أَحْمَديّ، تاج‌الدین إبراهیم بن خضر (تـ815هـ/ 1412م)، من واضعي أسس الشعر و الأدب الدیواني في الدولة العثمانیة (بانارلي، 387). کما ذکر اسمه في إحدی مخطوطات إسکندرنامه بشکل: تاج‌الدین أحمد بن إبراهیم (TS، الترکیة، II/ 90؛ ریو، 162)، لکن فؤاد کوپریلي یری أن اسمه الصحیح هو إبراهیم بن خضر (LA, I/ 216).

و أهم المصادر عن تاریخ حیاة أحمدي هو کتاب عقود النصیحة الذي ألفه معاصره ابن عربشاه و الذي نقل موضوعاته مجدي (ص 71) و الغزي (2/ 139) في آثار هما بشکل مباشر. و لیس معلوماً علی وجه الدقة تاریخ ولادته ولا مسقط رأسه. فاستناداً إلی ما ذکره مجدي (ن ص) من أنه کان قد تجاوز الثمانین عند وفاته (815هـ)، فیمکن القول: إنه ولد في 735هـ/ 1335م. کما حدث خلاف بین المؤرخین و کتّاب التراجم بشأن مسقط رأسه أیضاً. فقد رأی طاش کبري‌زاده (ص 48) و مجدي (ص 70) و قنالي‌زاده (1/ 146) أنه ولد في گِرمیان (کِرِمان، کرمیان)، بینما قال غیرهم: إنه ولد في سیواس (ن ص، نقلاً عن لطیفي؛ ثریا، 191).

و یعد دراسته العلوم المتداولة في زمنه، ذهب أحمدي إلی مصر لإکمال دراسته (طاش کبري‌زاده، مجدي، ن صص)، و انبری هناک للدراسة علی الشیخ أکمل الدین، شارح الهدایة (قنالي زاده، ن ص؛ بروسه‌لي، 2/ 73؛ IA، ن ص). و فضلاً عن تعلمه العلوم الإسلامیة، فقد درس في حاضرة الثقافة هذه الطب و الهندسة أیضاً (بانارلي، ن ص)، و هناک تعرف إلی فناري و جاجي باشا اللذین أصبحا فیما بعد من مشاهیر علماء الدولة العثمانیة. و بعد عودته إلی وطنه عمل لدی الأمیر سلیمان گرمیاني الذي کان أمیراً محباً للأدب، و أصبح معلمه الخاص (مجدي، ثریا، ن صص). و بعد وفاة الأمیر سلیمان، شق طریق إلی بلاط السلطان العثماني سلیمان چلبي، نجل بایزید إیلدرم، و تقرب إلیه حتی إنه قدّ» له أغلب آثاره (مجدي، بروسه‌لي، ن صص).

و بعد انتصار الأمیر تیمور الگورکاني علی بایزید في حرب أنقرة و وقوعه في الأسر، التقی أحمدي بتیمور (مجدي، 71؛ بروسه‌لي، 2/ 74) و حظي بتکریمه. و بعد عودة تیمور من الأناضول، انضم مرة أخری إلی سلیمان چلبي في بروسه، و توفي أخیراً في مدینة أماسیا (مجدي، الغزي، بروسه‌لي، ن صص).

وصفه کتّاب التراجم بـ «فاضل العالَم و کامل العصر» (سهي، 173) و «الشاعر الظریف» (الغزي، ن ص، نقلاً عن ابن عربشاه)، و أثنوا علیه لتبحره في «العلوم العالیة و فنون الفلسفة و الریاضیات» (بروسه‌لي، 2/ 73) وقار نوه بابن نباتة و الحاجري في سعة علمه باللغة العربیة و آدابها (الغزي، ن ص).

استخدم أحمدي الأوزان العروضیة في الشعر الترکي، و اشتهر بنظمه القصائد و الغزل، و ترک علی بقیة الشعراء العثمانیین من الأثر، ماجعل أمثال باقي و أحمد باشا یدعون آثاره بأنها «نظیرة» (بانارلي، 388–389). و فضلاً عن قیمتها الفنیة، تتمتع آثاره بأهمیة أیضاً، لا حتوائها علی موضوعات تاریخیة و اجتماعیة و عقائدیة في عصره (ن ص).

کان أحمدي متأثراً بشکل واضح باللغة الفارسیة و أدبها، حتی إنه نظم أغلب قصائده مستلهماً من النظامي الگنجوي و سلمان الساوجي و کمال الخجندي (م ن، 390؛ IA, I/ 220).

آثاره

اشتهر أحمدي في تاریخ الأدبین العثماني و الترکي بوفرة الآثار، لکن أغلبها لم یطبع بعد، کما أن القلیل الذي طبع منها ناقص.

و آثاره هي:

1. إسکندرنامه، اعتبر بعض کتّاب التراجم أن هذا الأثر هو ترجمة إسکندرنامه للنظامي (سهي، ن ص). کما عدّه البعض – ضمن اعترافهم باقتباس الشاعر و استلهامه من خمسة النظامي – أثراً قائماً بذاته (IA, I/ 218؛ بانارلي، 391). و یتضمن هذا الأثر الذي یدور حول حیاة الإسکندر المقدوني و حروبه، معلومات أیضاً في الفلسفة الإسلامیة و الطب و الفلسفة (أوزون چارشیلي، I/ 527)، و قد وردت في ختام أبیاته الثلاثمائة و الأربع و الثلاثین (بانارلي، 394) «تواریخ ملوک آل عثمان» من أرطغرل (تـ ح 684هـ/ 1285م) حتی الأمیر سلیمان چلبي (حکـ806–813هـ/ 1403–1410م) (أوزون چارشیلي، ن ص)، مما یعتبره فؤاد کوپریلي مفتقراً للقیمة العلمیة (IA، ن ص). طبع هذا الکتاب في أنقرة سنة 1983م طبعة مصورة من مخطوطة مکتبة جامعة إستانبول بتحقیق إسماعیل أنور («دائرة‌المعارف...»، II/ 166).

