أَحْمَدُبنُ أَبي الحَواريّ، أبوالحسن (164–246 هـ/781–860م)، من مشاهیر مصوفة الشام، ذکرت بعض المصادر أن کنیة أبي الحواري هي کنیة والده عبدالله (ابن ماکولا، 3/216؛ ابن الملقّن، 31) و ذکر البعض الآخر أنها کنیة جده میمون (ابن أبي حاتم ، 1 (1)/47؛ ابن حبان، 8/24؛ الخولاني، 51؛ ابن أبي یعلی، 1/78)، فیما اختلفت المصادر في کنیته بین أبي الحسین ، أو أبي العباس (ابن حبان، ن ص؛ القشیري، 410؛ الشعراني، 1/82).
قیل: إن أصله من الکوفة، و کان یعیش في دمشق (الهجویري، 146؛ ابن عساکر، 50؛ السمعاني، 4/296؛ ابن کثیر ، 10/363). کانت أسرته معروفة بالزهد و الورع و التصوف. و کان و زوجته رابعة (أو رایعة) الشامیة، و أخوه محمد، و ابنه عبدالله، کلهم من الزهاد (السلمي، 88؛ الیافعي، 212–213؛ ابن الملقّن، 35)، و ذُکر نفسه أحیاناً بلقب الزاهد (الدار قطني، 2/929؛ ابن عساکر، ن ص). روی عن  وکیع بن الجراح، والولید بن مسلم، و البعض الآخر من الثقات، و روی عنه عبدالله بن محمد المقدسی، و الحسین بن عبدالله القطان الرقي، و أبوزرعة و أبو حاتم الرازیان و غیرهم (أبوزرعة، 1/204، 261–265؛ الدار قطني، ن ص، أبونعیم، 10/5–24؛ السمعاني، ن ص).
کان أحمد من مریدي أبي سلیمان الدارني في التصوف، و کان یصاحب أیضاً مشایخ مثل سفیان بن عیینة، و أحمد بن عاصم الأنطاکي، والفضیل بن عیاض، و بشر بن السري، و ابن السماک (أبوزرعة، 1/557؛ السراج، 53؛ السلمي، 88، 129؛ أبو نعیم، 8/300، 9/255؛ الخواجه عبدالله، 43، 123؛ الجامي، 65). و قد أدرک أیضاً القاسم بن عثمان الجوعي، و نقل عنه بعضه الأحادیث (ابن الجوزي، صفة...، 4/236)، و کان یعرف أیضاً أحمد بن حنبل (أبوزرعة، 1/305، 463). و من بین مَن أدرکه أبو الحسین النوري (السلمي، 151؛ الخواجه عبدالله 190).
قیل: أن أحمد تلقی العلم لثلاثین سنة، ثم ألقی کتبه في الماء، و قال: «کنت أطلبک لأهتدي بک إلی ربي، فلما اهتدیت استغنیت عنک» (العطار، 345؛ أیضاً ظ: أبو نعیم، 10/6-7؛ ابن الملقّن، 32). و قال البعض أیضاً إنه أغرق مؤلفاته و هو في حالة الجذبة والسکر (العطار، ن ص).
کان أحمد من کبار مشایخ الشام، حتی کان الجنید یلقبه «ریحانة الشام». له في الطریقة أحادیث و إشارات لطیفة (الهجویري، 146، 165؛ القشیري، العطار، ابن کثیر، ن صص)، و کان له في التصوف کتاباً رآه الخواجه عبدالله الانصاري و نقل منه موضوعاً حول الشیخ عرون ابن زنابة في کتاب طبقات الصوفیة (ص 276). و استناداً إلی الهجویري فقد کان من جملة المشایخ الذین یفضلون الغنی علی الفقر، و یعتبر صفة الغنی أحق بالخلق من صفة الفقر (ص 24). و کان له أیضاً أقوال في بعض أصول التصوف و قواعده الأخری مثل الجمع و التفرقه، و السماع، و التی أشارت إلیها تألیفات الصوفیة (السراج، 271؛ الهجویري، 165، 517؛ القشیري، 341).
و قد بلغ من تأکیده علی ضرورة اتباع شریعة رسول‌الله (ص) و سنته في الطریقة حداً، بحیث کان یعتبر العمل دون اتباع السنة باطلاً (السلمي، 90؛ القشیري، 410). و قیل: إنه کان یعتبر الولایة أفضل من النبوة، و لذلک فقد اضطر اللهروب من دمشق، و أقام لفترة في مکة (ابن الجوزي، تلبیس...، 167).
اختلفت المصادر في سنة وفاته، فذکر البعض أنها کانت 230هـ/845م (السلمي، 88؛ القشیري، ن ص؛ ابن الجوزي، صفة، 4/238)، ولکن القول الصحیح هو سنة 246 هـ والذي نقله تلمیذه أبوزرعة الدمشقي (ظ: أبوزرعة، 2/710؛ أیضاً ظ: ابن حبان، ن ص؛ ابن ماکولا، 1/78؛ ابن أبي یعلی، السمعاني، ن صص).

