الاصطخري، ابو اسحاق

اَلْإصْطَخْريّ، أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفارسي الإصطخري، المعروف بالكرخي، جغرافي ذائع الصيت من القرن 4ه‍ / 10م. كان من أهل إستخر (إصطخر) بفارس (حميدة، 199). لانعرف سنة ولادته، واختلف في سنة وفاته في أن تكون قد حدثت بعد 340ه‍ / 951م (ن.ص)، أو 346ه‍ / 957م (الزركلي، 1 / 61؛ أفشار، مقدمة، 7). والإصطخري ــ بعد أبي زيد أحمد بن سهل البلخي (تـ‍ 322ه‍ ( ــ من واضعي أسس علم الجغرافيا في العالم الإسلامي. وبرغم أن كتابات الإصطخري قد استقت من صور الأقاليم لأبي زيد البلخي، لكنه قد أضاف موضوعات إليها (كراتشكوفسكي، IV / 194).
بقي من مؤلفات الإصطخري كتابان هما صور الأقاليم ومسالك الممالك، ويبدو أن الإصطخري ألف في البدء صور الأقاليم (= كتاب الأقاليم)، ثم دوّنه بعد ذلك بشرح وتفصيل أكبر، وسماه استناداً إلى تقليد قديم مسالك الممالك (أفشار، ن.م، 7- 8؛ ظ: دي‌خويه، «مسألة...»، 42-58). 
طبعت مخطوطة كتاب الأقاليم للإصطخري المكتوبة باللغة العربية وكان تاريخ الانتهاء من كتابتها سنة 690ه‍ (ص 126) لأول مرة بتحقيق مولر في 1255ه‍ / 1839م. وطبع دي‌خويه النص العربي القديم من مسالك الممالك سنة 1870م وقدّم له (دي‌خويه، مقدمة، 7-8). و طُرح أيضاً رأي يقول إن أصل هذا الأثر كان باللغة الفارسية على ما يبدو (GAL,S,I / 408؛ كراتشكوفسكي، IV / 197-198). وكلا أثري الإصطخري متشابهان من حيث فهرست الموضوعات، لكن مسالك الممالك أكثر تفصيلاً من كتاب الأقاليم. و ترتيب موضوعات هذا الكتاب ــ خلافاً لكتاب أبي زيد ــ لاتقوم على نظرية الأقاليم السبعة من الجنوب إلى الشمال، بل إن الأقاليم فيه وضعت على أساس تقسيمات جغرافية يبلغ عدد الأقاليم فيها 20 إقليماً (بارتولد، VIII / 518). و قد أشار الإصطخري نفسه إلى الاختلاف بين تقسيماته الجغرافية و تقسيمات الآخرين، حيث يقول: «لم نضع هذا الكتاب على هيئة الأقاليم السبعة... و من أراد أن يعرف كيفية الأقاليم السبعة، فيمكنه معرفة ذلك من الكتب الأخرى» (مسالك وممالك، 3). 
و قـد انبـرى الإصطخـري ــ شأنـه شأن بقية الجغرافييـن المسلمين ــ لوصف العالم الإسلامي فحسب، وقسّمه على 20 إقليماً وبطبيعة الحال ليس بمعناها الخاص. و في تقسيماته الجغرافية لم يولِ كثير اهتمام للمناطق الواقعة في خطوط الطول والعرض المعروفة، بل اهتم بالمناطق الجغرافية الواسعة والبلاد الكبيرة. وبعد أن انتهى من ذكر معلومات عامة حول الربع المسكون ومساحة البلدان، شرح وضع البحار وانبرى بشكل وافٍ لذكر خصائص المناطق الإسلامية في عصره ومنها جزيرة العرب، بحر فارس، المغرب، الأندلس، صقلية، مصر، الشام، بحر الروم (البحر المتوسط)، الجزيرة، العراق، جنوب إيران (خوزستان، فارس، كرمان)، السند والهند، وسط إيران وشماليها، أرمينية، أران وآذربايجان، الجبال، الديلم، الخزر، بحر الخزر، وأخيراً ماوراء النهر (ن.م، 4-5؛ ظ: كراتشكوفسكي، IV / 197). 
وهذه التقسيمات منسجمة وعلى نسق واحد في المخطوطات العربية والترجمات الفارسية. و كان الإصطخري يقدم لدى وصفه كل واحد من الدول و البلدان، معلومات عن مواقعها و كذلك مدنها مع ذكر المسافات، ويتحدث بشكل مفصل عن منتوجاتها التجارية والصناعة فيها وأوضاعها القومية والعرقية (كراتشكوفسكي، ن.ص). وموضوعات كتاب الإصطخري عن بعض المناطق مختصرة جداً و قصيرة أحياناً. وكمثال على ذلك، كتب كراتشكوفسكي نقلاً عن ميكله آماري أن الإصطخري يذكر القليل عن صقلية، ولكن ما أورده مهم و جوهري للغاية (ن.ص؛ ظ: الإصطخري، مسالك الممالك،70). 