2. ترویح الأرواح، منظومة تقع في 000/ 4 بیت في حفظ الصحة. و رغم أن کتب الببلیو غرافیا مثل کشف الظنون لم تشر إلی أثر کهذا لأحمدي، غیر أنه توجد مخطوطة له في مکتبة طوبقابو تحت رقم 1767 (TS، الترکیة، I/ 572–573). و قد أورد محمدطاهر بروسه‌لي اسم هذا الأثر خطأ تفریح الأرواح (2/ 74؛ أیضاً ظ: IA, I/ 219).

3. جمشید و خورشید، نظمت هذه المنظومة استلهاماً من مثنوي جمشید و خورشید لسلمان الساوجي، و یحتمل أن تکون ترجمة له. و یعتقد بانارلي أن هذه المنظومة لیست ترجمة حرفیة لأثر الساوجي، بل فیها إضافات (ص 393).

 4. دیوان، إن أهم آثار أحمدي هو دیوانه الذي یشتمل علی قصائد و غزل و ترجیع بند، الذي نظم باسم سلیمان چلبي، طبعت مختارات من هذا الدیوان في 1988م بأنقرة (TS، الترکیة، II/ 91–92؛ «دائرة‌المعارف»، II/ 165).

5. مرقاة الأدب، منظومة في اللغة، و قاموس عربي – فارسي، یقع في 42 بنداً و 28 قاعدة في العلوم المتداولة آنذاک: الأدب و الفقه و الفلک (منزوي، المخطوطات، 3/ 2025؛ منزوي، علي نقي، 183). تحفظ مخطوطاته في مکتبات قونیة (منزوي، المخطوطات، ن ص)، و طوبقابو (TS، الفارسیة، I/ 116)، و دارالکتب بمصر (دارالکتب، 2/ 144)، و مغنیسا (هاشم پورسبحاني، 179)، و ملک (ملک، 5/ 29؛ لمزید من الاطلاع علی مرقاة الأدب و مخطوطاتها، ظ: چتین، 217–227).

6 و 7. میزان الأدب، في الصرف العربي، باللغة الفارسیة («دائرة‌المعارف»، ن ص). معیار الأدب، في النحو العربي، باللغة الفارسیة (بانارلي، 395). ورد هذان الأثران في المجموعة الخاصة بمرقاة الأدب في مکتبة قونیة علی النحو التالي: میزان الأدب، الأوراق 113 ب- 121 ب؛ الأدب، الأوراق 124 ب–130 ألف («دائرة‌المعارف»، ن ص).

8. بدائع السحر في صنائع الشعر، مختارات من حدائق السحر لرشید الدین الوطواط صنعة البدیع، و الکتاب محفوظ في قونیة (ن ص).

و هناک أثران أیضاً نُسبا إلیه و هما: شرحُ قصیدةٍ لأبي زکریا الصرصري (تـ659هـ/ 1261)، في 29 بیتاً بحسب عدد و تسلسل حروف الهجاء العربي (مجدي، 71؛ الغزي، 2/ 139؛ حاجي خلیفة، 2/ 1340)، و حیرة العقلاء، قصیدة باللغة الترکیة (م ن، 1/ 694).

المصادر

بروسه‌لي، محمدطاهر، عثمانلي مؤلفلريري، إستانبول، 1933م؛ ثریا، محمد، سجل عثماني (تذکرۀ مشاهیر عثمانیة)، إستانبول، 1308هـ؛ حاجي خلیفة، کشف؛ دارالکتب، المخطوطات الفارسیة؛ سهي بک، هشت بهشت، تقـ: گوناي کوت، هارفارد، 1978؛ طاش کبري‌زاده، أحمد، الشقائق النعمانیة، تقـ: أحمد صبحي فرات، إستانبول، 1405هـ؛ الغزي، تقي‌الدین، الطبقات السنیة في تراجم الحنفیة، تقـ: عبدالفتاح محمد الحلو، الریاض، 1403هـ/ 1983م؛ قنالي‌زاده، حسن، تذکرة الشعراء، تقـ: إبراهیم قتلوق، أنقرة، 1978م؛ مجدي، محمد أفندي، حدائق الشقائق، تقـ: عبدالقادر أوزجان، أستانبول، 1989م؛ ملک، المخطوطات؛ منزوي، المخطوطات؛ منزوي، علي‌نقي، فرهنگ – نامه‌هاي عربي به فارسي، طهران، 1337ش/ 1959م؛ هاشم پورسبحاني، توفیق، فهرست نسخه‌هاي خطي فارسي کتابخانۀ مغنیسا، طهران، 1366ش؛ و أیضاً:

Banarlı, N. S., Türk edebiyâtı târihi, Istanbul, 1971; Çetin, M. N., «Ahmedī’nin MirԽātü l-Edeb-I hakkinda», Türkiyat mecmuası, Istanbul, 1965, vol. XIV; IA; Rieu, Charles, Catalogue of the Turkish Manuscripts in the British Museum, London. 1888; TS, Farsçe; ibid, türkçe; Türkiye diyanet vakfı İslâm ansiklopedisi, Istanbul, 1989; Uzunçarṣılı, İ. H., Osmanlı tarihi, Ankara, 1972.

علي‌أکبر دیانت/ هـ.