المصادر

ابن أبي حاتم، عبدالرحمان، الجرح و التعدیل حیدرآبادالدکن، 1371هـ/1952م؛ ابن أبي یعلی، محمد، طبقات الحنابلة، تقـ: محمد حامد الفقي، القاهرة، 1371هـ/1952م؛ ابن الجوزي، عبدالرحمان، تلبیس إبلیس، بیروت، 1368هـ؛ م ن، صفة الصفوة، تقـ: محمود الفاخوري، بیروت، 1406هـ؛ ابن حبان، محمد، الثقات، حیدرآبادالدکن، 1402هـ/1982م؛ ابن عساکر، علي، المعجم المشتمل، تقـ: سکینة الشهابي، دمشق، 1979م؛ ابن کثیر، البدایة؛ ابن کاکولا، علي، الإکمال، تقـ: عبدالرحمان بن یحیی المعلمي، حیدرآبادالدکن، 1383هـ/ 1963م؛ ابن الملقّن، عمر، طبقات الأولیاء، تقـ: نورالدین شریبة، بیروت، 1406هـ؛ أبو زرعة، عبدالرحمان، تاریخ، تقـ: شکرالله القوجاني، دمشق، 1400 هـ؛ أبو نعیم الأصفهاني، أحمد، حلیة الأولیاء، بیروت، 1405 هـ؛ الجامي، عبدالرحمان، نفحات الأنس، تقـ: مهدي توحیدي‌پور، طهران، 1337 ش؛ الخواجه عبدالله الأنصاري، طبقات الصوفیة، تقـ: محمد سرور مولائي، طهران، 1362 ش؛ الخولاني، عبدالجبار، تاریخ داریا، تقـ: سعید الأفغاني، دمشق، 1369هـ/ 1950 م؛ الدار قطني، علي، المؤتلف و المختلف، تقـ: موفق بن عبدالله، بیروت، 1406هـ؛ السراج الطوسي، عبدالله، اللمع في التصوف، تقـ: نیکلسون، لیدن، 1914م؛ السملي، محمد، طبقات الصوفیة، تقـ: پدرسون، لیدن، 1960م؛ السمعاني، عبدالکریم، الأنساب، تقـ: عبدالرحمان بن یحیی المعلمي، حیدرآبادالدکن، 1384 هـ؛ الشعراني، عبدالوهاب، الطبقات الکبری، تقـ: أحمد سعد علي، القاهرة، 1954؛ العطار النیسابوري، فریدالدین، تذکرة الأولیاء، تقـ: محمد إستعلامي، طهران، 1366 ش؛ القشیري، عبدالکریم، الرسالة القشیریة، تقـ: معروف زریق و علي عبدالحمید بلطه‌جي، بیروت، 1408هـ: الهجویري، علي، کشف المحجوب، تقـ: جوکوفسکي، طهران، 1358 ش؛ الیافعي، عبدالله، روض الریاحین، تقـ: إبراهیم العبیدي المالکي، قبرص، مؤسسة عمادالدین.

حسین لاشيء/خ.