أَحْمَدُبنُ طولون، أبوالعباس (220- 20 ذوالقعدة 270هـ/ 835–20 أیار 884م)، مؤسس الأسرة الطولونیة في مصر. کان والده طولون من أتراک طغزغز، أو طغرعر و من غلمان نوح‌بن أسد الساماني، و قد بعثه الأمیر الساماني إلی المأمون کجزء من الخراج (البلوي، 33؛ ابن‌الجوزي، 5/ 71؛ ابن خلدون، 4(3)/ 637). نشأ طولون في بغداد و سامراء، و بعد أن أبدی الکفاءة و اللیاقة، عین قائداً لحرس الخلیفة، و لقب بأمیر السر. کان یتولی مناصب سامیة في جهاز الخلافة في عهد المأمون و المعتصم و حتی المتوکل (ابن تغري بردي، 3/ 1؛ زیود، 17).

ولد أحمد في سامراء (ابن خلکان، 1/ 174؛ قا: ابن کثیر، 11/ 45، الذي عد تاریخ ولادته في 214 هـ ببغداد). اعتبره البعض ابن بلنج الترکي، و قالوا: إن أمه کانت جاریة اسمها قاسم، أوناسم، أوهاشم، و کان أحمد ینسب نفسه إلی طولون (ابن خلکان، ابن خلدون، ن صص؛ ابن تغري بردي، 3/ 1-2؛ قا: البلوي، ن ص). ذهب أحمد من العراق إلی طرسوس، و انشغل بدراسة العلوم الدینیة (م ن، 35) و عندما توفي والده، أوکل المتوکل أعماله إلی أحمد (ابن تغري بردي، 3/ 4)، و کان الخلیفة المستعین یحیطه بالرعایة أیضاً (ظ: البلوي، 37–38؛ ابن‌الجوزي 5/ 71–72؛ کوربه، 529)، بحیث إنه عندما اعتزل الخلافة في 3 محرم 252، کلف ابن طولون بطلب منه بمصاحبته و الاعتناء به. و عندما أصدر المعتز الأمر بقتل المستعین، امتنع أحمد من المشارکة في تنفیذ هذا الأمر (البلوي، 39–40؛ ابن‌الجوزي، ن ص).

عین حاکم مصر بایکباک ابنَ طولون في رمضان 254 نائباً له في تلک الدیار، وفي 23 رمضان من نفس السنة (زیود، 20) دخل الفسطاط، مقر حکومته (الیعقوبي، 2/ 503؛ الطبري، 9/ 381). کان أحمد یعتمد علی الأتراک بشکل خاص (ابن تغري بردي، ن ص) و کان أول من جاء بالممالیک الأتراک إلی مصر. و قد کان معظم جند مصر قبل ذلک من السودان (القلقشندي، 1/ 247). و عندما ذهب أحمد إلی مصر، کان ابن‌المدبر، مستوفي الخراج و عامله فیها. و قد کان رجلاً محنکاً و محتالاً، و مستبداً، في سلوکه، و قد جاء ببعض البدع في مصر، تحولت إلی سنّة لفترة طویلة (البلوي، 43؛ ابن الأثیر، 7/ 187؛ المقریزي، 1/ 314)، لذلک أثار سخط أهل مصر و حنقهم (EI2). و قد حد أحمد من نفوذ ابن المدبر و سجنه (254هـ) بعد أن استقر في جهاز الحکم بدعم من بایکباک الذي کان یتمتع بالنفوذ لدی الخلیفة، و قد خلف محمد بن هلال ابن المدبر من جانب الخلیفة المعتز (الیعقوبي، 2/ 503–504؛ ابن الأثیر، ن ص). و عندما المهتدي الخلافة أمر بأن یستعید ابن المدبر منصبه السابق، ولکن ابن طولون لم ینفذ هذا الأمر بدعم من بایکباک، إلا أنه اضطر في عهد المعتمد و بعد إصرار هذا الخلیفة إلی أن یخرج ابن المدبر من السجن في ذي‌العقده 256، و یعیّنه مستوفیاً و عاملاً علی خراج مصر ثم الشام (الیعقوبي، 2/ 505–509). وفي هذه الفترة استولی عیسی بن الشیخ عامل فلسطین و الأردن علی دمشق، و قطع إرسال الخراج إلی بغداد. و کلف ابن طولون بالتصدي له بأمر الخلفة، و عمل علی تعزیز الجیش و زیادة أفراده، ولکن الخلیفة ولی ماجور إمارة الشام بعد ذلک، و بعثه للتصدي لعیسی، و لذلک فقد ظل جیش ابن طولون في مکانه، و أصبح أساساً لقوته أکثر من ذي قیل، حتی خشیه ماجور، و حرض الخلیفة علی استدعاء ابن طولون إلی بغداد. ولکن ابن طولون أثنی الخلیفة عن رأیه لیبقی في مصر بفضل إصرار یا رجوخ والد زوجته الذي کان له نفوذ لدی الخلیفة، و إرسال الهدایا و الأموال إلی بغداد (البلوي، 50–52، 56–57؛ الکندي، 214–215؛ الیعقوبي، 2/ 505؛ ابن خلدون، 4(3)/ 639).

