین» والرد علیها باسم إسلام و علوم، و غیرها. کما بسّط أحمد مدحت بأمر من السلطان عبدالحمید کتاب أنوار سهیلي الذي ألفه المولی حسین الواعظ الکاشفي، و عنونه بـ همایون نامه، و طبع بإستانبول في 1304هـ (بانارلي، 969؛ للاطلاع علی فهرس آثاره، ظ: أوزغه، ج I – V، مخـ).

المصادر

البستاني؛ و أیضاً:

Banarli, N. S., Resimli Türk edebiyâti târihi, Istanbul, 1971; Çelikkol, Zeki, Rodos’taki türk esereleri ve tartihçe, Ankara, 1986; EI2; Hanioğlu, M. S., Bir siyasalörgüt olarak osmanli Ittihad ve Terakki Cemiyeti ve Jön Türklük, Istanbul, 1985; IA; Karaalioğlu, S. K., Türk edebiyati tarihi, Istanbul, 1982; Kurdakul, Şükran, Şairler ve yazarlar sözlüğü, Istanbul, 1985; Ortaylı, İlber, «Midhat Paṣa’nin vilayet yönetimindeki kadrolari ve politikasi», Uluslararasi Midhet Paṣa semineri, Ankara, 1986; Özege, M. S., Eski har flerle basilmiṣ türkçe eserler katalogu, Istanbul, 1971-1979; Tanpinar, A. h., 19 Uncu asir türk edebiyati tarihi, Istanbul, Çaglayan Kitabevi; Tansel, F. A., Namik Kemal’in husûsi mektuplari., Ankara, 1973; Tunaya, T. Z., Türkiye’de siyasal partiler, Istanbul, 1984; Türkiye diyanet vakfi İslâm ansiklopedisi, Istanbul, 1989.

علي‌أکبر دیانت/ هـ.