أفضل الدین الخونجي

أَفْضَلُ الدّينِ الْخونَجيّ، أبوعبدالله محمد بن نام آور ابن عبد الملك (جمادى الأولى 590-5 رمضان 646 / أيار 1194-22 كانون الأول 1248)، عالم إيراني في العلوم العقلية وقاضٍ في مصر. وقد أوردت بعض المصادر المتأخرة اسم أبيه وسنة وفاته باختلاف (ظ: ابن‌ قنفذ، 320؛ طاشكبري زاده، 1 / 275). ويبدو أن نسبته هي إلى خونَج (= خونا، خونه) وهي قصبة قرب زنجان، ولاينبغي الخلط بينها وبين خُنج من توابع لارستان في إقليم فارس (ظ: ابن حوقل، 2 / 333؛ ياقوت، 2 / 499-500؛ حمدالله، 66؛ قا: فسائي، 1 / 114). 
ويستشف من رواية الذهبي ( العبر، 3 / 255) أن أفضل الدين قبل إقامته في مصر انبرى لتحصيل العلوم في إيران. وفضلاً عن تبحره في العلوم العقلية، فقد كان له باع في الفقه أيضاً، وكان على المذهب الشافعي. وقد مارس التدريس في المدارس الصالحية والصلاحية بمصر لفترة، كما تولى منصب قاضي القضاة في مصر وتوابعها لمدة (ابن أبي أصيبعة، 2 / 120؛ أبوشامة، 182؛ السبكي، 5 / 43؛ الذهبي، سير ... ، 23 / 228). وعلى الرغم من أنه امتُدح في عمله بالقضاء (أبو شامة، ن.ص)، إلا أن السيوطي ينتقد بشدة تعيينه في هذا المنصب بسبب غلبة شخصيته الفلسفية على فقاهته (1 / 541؛ أيضاً ظ: المقريزي، 7 / 326). 
ومن بين تلامذته المشهورين، يمكن أن يذكر موفق الدين ابن أبي أصيبعة الذي التحق بحلقة درسه في 632ه‍ / 1235م بالقاهرة، وفضلاً عن الفلسفة والأمور الدينية، فقد توسع علمه في بقية المجالات (ابن أبي أصيبعة، ن.ص). وقد أثنى تلميذه الآخر، عز الدين محمد الإربلي في قصيدته في رثاء أستاذه على علمه وفضيلته. وقد توفي أفضل الدين في القاهرة ودفن في مقبرة القرافة (ن.ص؛ المقريزي، 7 / 326- 328). 