لم‌‌یکن بایکباک قد ولی ابن طولون في البدء سوی النیابة عنه في مرکز مصر عدا الإسکندریة و ضواحیها (البلوي، 42؛ ابن الأثیر، 7/ 187).

و بعد مقتل بایکباک أوکل الخلیفة المعتمد في 257هـ/ 871م حکومة مصر و توابعها إلی یا رجوخ (البلوي 45؛ الخضري، 311؛ ابن الأثیر، 7/ 187، 249) و أوکل یارجوخ بدوره بموافقة المعتمد نیابة حکم جمیع أرجاء مصر و منها الإسکندیة و الصعید و برقة و المناطق الحدودیة إلی أحمد، وولاه أیضاً مسؤولیة الخراج (البلوي، 46–47؛ الیعقوبي، 2/ 508؛ ابن خلدون، 4(3)/ 638–639). توفي یارجوخ بعد فترة قصیرة في 258هـ، و استقل أحمدبن طولون بحکم مصر (ابن الأثیر، 7/ 257). و قد انشغل لعدة سنوات بعد ذلک بتثبیت سلطته و قمع المعارضین. وفي 259 هـ هزم مرة أخری أبراهیم، المعروف بابن الصوفي الذي کان قد ثار قبل ذلک و مني بالهزیمة (البلوي، 62–66؛ الکندي، 213–214؛ ابن‌الأثیر، 7/ 238–239، 263–264). وفي 260 هـ قمع أیضاً رجلاً یکنّی أبا روح و اسمه سکن، کان قد تمرد في مصر (م ن، 7/ 273).

وفي 261هـ/ 875م ثار أهالي برقة علی ابن طولون (البلوي، 70). و قد بعث جیشاً بقیادة غلامه لؤلؤ إلی هناک. و استطاع لؤلؤ أن یؤدبهم و یهدئهم (ابن الأثیر، 7/ 283). وفي تلک الأثناء کانت الاضطرابات السیاسیة و الفتن الداخلیة في الرقعة الشرقیة من الخلافة – مثل ثورة الزنج – قد شلت بشکل عملي الأوضاع التجاربة و الاقتصادیة في العراق، و قد اضطر الموفق أخو الخلیفة المعتمد إلی طلب المساعدة المالیة في رسالة بعثها إلی ابن طولون الذي کان یبعث أموال بیت‌المال في مصر و وارداته دون علم الموفق بواسطة ماجور إلی الخلیفة، و ذلک لمواجهة هذه الثورة، و حل المشاکل المالیة (البلوي، 79–80؛ ابن خلدون ، 4(3)/ 641؛ حسن، 14)؛ فبعث ابن طولون أموالاً إلیه، ولکن الموفق لم یرها کافیة، فهدده بالعزل. فبعث إلیه ابن طولون جواباً شدید اللهجة (ظ: البلوي، 81–85؛ ابن الأثیر، 7/ 305)؛ فأرسل الموفق جیشاً جراراً إلی الرقة لقمعه بقیادة موسی بن بغا. فتخندق ابن طولون في المدینة، و عمل تحصینها. وبقي موسی 10 أشهر في الرقة، و عاد أخیراً إلی العراق دون أن یحقق نتیجة بسبب السخط و التمرد اللذین کانا قد ظهرا بین جنده (ن ص؛ الکندي، ن ص؛ البلوي، 85–87).

