أَحْمَدَباشا بورْسه‌لي، ابن قاضي العسکر ولي الدین ابن إلیاس (تـ 902 هـ/ 1497م)، من کبار شخصیات العصر العثماني و وزرائه، و من واضعي أسس الشعر الدیواني في اللغة الترکیة. لم یرد ذکر لتاریخ ولادته في أي مصدر موثوق به مثل الشقائق النعمانیة لطاش کبري‌زاده، إلا أن فؤاد کوپریلي مستنداً إلی تاریخ کتابة وثیقة وقف مسجد المرادیة و مبنیً في أدرنة (830 هـ/1427م) التي نظّمها أبوه ولي الدین (مجدي، 217)، و أیضاً المناصب التی تولاها أحمدباشا نفسه، یحتمل أن یکون قد ولد في أدرنة حوالي سنة 830 هـ (IA,I/188).
و بعد إکماله دراسته علی مشاهیر علماء زمانه، عُیّن للتدریس في‌المدرسة المرادیة في بورسه، ثم لمنصب القضاء في أدرنة (طاش کبري‌زاده، 200). و بعد وفاة السلطان مراد الثاني (855 هـ/ 1451م) و تسنم السلطان محمد الثاني (الفاتح) العرش، نال منصب قاضي العسکر، ثم أصبح معلماً للسلطان و بقیة الأمراء، و بلغ حتی منصب الوزارة (ن ص؛ قنالي‌زاده، 134). و رافق السلطان في حصاره القسطنطنیة و فتحها (857 هـ/ 1453م)، و اختاره السلطان محمد ندیماً له (میدان لاروس، I/178؛ «دائرة‌معارف...»، I/70)، إلا أنه سخط علیه بعد فترة و جیزة و عزله و سجنه، بل أوشک أن یُعدم (قنالي‌زاده، 136).فنظم أحمدباشا قصیدة في السجن عنوان‌ها «الکَرَم» و بعث بها إلی السلطان الذي عفا عنه و عینه متولیاً لمدرسة أورخان في بورسه (ن ص)؛ کما أوکلت إلیه أیضاً و لفترة إمارة تیره و أنقره و أخیراً عیّن حاکماً علی بورسه و بقي في هذا المنصب حتی نهایة حیاته (طاش کبري‌زاده، ن ص). کما ساهم مرة سنة 893 هـ/1488 م في المعرکة التي دارت ضد ممالیک مصر (سعدالدین، 2/57)؛ و مع کل هذا، لم یتمکن من استعادة حظوته  السابقة لدی السلطان.
توفي أحمدباشا في بورسه علی عهد السلطان بایزید الثاني و دفن بجوار مسجد مراد الثاني (طاش کبري‌زاده، ن ص؛ بروسه لي، 2/75).
و قد أورد محمدبن أفلاطون الذي کان یشغل منصب نائب الحاکم في بورسه تاریخ وفاته باللغة العربیة في 3 أبیات نقشت علی باب مقبرته (قنالي‌زاده، 138؛ طاش کبري‌زاده، ن ص). و کان یعدّ نفسه من أحفاد الحسین بن علِ بن أبي طالب (ع) و یفخر بهذا النسب (م ن، 202؛ مجدي، 219؛ أیضاً ظ: البستاني).
ذاع صیت أحمدباشا بسبب الستخدامه الماهر للغة الترکیة العثمانیة المتداولة في عصره، خاصة في قالب القصیدة. و قد أدی أسلویه الدقیق و بیانه العذب في الشعر إلی أن یُعدّ أکبر شاعر دیواني بعد شیخي (تـ 834 هـ/1431م) (أوزون چارشیلي، II/592)، بل أن یعتبر ملک‌الشعراء في الفترة الفاصلة بین شیخي و باقي (تـ 1009 هـ/1600 م) (کار اعلي أوغلو، I/643). و قد ترک أسلویه أثراً کبیراً في الشعراء الذین تلوه، و منهم و صالي و نظامي القونوي (أوزون چارشیلي، ن ص).
و یمکن ملاحظة هذا التأثیر حتی إلی عهد التنظیمات (1255 هـ/1839 م) (کار اعلی أوغلو، I/644).
و من ناحیة أخری، یعتقد بعض کتّاب التراجم القدماء مثل لطیفي و آخرین معاصرین مثل عبدالباقي گولپینارلي و نورالله آتاج أنه أخذ مضامین أشعاره من شعراء إیران الکبار (کورداکول، 30؛ ظ: IA,I/190) مثل سلمان الساوجي و حافظ و کمال الخجندي (ن ص)، و نظمها في قوالب الکلمات الترکیة (کورداکول، ن ص). و مع کل ذلک، أورد أغلب کتّاب التراجم العثمانیین اسمه في عداد أکبر الشعراء الدیوانیین.و کان علی معرفة باللغتین العربیة و الفارسیة إلی الحد الذي نظم معه شعراً بهاتین اللغتین أیضاً (IA، ن ص).
توجد من دیوان شعر أحمدباشا الذي جمع علی عهد بایزید الثاني مخطوطات (ظ: TS,II/99–100؛ «دلیل...»،I/42–49). و قد طبع هذا الدیوان بتحقیق علي نهاد تارلان في إستانبول سنة 1966 م.

المصادر

بروسه لي، محمدطاهر، عثمانلي مؤلفلري، إستانبول، 1333 هـ؛ البستاني؛ سعدالدین، محمد، تاج‌التواریخ، إستانبول، 1280 هـ؛ طاش کبري‌زاده، أحمد، الشقائق النعمانیة، تقـ: أحمد صبحي فرات، إستانبول، 1405 هـ؛ قنالي‌زاده، حسن، تذکرة‌الشعراء، تقـ: إبراهیم قتلوق، أنقرة، 1978 م ؛ مجدي محمد أفتدي، حدائق الشقائق، تقـ: عبدالقادر أوزجان، إستانبول، 1989 م؛ و أیضاً:

IA; Karaalioğlu, S.K., Türk edebiyati tarihi, Istanbul, 1980; Kurdakul,S., Sairler ve yazarlar sözlūğū, Istanbul, 1985; Meydan larousse, Istanbul, 1987; TS; Türk dili ve edebiyati ansiklopedisi, Istanbul, 1977; Türkçe yazma divantar katalogu, Istanbul, 1943; Uzunçarṣılı, İ. H., Osmanli tarihi, Ankara, 1983.
علي‌اکبر دیانت/ هـ.