أَحْمَدُبْنُ عَبْدِالْرِّضا، مهذب الدین البصري الدمامیني الحیدرآبادي (تـ بعد 1085هـ/ 1674م)، محدث و عالم إمامي. لانعلم شیئاً عن تاریخ ولادته و مسقط رأسه و أوائل حیاته. و علی قول آقابزرگ، فإن نامۀ دانشوران هو المصدر الوحید الذي لقبه بالبصري (ظ: الذریعة، 2/ 227، 3/ 363)، فیما لقبه بروکلمان بادمامیني (GAL,II/ 542,GAL,S,II/ 577).

و قد ذکر أحمد نفسه في فائق المقال في إحدی المناسبات أنه کان یکتمل علمیاً فیما لو بقي في بلاد العرب ولم یهاجرها (ظ: الکشمیري، 182). لا نعلم تاریخ قدومه إلی إیران، ولکن یتضح من المذاکرات الأخیرة في تألیفاته أنه کان عا 1068هـ في قریة أدکان بإسفرایین في خراسان و أنه انشغل فیها بتألیف کتاب الأخلاق و الاعتقادیة و مصباح الصلاح (آقا بزرگ، ن م، 1/ 308، 2/ 227، مصفی المقال، 51؛ المرکزیة، 8/ 404).

کان أحمد تلمیذ الحر العاملي، کما یذکر هو نفسه في خاتمة فائق‌المقال (ص 310) بصراحة، و قد روی أکثر أحادیث ذلک الکتاب عنه، کما کتب الحر العاملي في 1075هـ بخطه تقریظاً علی کتاب الدرة النجفیة لأحمدبن عبدالرضا، و قد وصلتنا مخطوطة الکتاب بخط الحر العاملي (آقا‌بزرگ، الذریعة، 8/ 113). ذکر أحمد في فائق المقال أیضاً مصاحبته للملوک، و اعتبر ذلک من عوامل عدم انشغاله في مواصلة الدراسة و التحقیقات (ظ: الکشمیري، ن ص). و مع الأخذ بنظر الاعتبار أنه ألف فائق المقال في السنة الأولی من قدومه إلی حیدرآباد فإن مصاحبته للملوک لابد و أن تعود إلی ماقبل هذا التاریخ وفي المناطق المختلفة. و علی أي حال، فقد قضی أحمد السنوات من 1068–1079هـ في مناطق خراسان المختلفة مثل أدکان و شاندیز و مشهد، و کان له في کل من هذه المناطق تألیف، أو تألیفات (آقا‌بزرگ، ن م، 3/ 362، مصفی المقال، 52؛ GAL، ن ص). و عندما کان في مشهد في أوائل 1079هـ، حیث ألف فیها کتاب معارج الدین و مناهج الییقین (ن ص)، ذهب في أواسط نفس السنة إلی هراة، و ألف فیها رسالة المقنعة الأنسیة و المغنیة النفیسة (ظ: ملک، 6/ 495). ویبدو أن إقامته في هراة کانت قصیرة، ذلک لأنه ألف في قندهار في ذي‌القعدة من نفس السنة کتاب التحفة الصفویة (آقا‌بزرگ، الذریعة، 3/ 477)، و ذهب منها إلی کابل؛ وفي 1080 هـ بدأ بتألیف کتاب عمدة الاعتماد في کیفیة الاجتهاد (ن م، 15/ 334). کتب بعض رسائله – التي وصلتنا مخطوطاتها – في 1081هـ بحیدرآباد، و ألف کتاب کلیات الطب في 1082هـ في شاه جهان‌آباد (ن م، 1/ 30، 18/ 130). لاتتوفر معلومات عن أحواله بعد 1085هـ. و قد أجاز في هذه السنة شخصاً یدعی أحمدبن جعفر الچلبي (ملک، 6/ 496).

أدلی أحمد بدلوه في غالبیة العلوم و الفنون في عصره، و ألف کتباً و رسائل في کل باب. و تدل تألیفاته – التي وصلتنا مخطوطاتها – علی معرفته في التفسیر و الأصول و الحدیث و الفقه و الرجال و الأخلاق و الفنون الأدبیة و الطب و الهیئة و النجوم و العلوم الطبیعیة و مهارات مثل علم الفراسة، و قد کان بحفظ کما یقول هو نفسه في فائق المقال 200/ 1 حدیث مع أسانیده و 00/ 12 حدیث دون أسانیده (الکشمیري، 182؛ قا: الحسني، 5/ 41). یجدر ذکره أن أحمد وصف الحر العاملي بأنه شیخه و أستاذه و ملاذه (ظ: ص 310).