و تذرع ابن طولون بعد ذلک بالدفاع عن حدود آسیا الصغری أمام الروم، فاتجه إلی الشام (ابن خلدون، 4(3)/ 642–643). و قبل بلوغه الشام توفي حاکمها ماجور في شعبان 264 (المسعودي، مروج...، 4/ 123؛ ابن خلدون ن ص). فامتثل ابنه علي لطاعة ابن طولون، و تولی إعداد ما یحتاج إلیه الجیش (البلوي، 91–92؛ الکندي، 219). ثم دخل أحمد دمشق (المسعودي، ن ص؛ الغزي، 3/ 36)، و بذلک کان أول من ضم حکومة الشام إلی رقعة حکم مصر في العصر الإسلامي (القلقشندي، 1/ 251).

توجه ابن طولون بعد مصادرة جمیع أموال ماجور و خزائنه إلی حمص و منها إلی أنطاکیة و حاصرها، وفي محرم 265 فتحها بمساعدة و إرشاد عدد من سکان المدینة (الطبري، 9/ 543؛ المسعودي، ن م، 4/ 123–124؛ الکندي، 220؛ أیضاً ظ: البلوي، 93–95).

وفي ربیع‌الأول 265 بلغه أن ابنه العباس الذي کان یحکم في مصر بالنیابة عن أبیه، قد جمع بتحریض مجموعة من الحاشیة قسماً من الخزائن و الأموال و السلاح، و ذهب إلی برقة. و عاد أحمد إلی مصر، و بعث جیشاً للقضاء علیه، و هزم العباس، و قام أحمدبن طولون بتعذیب عدد ممن اشترکوا في هذه المؤامرة علی ید العباس نفسه و قتلهم، کما جلد ابنه بیدیه، و حبسه في بیته حتی توفي في 268 هـ (ظ: م ن، 244–248، 266–271؛ ابن الأثیر، 7/ 324–325؛ عمّون، 99).

وفي 268هـ/ 882م ثار لؤلؤ، قائد جیش ابن طولون (الطبري، 9/ 611؛ ابن الأثیر، 7/ 372)، و سک في رفیقة (في ضاحیة الرقة) النقود باسمه (لین پول، I/ 68، ها1). و قد کان یتولی من جانب ابن طولون إمارة حمص و حلب و قنسرین و دیار مُضر، فانضم في 269 هـ إلی الموفق بشروط بعد أن تراسل معه (الطبري، 9/ 614؛ ابن الأثیر، 7/ 393؛ أیضاً ظ: البلوي، 276، 301–302).

وفي هذه الأثناء، کان الخلیفة المعتمد – الذي لم‌یکن یمتلک من الخلافة سوی الاسم – فیها مغلوباً علیه من قبل الموفق، بعث مستغلاً غیاب الموفق الذي کان منشغلاً بمحاریة الزنج رسالة إلی ابن طولون، و اشتکی فیها من سلوک الموفق و نفوذه. و دعا ابن طولون الخلیفة إلیه لتحقیق نیته في تکریس قوة الخلافة و نفوذها في مصر، و وعده بمساعدته، وفي جمادی الأولی 269 توجه المعتمد إلی ابن طولون متظاهراً بالصید، فبعث إلیه جیشاً لاستقباله. و عندما وصل المعتمد إلی منطقة إسحاق بن کنداجیق عالم الموصل و الجزیرة، اعتقل إسحاق کبار رجاله و مرافقیه بأمر الموفق، و سلب منهم أموالهم و مراکبهم، و بعد التفاوض مع المعتمد أعاده إلی سامراء (الطبري، 9/ 620–621؛ ابن الأثیر، 7/ 394–395). و بعد ذلک أوکل المعتمد بإصرار من الموفق – الذي کان یلعنه علی منابر رقعة حکم ابن طولون – إلی إسحاق بن کنداجیق حکم مصر، و جمیع رقعة حکم ابن طولون حتی أقصی مناطق إفریقیة، کما ولاه قیادة الحرس الخاص، و أمر بأن یلعن ابن طولون علی المنابر (الطبري، 9/ 627؛ الکندي، 226، 229؛ ابن الأثیر، 7/ 397).

توفي ابن طولون في أنطاکیة بعد بضعة أشهر من هذه الحادثة، و دفن فیها (م ن، 8/ 408–409؛ ابن خلکان، 1/ 174).