آثـاره

1. الجمل، في المنطق ويرد ذكره أيضاً باسم الجمل المنطقية (ESC2، رقم (3)653)، أو المختصر. توجد عدة نسخ منه في لندن والقاهرة والجزائر ومشهد GAL,I / 607;GAL,S,I / 838)) وباريس (دوسلان، رقم (12)1396). 
ومن شروح هذا الكتاب، يمكن أن نذكر الآثار التالية: 1. شرح ابن واصل الحموي (عن مخطوطاته، ظ: نموي، رقم 1407؛GAL، أيضاً GAL,S، ن.صص؛ أيضاً ظ: ESC2، رقم 615,647)؛ 2. شرح ابن مرزوق التلمساني (ظ: ن.د، ابن مرزوق، رقم 1؛ قا: حاجي خليفة، 2 / 1986، الذي خلط بين مؤلف الجمل وشارحه؛ أيضاً ظ: ESC2، رقم 614,654؛ دوسلان، رقم 1396(6)؛ قا: GAL,S,I / 836؛GAL، ن.ص، حيث جرى الحديث عن شخصين اثنين باسم ابن مرزوق وشرحين منفصلين)؛ 3. تحدث حاجي خليفة عن شرح لابن الأستار التدرومي التلمساني تحت عنوان كفاية العمل (ن.ص)؛ 4و5. كذلك شرح لمحمد بن أبي العباس الحسيني، محفوظ في لندن (GAL، ن.ص)، وشرح آخر لمحمد بن عبد الجبار بعنوان نظم الجمل (ن.ص). 
2. . الموجز، في المنطق، وقد ذكرته المصادر القديمة بوصفه أثراً مستقلاً (قا: حاجي خليفة، 2 / 1901)، لكن بروكلمان عدّه خلاصة للجمل، وأشار إلى مخطوطات منه في باريس وكمبردج وفـاس (GAL,S,I / 838). كما كتبت على هذا الأثر شروح منهـا: 1. شرح سراج الدين الأرموي؛ 2. شرح محمد بن أحمد الشريف التلمسانـي؛ 3. شـرح عيسى بـن داود المنطقـي بعنوان الإيضاح؛ 4. شرح فخر الدين أبي الحسين علي بن محمد النبدي (للاطلاع على مخطوطات جميع الشروح، ظ: ن.ص). 
3. كشف الأسرار عن غوامض الأفكار، في المنطق، مع شرح للكاتبي القزويني وحواش لابن البديع البندهي (حاجي خليفة، 2 / 1486). وتوجد له مخطوطة مع شرح الكاتبي القزويني في مكتبة طوب‌قابوسراي بتركيا (TS، رقم 6783؛ أيضاً ظ: ESC2 ، رقم 667). و قد ذكر في بعض المصادر أن موضوع هذا الكتاب هو العلوم الطبيعية (ظ: الإسنوي، 1 / 502؛ السيوطي، ن.ص؛ فوستنفلد، 131). وذكر بروكلمان أن مخطوطات من هذا الأثر موجودة في مدريد والقاهرة (GAL، ن.ص) وأن شرح الكاتبي القزويني له موجود في رامپور (GAL,S، ن.ص). 
4. . شرح كليات القانون لابن سينا، عُرفت له مخطوطة في باريس (ظ: دوسلان، رقم 2937). واستناداً إلى حاجي خليفة (2 / 1312)، فإن ابن القُف وفي شرحه الذي يقع في 6 أجزاء لكليات القانون، استفاد من كلام أفضل الدين الخونجي وأجوبته على إشكالات فخر الدين الرازي. 
5. مختصر المطالب العالية، في العقائد (عن مخطوطاته، ظ: GAL,S,I / 922). وهذا الأثر مختصر للمطالب العالية لفخر الدين الرازي فُسرت فيه بعض الأقسام الصعبة من الكتاب (المعلوف، 338-339). 
كما ذكرت لأفضل الدين الخونجي عدة آثار أخرى مثل: مقالة في الحدود والرسوم، وشرح لقول ابن سينا في النبض، وكذلك كتاب أدوار الحميات (ابن أبي أصيبعة، 2 / 121). 

المصادر

ابن أبي أصيبعة، أحمد، عيون الأنباء، تق‍ : أغوست مولر، القاهرة، 1299ه‍ / 1882م؛ ابــن‌حوقـل، محمـد، صـورة‌الأرض، تق‍ : كـرامـرس، ليــدن، 1939م؛ ابن قنفذ، أحمد، الوفيات، تق‍ : عادل نويهض، بيروت، 1403ه‍ / 1983م؛ أبو شامة، عبدالرحمان، الذيل على الروضتين (تراجم الرجال)، تق‍ : محمد زاهد الكوثري، القاهرة، 1366ه‍ / 1947م؛ الإسنوي، عبد الرحيم، طبقات الشافعية، تق‍ : عبد الله الجبوري، بغداد، 1390ه‍ / 1970م؛ حاجي خليفة، كشف؛ حمد الله المستوفي، نزهة القلوب، تق‍ : كي لسترنج، ليدن، 1331ه‍ / 1913م؛ الذهبي، محمد، سير أعلام النبلاء، تق‍ : بشار عواد معروف ومحيي هلال السرحان، بيروت، 1405ه‍ / 1985م؛ م.ن، العبر، تق‍ : محمد السعيد بن بسيوني زغلول، بيروت، 1405ه‍ / 1985م؛ السبكي، عبد الوهاب، طبقات الشافعية الكبرى، بيروت، دار المعرفة؛ السيوطي، حسن المحاضرة، تق‍ : محمد أبو الفضل إبراهيم، القاهرة، 1387ه‍ / 1967م؛ طاشكبري زاده، أحمد، مفتاح السعادة، بيروت، 1405ه‍ / 1985م؛ فسائي، حسن، فارس نامۀ ناصري، تق‍ : منصور رستگارفسائي، طهران، 1367ش؛ المعلوف، عيسى إسكندر، «من نفائس الخزانة التيمورية»، مجلة المجمع العلمي العربي، دمشق، 1923م، عد 3؛ المقريزي، أحمد، المقفى الكبير، تق‍ : محمد يعلاوي، بيروت، 1411ه‍ / 1991م؛ ياقوت، البلدان؛ وأيضاً:

e Slane ; ESC²; GAL; GAL, S; Nemoy, L., Arabic Manuscripts in the Yale University Library, New Haven, 1956; TS; Wüstenfeld, F., Geschichte der arabischen Aerzte und Naturforscher, New York, 1978.

ناهدة فوزي / م