آثاره

کتب أحمد تألیفاته کلها باللغة العربیة علی حد علمنا. و بعد فائق المقال أهمها و هو في الحدیث و الرجال، و آخر آثاره الموجودة.

و الثاني الدرة النجفیة في الأصول الفقهیة. و قد ضبط أکثر هذه التألیفات مع ذکر مخطوطاتها آقا‌بزرگ في المجلدات المختلفة للذریعة (ظ: الفاضل، 72)، و کذلک بروکلمان (GAL,II/ 542,GAL,S,II/ 577–578 أیضاً عن فهرس بعض آثاره الأخری، ظ: آقا‌بزرگ، مصفی المقال، 50–51؛ الأمین، 2/ 624؛ کحالة، 1/ 273).

و أما آثاره المخطوطة التي وصلتنا مخطوطاتها فهي: 1. آداب المناظرة، و هي محفوظة ضمن مجموعة في النجف في مکتبة الشیخ هادی آل کاشف الغطاء (آقا‌بزرگ، الذریعة، 1/ 30)؛ 2. تحفة ذخائر کنوز الأخبار (شوری، 12/ 188)؛ 3. التحفة الغریزة، في الأصول (ملک، ن ص)؛ 4. کتاب الحساب، ضمن نفس المجموعة (آقا‌بزرگ، ن م، 7/ 5)؛ 5. الدرة النجفیة في الأصول الفقهیة، توجد مخطوطة منها في زنجان بتقریظ الحر العاملي (ن م، 8/ 113)؛ 6. رسالة في القیافة، ضمن نفس المجموعة (ن م، 17/ 222)؛ 7. رسم الخط، ضمن نفس المجموعة (ن م، 11/ 231)؛ 8. الزبدة، في المعاني و البیان، ضمن نفس المجموعة (ن م، 12/ 15)؛ 9. العبقریة (مولوي، 1/ 150)؛ 10. عمدة الاعتماد في کیفیة الاجتهاد، ضمن نفس المجموعة (آقا‌بزرگ، ن م، 15/ 334–335)؛ 11. غوث العالم في حدوث العالم، ضمن نفس المجموعة (ن م، 16/ 72)؛ 12. فائق المقال في الحدیث و الرجال، توجد مخطوطة منه في متحف بریطانیا (أیضاً ظ: ن م، 16/ 91)؛ 13. الفلکیة، في الهیئة و النجوم، ضمن نفس المجموعة (ن م، 16/ 314–315)؛ 14. کلیات الطب، ضمن نفس المجموعة (ن م، 18/ 130)؛ 15. مصباح الصلاح و مفتاح النجاح (المرکزیة، 8/ 404)؛ 16. المعاني، في التفسیر (ملي، 10/ 110–111)؛ 17. المقنعة الأنیسة و المغنیة النفسیة، في علم الحدیث (ملک، 6/ 495)؛ 18. نزهة الأولیاء في تنزیه الأنبیاء (شیرواني، 4/ 1499).

المصادر

آقا‌بزرگ، الذریعة؛ م ن، مصفی المقال، طهران، 1337ش؛ أحمدبن عبدالرضا، فائق‌المقال، النسخة المصورة في مکتبة المزکز؛ الأمین، محسن، أعیان الشیعة، بیروت، 1403هـ؛ الحسني، عبدالحي، نزهة الخواطر، حیدرآبادالدکن، 1396هـ؛ شوری، المخطوطات؛ شیرواني، محمد، فهرست نسخه‌هاي خطي کتابخانۀ وزیري یزد، طهران، 1355 ش؛ الفاضل القائیني، علي معجم مؤلفي الشیعة، طهران، 1405هـ؛ کحالة، عمررضا، معجم المؤلفین، بیروت، 1376هـ؛ الکشمیري، محمد علي، نجوم السماء، قم، 1394هـ؛ المرکزیة، المخطوطات؛ ملک، المخطوطات؛ ملي، المخطوطات؛ مولوي، عبدالحمید، مفتاح الکنوز الخفیة، پانتا، 1918م؛ و أیضاً:

GAL, GAL,S.

محمد آصف فکرت/ خ.