أفسر الکرماني

أَفْسَرُ الْكِرْمانيّ، مهدي قلي، أديب وشاعر وخطاط في النصف الثاني من القرن 13ه‍ / 19م. وقد تزوج والده، أبو القاسم الكرباسي الذي كان من تجار خراسان، خلال سفره إلى كرمان فتاة من تلك الديار، فولد ابنهما الوحيد أفسر هناك في 1259ه‍ / 1843م (بهزادي، 70؛ سمندر، 85؛ آفرينش، 447).
نشأ أفسر وترعرع في مسقط رأسه ودرس لدى عظام العلماء هناك، العلوم الدينية والفلسفة والمنطق والكلام (سمندر، 86؛ بهزادي، ن.ص؛ آفرينش، 448). ولم يمض طويل وقت حتى ذهب إلى طهران ونظراً لذيوع صيت شعره وأدبه، فقد شق طريقه إلى بلاط ناصر الدين شاه ونال منه لقب أفسر الشعراء بعد إنشاده قصيدة في مجلس السلطان (ن.صص؛ أفسري، 40). وتشاهد الآن في ديوانه قصيدة في مدح ناصر الدين شاه (ظ: ص 55-56)، لكن أفسر لم يصبح شاعراً للبلاط ومداحاً لناصر الدين شاه، بل عاد إلى كرمان (سمندر، ن.ص؛ بابائي، سيزده)، حتى إنه انبرى أحياناً لنقد السلطان (ظ: ص 5)، بل إنه وفي القصيدة التي أنشدها في مدح ناصر الدين شاه، انتقد الأوضاع الاجتماعية المتدهورة وفاقة الناس (ظ: ص 56). 
كان أفسر يتمتع بمكانة اجتماعية متميزة في كرمان وكان حكامها مثل وكيل الملك وشهاب الملك مهتمين به، لذا، فإن كثيراً من الذين كانت الحكومة تلاحقهم كانوا يلجؤون إلى منزله ويُعفى عنهم بوساطة منه (أفسري، 41؛ سمندر، آفرينش، ن.صص). 
أسس أفسر أول جمعية أدبية في كرمان انضم إليها أيمن وجيحون والميرزا آقاخان الكرماني (ن.ع) (أفسري، ن.ص؛ بهزادي، 71؛ بابائي، چهارده)، لكن هذه الجمعية حُلت بعد فترة بسبب معارضة رجال الحكم، كما نفي أفسر إلى بم (أفسري، 42؛ أفسر الكرماني، 95). وليس واضحاً على وجه الدقة سبب معارضة حكام كرمان لأفسر ونفيه، لكن يحتمل أن يكون لتعاونه مع الميرزا آقاخان الكرماني الذي انضم فيما بعد إلى الفرقة الأزلية من أتباع الباب (آدميت، 146) تأثير في هذا الأمر. ومهما يكن، فإن النفي قد أنهك الشاعر، فتوفي بعد عودته إلى كرمان (أفسري، ن.ص). وذكر بهزادي وآفرينش أن وفاته كانت في 1300ه‍ / 1883م وهو في الحادية والأربعين من عمره (ن.صص). وأورد سمندر وبابائي أن وفاته حدثت وهو في الخامسة والأربعين (ن.صص)، وذكر آقا بزرگ أنه توفي بعد 1300ه‍ (9(1) / 84).

أسلوبه الشعري

على الرغم من أن أفسر عُدّ من أنصار أسلوب العودة الأدبية ومن الذين سعوا إلى تحرير الشعر الفارسي من قيود الأسلوب الهندي وإعادته إلى نهج الأقدمين (بابائي، پانزده)، لكن تلاحظ في أشعاره تأثيرات الأسلوب الهندي أيضاً أحياناً. فأشعاره مشحونة بالصناعات الأدبية (ظ: ص 9، 12، 14، مخ‍ (. كما أن إحدى غزلياته نظمت بشكل «الطرد والعكس» (ظ: ص 37) ويشاهد في بعض رباعياته جناس في 3 مصاريع (ظ: ص 93، 95). ومضامين قصائده، إما في وصف الطبيعة (ظ: ص 52-53، 55، 56-57)، أو مدح النبي (ص) وأهل بيته وبشكل خاص الإمام علي والإمام المهدي (ع) (ظ: ص 53، 54-55، 81-82، 87-89)؛ وأُشير فيها أحياناً إلى آيات من القرآن الكريم وأحاديث وروايات أيضاً (ظ: ص 8، 97، 100، 105). كما أن لبعض أشعاره صبغة كلامية ـ عرفانية مع نظرة وحدة الوجود (ظ: ص 31، 98، 100، 101، 105، 106، مخ‍(، وتذكّر في بعض المواضع بأشعار الملاهادي السبزواري (مثلاً ظ: ص 101، البيت 23، ص 106، البيت 12؛ ظ: السبزواري، 3، البيت 3) الذي أمضى في كرمان الفترة التي تلت ولادة أفسر بقليل، خلال 1250-1251ه‍ (ظ: سيد حسن، ده). وليس مستبعداً أن يكون أفسر قد درس الكلام والفلسفة على بعض التلامذة الكرمانيين للملا هادي السبزواري (ظ: آدميت، 14).
يعتقد آقا بزرگ أن لأفسر ديوانين، وذكر أن أشعاره تبلغ 000,7 بيت (ن.ص). طبع شطر من أشعار أفسر تحت عنوان ديوان أفسر كرماني بتحقيق حفيده عبد الرضا أفسري كرماني بطهران في 1366ش. وقد وردت في بداية الديوان نماذج من خط النسخ والشكسته والنستعليق بقلم أفسر مع نثر مسجع له بأسلوب قائم مقام الفراهاني. 

المصادر

آدميت، فريدون، أنديشه‌هاي ميرزا آقاخان كرماني، طهران، 1357ش؛ آفرينش كرماني، محمود، «أفسر كرماني»، وحيد، طهران، 1352ش، عد 4؛ آقا بزرگ، الذريعة؛ أفسر الكرماني، مهدي قلي، ديوان، تق‍ : عبد الرضا أفسري كرماني، طهران، 1366ش؛ أفسري، رضا، «كرمان در آستانۀ انقلاب مشروطيت»، وحيد، طهران، 1356-1357ش، عد 228-229؛ بابائي، محمد علي، «زندگي نامۀ أفسر كرماني»، ديوان أفسر الكرماني (هم‍(؛ بهزادي أندوهجردي، حسين، تذكرۀ شاعران كرمان، طهران، 1370ش؛ السبزواري، الملاهادي، شرح منظومة، تق‍ : مهدي محقق و ت.إيزوتسو، طهران، 1348ش؛ سمندر، بيژن، «أفسري كرماني، چهره‌إي هنرمند در پشت غبار أيام»، هنر ومردم، طهران، 1353ش، س 12، عد 140-141؛ سيد حسن، «شرح حال سبزواري»، شرح منظومة (ظ: هم‍ ، السبزواري).

مينا حفيظي / م