اعتبر ابن طولون من جملة حفاظ القرآن، وعد رجلاً جواداً و شجاعاً و متواضعاً، یدافع عن الضعفاء و المساکین (البلوي، 184، 197؛ ابن خلکان، 1/ 173؛ الذهبي، 13/ 94–95)، ولکنه کان قاسیاً مع الأعداء سفا کاًلدمائهم (ابن إیاس، 1(1)/ 168)، و قد نظم بعض الشعراء أشعاراً في مدحه و هجائه (الکندي، 227–232). کما کان یبذل قصاری جهده في إعمار و إنشاء المؤسسات ذات النفع العام في رقعة حکمه؛ و منها ترمیم منازة الإسکندریة، و إنشاء مدینة قطائع و قلعة یافا في الفسطاط و فلسطین (المسعودي، التنبیه...، 42–43؛ البلوي، 53–55، 184؛ ابن ألأثیر، 7/ 409؛ ابن إیاس، 1(1)/ 162)، و بناء الجامع المعروف بابن طولون و جامع التنّور (عمّون، 101؛ البلوي، 56). و أشهر آثاره مستشفی أمر ببنائه في 259هـ. و یری البعض أنه کان أول مستشفی أنشئ في مصر، و عرف فیما بعد بمستشفی العتیق، أو الأعلی، و یشتمل هذا المستشفی الذي بني إلی جوار جامع ابن طولون علی سوق، و أجنحة مختلفة لاستقبال المرضی و علاجهم، و صیدلیة، وصالة للطعام، و حمام للنساء، و آخر للرجال (من ن، 180؛ أیضاً ظ: ابن إیاس، ن ص؛ ابن حبیب، 1/ 298–299). و من أعماله الأخری حفر آبار المیاه و منهابئر عفصة (ن ص؛ عمّون ن ص) الذي یقع بالقرب من برکة الحبش إلی الجنوب الشرقي من الفسطاط، و قد نقلت میاهه إلی المسجد بواسطة قنوات جوفیة (کوربه، 531؛ أیضاً ظ ن د، ابن طولون، جامع).

المصادر

ابن‌الأثیر، الکامل؛ ابن إیاس، محمد، بدائع الزهور، تقـ: محمد مصطفی، القاهرة، 1402هـ/ 1982م؛ ابن تغري بردي، ابن‌ الجوزي، عبدالرحمان، المنتظم، حیدرآباد الدکن، 1357هـ؛ ابن حبیب، الحسن، تذکرة النبیه، تقـ: محمد محمدأمین، القاهرة، 1976م؛ ابن خلدون، العبر؛ ابن خلکان، وفیات؛ ابن کثیر، البدایة؛ البلوي، عبدالله، سیرة أحمدبن طولون، تقـ: محمد کردعلي، دمشق، 1358هـ؛ حسن، حسن إبراهیم، تاریخ الإسلام، القاهرة، 1965م؛ الخضري، محمد، محاضرات تاریخ الأمم الإسلامیة، بیروت، دارالمعرفة؛ الذهبي، محمد، سیر أعلام النبلاء، تقـ: شعیب الأرنؤوط و علي أبو زید، بیروت، 1405هـ؛ زیود، محمد أحمد، العلاقات بین الشام و مصر، دمشق، 1409هـ/ 1989م؛ الطبري، تاریخ؛ عمّون، إسکندر، تاریخ مصر، القاهرة، 1341هـ/ 1923م؛ الغزي، کامل، نهر الذهب في تاریخ حلب، 1345هـ؛ القلقشندي، أحمد، مآثر الأنافة، تقـ: عبدالستار أحمد فراج، بیروت، عالم الکتب؛ الکندي، محمد، الولاة و القضاة، تقـ: رفن کست، بیروت، 1908م؛ المسعودي، علي، التنبیه و الإشراف، تقـ: عبدالله إسماعیل الصاوي، القاهرة، 1357هـ؛ م ن، مروج الذهب، بیروت، 1385هـ؛ المقریزي، أحمد، الخطط، بیروت، 1911م؛ الیعقوبي، أحمد، تاریخ، بیروت، 1379هـ/ 1960م؛ و أیضاً:

Corbet, E. K., «The Life and Works of Aħmad ibn Tülün», JRAS, 1891; EI2, Lane-Poole, S., A History of Egypt, Karachi, 1977.

أبوالحسن دیانت/ خ.