أَحْمَدُبْنُ مُحَمَّدٍ الْحَیْميُّ الْکَوکَبانيّ (1073–1151هـ/ 1663–1738م)، خطیب و أدیب و شاعر و مؤرخ یمني. ولد في مدینة شبام (علی سفح جبل کوکبان في الیمن)، و لهذا دعي في بعض المصادر بالکوکباني و أحیاناً الشبامي (الشوکاني، 1/ 103؛ الصنعاني، 1/ 173؛ البغدادي، هدیة، 1/ 172–173؛ زبارة، 252).

و کتاب تقاریظ نشر العرف لزبارة الصنعاني هو المصدر الوحید الذي تضمن معلومات قلیة عن حیاته، و هي أیضاً لیست بالقدر الذي یمکن معه تقدیم ترجمة واضحة لحیاته. بنتهي نسبه إلی نشوان بن سعید الحمیري (تـ573هـ/ 1177م) أحد علماء الیمن المعروفین (شرف‌الدین، 4/ 243؛ زیارة، ن ص). تربی أحمد في مسقط رأسه في مجلس أبیه و علماء شبام و کوکبان، و انبری للاشتغال في الأدب و الإنشاء و الترسل (شرف‌الدین، ن ص)، ثم شق طریقه إلی بلاط أئمة الزیدیة في الیمن، و کان «خطیب الجهاد» في حملات جیش المنصور الحسین بن المتوکل قبل تسلمه مقالید الإمامة، ثم أصبح خطیب شبابم و ظل في منصبه هذا حتی استیلاء المهدي صاحب المواهب (تـ 1130هـ/ 1718م) علی أجزاء من الیمن (زبارة، 253). و حوالي سنة 1140هـ/ 1728م هاجر أحمد إلی صنعاء و أصبح في 1148هـ/ 1735م خطیبها بدلاً من عبدالقادر النزیلي بسبب مرض الأخیر (ن ص) و کان أحمد من خاصة أعوان المنصور الحسین و ظل في منصب الخطابة أیام حکومته في صنعاء حتی وفاته فیها (م ن، 253–254، 257؛ قا: البغدادي، ن ص). و بعد وفاة أحمد، ألقی محمدبن إسماعیل خطبة في تأبینه نقل زیارة مقطوعة منها (ص 257–258).

کان أحمد فضلاً عن الخطابة بارعاً في نظم الشعر أیضاً وله مراسلات شعریة مع شعراء و أمراء مثل إبراهیم بن زید جحاف الحبوري و الحسین ابن عبدالقادر بن الناصر و یحیی بن الحسن بن أحمد الحیمي (م ن، 254–256). نسبت إلیه 3 دواوین خُصص أصغرها لأنواع الجناس (م ن، 254؛ البغدادي، إیضاح، 1/ 500).

آثاره المطبوعة

1. حدائق النمام في الکلام علی ما یتعلق بالحمام، طبع هذا الأثر في صنعاء و بیروت (1986م) بتحقیق عبدالله محمد الحبشي؛ 2. سیرة الحبشة، طبع هذا الأثر بتحقیق مراد کامل في القاهرة (1972م)؛ 3. عطر نسیم الصبا، في الأدب، طبع هذا الأثر في صناء (1361هـ) بتحقیق أحمد مطاع.

آثاره المخطوطة

1. تحقیق من عرف بالرحلة إلی بلاد الشرف، توجد مخطوطة منه في مکتبة المتحف البریطاني (الحبشي، 95؛ الزرکلي، 1/ 242)؛ 2. طیب السمر في أوقات السحر، بالنثر المسجوع.

انبری فیه لتراجم کبار شخصیات الیمن. و رغم أن هذا الکتاب یُعدّ من أفضل مؤلفاته في التاریخ، إلا أن الاستفادة منه عسیرة بسبب نثره المتکلف. انتهی من تألیفه بصناء في 24 صفر 1143، و یقع في مجلدین و 4 أجزاء: في محاسن کوکبان وفي ذکر و جهاء صنعاء وفي ذکر وجهاء شبام وفي ذکر وجهاء کوکبان إلی صعدة. توجد مخطوطات عدیدة منه (زبارة، 252؛ دارالکتب، 7/ 182؛ سید، 267؛ الزرکلي، ن ص)؛ 3. نجوم اللیل الطالعة علی غرر الخیل، توجد مخطوطة منه في جامعة الریاض (ن ص)؛ 4. الوشي المرقوم علی الدر المنظوم، في الأدب، وهذا الکتاب شرح لرسالة الواثق بالله المطهر بن محمد بن المطهر (شرف‌الدین، 4/ 243؛ کحالة، 2/ 89–90).

آثاره المفقودة

1. الأصداف المشحونة باللآلئ المکنونة، في شرح قصیدة محمدبن عبدالله بن الإمام شرف‌الدین (الصنعاني، 1/ 167؛ الشوکاني، 1/ 103)؛ 2. عراض أقراط الذهب في المفاخرة بین الروضة وبئر العزب (الحبشي، 218؛ زبارة، 253)؛ 3. شرح رسالة عبدالله بن علي المعنونة بالروض المطلول التي کانت قد کتبت علی غرار رسالة ابن زیدون (ن ص)؛ 4. شرح قصیدة المولی محمدبن الحسین بن عبدالقادر (م ن، 252).

المصادر

البغدادي، إیضاح؛ م ن، هدیة؛ الحبشي، عبدالله، مراجع تاریخ الیمن، دمشق، 1972؛ دارالکتب، الفهرست؛ زبارة الصنعاني، محمد، تقاریظ نشر العرف لنبلاء الیمن بعد الألف، صنعاء، مرکز الدراسات و البحوث؛ الزرکلي، الأعلام؛ سید، أیمن فؤاد، مصادر تاریخ الیمن في العصر الإسلامي، القاهرة، 1974م؛ شرف‌الدین، أحمد حسین، تاریخ الیمن الثقافي، مطبعة الکیلاني الصغیر، 1387هـ/ 1967م؛ الشوکاني، محمد، البدر الطالع، بیروت، 1348هـ؛ الصنعاني، یوسف، نسمة السحر، النسخة المصورة الموجودة في مکتبة المرکز؛ کحالة، عرم رضا، معجم المؤلفین، بیروت، 1957م.

رضوان مسّاح/ هـ