ويمكن العثور أحياناً على موضوعات غامضة في كتاب الإصطخري، و من ذلك جبل القلال (جبل القلل) في البحر الأبيض المتوسط (ن.م، 71). و قد طابق رينو هذه المنطقة مع فراكسينتوم القريبة من فرنسا والتي كانت تحت الهيمنة العربية منذ أواخر سنة 889 وحتى 972م (ظ: كراتشكوفسكي، ن.ص؛ مينورسكي، 23-24)؛ إلا أن مينورسكي يكتب أن هذا الأمر لم‌‌يتضح بعد بشكل صحيح (ص 24). 
و قد أطلق الإصطخري على الخليج الفارسي بأجمعه و بحر عمان و القسم الأعظم من المحيط الهندي من السواحل الشرقية لأفريقيا وزنجبار إلى حدود سرنديب (سيلان)، اسم بحر فارس. وأوصل أحياناً نهاية هذا البحر إلى بلاد الصين (مسالك و ممالك، 31- 38). 
وأكثر فصول كتاب الإصطخري تفصيلاً هو الخاص ببلاد فارس. و في الحقيقة، فإن أغلب موضوعات هذا الكتاب خاصة ببلاد إيران، ولم ينبر لدى حديثه عن بلاد فارس لذكر المسافات والمدن الكبيرة والأبنية المعروفة فحسب، بل أشار أيضاً إلى القلاع والمدن الحصينة وبيوت النار والأنهار (ن.م، 104-106). ثم تناول بعدها بالتفصيل البحيرات وعاد، فذكر الخليج الفارسي وكتب: بحر فارس خليج من البحر المحيط... ويُسمى فارس وكرمان (ن.م، 109-110). 
ومخـطـوطـة كتـاب الأقـاليـم للإصطخـري مشفـوعــة بـ 19 خريطـة. وتوجد فـي المخطوطة الفارسيـة لـ مسالك وممالك 20 خريطة ملونة وخريطتان باللونين الأسود والأبيض، و قد طبع بتحقيق إيرج أفشار. واستناداً إليه، فإنه توجد في جميع المخطوطات الفارسية للكتاب، خرائط ملونة. و قد طبعت خرائط الكتاب استناداً إلى ما في مخطوطة متحف إيران القديمة، حيث كانـت المخطوطة الكاملـة و القديمة المتوفـرة (مقدمة، 26). ويحتمل أن يكون الإصطخري قد استخدم أسلوب أبي زيد البلخي عندما أرفق آثاره بخرائط، ذلك أنه يستشف من اسم كتاب أبي زيد البلخي صور الأقاليم، بأنه كان مرفقاً بخرائط. ويؤيد هذا الأمر مؤلفات جغرافيين مثل المقدسي وياقوت وغيرهما (المقدسي، 5، الهامش؛ بارتولد، VIII / 518-519). 
و قد اختلفت آراء الجغرافيين إلى حدّ ما بشأن خرائط كتاب الإصطخري. فابن حوقل الذي كان معاصراً للإصطخري ويبدو أنه التقاه سنة 340ه‍ (كراتشكوفسكي، IV / 198)، كتب عن هذا اللقاء يقول: لقيت أبا إسحاق الفارسي و قد صوّر هذه الصورة لأرض السند (الهند)، فخلطها. و صوّر فارس، فجودها. وكنتُ قد صوّرت آذربايجان التي في هذه الصفة. فاستحسنها، والجزيرة، فاستجادها. وأخرج التي لمصر فاسدة، وللمغرب أكثرها خطأ. وقال: قد نظرتُ في مولدك و أثرك، وأنا أسألك إصلاح كتابي هذا حيث ضللتُ؛ فأصلحتُ منه غيرَ شكلٍ وعزوته إليه (2 / 329). 
و قد أشاد المقدسي وياقوت وآخرون بأهمية كتاب الإصطخري وصحته، وعدّوا مؤلّفه أفضل وأكمل من أثر أبي زيد البلخي. وبرغم أنه حدث أحياناً خلط بين أثر الإصطخري ومؤلفات أبي زيد البلخي مما أدى إلى وقوع أوهام. يقول المقدسي: رأيت في الري في مكتبة الصاحب بن عباد كتاباً منسوباً إلى أبي زيد البلخي مرفقاً بخرائط، وشاهدت ما يشبه هذا الكتاب بنيسابور عند الرئيس أبي محمد الميكالي لايحمل اسم مؤلفه، وكان يقال إن مصنفه كان أبا بكر محمد ابن المرزبان المُحَوَّلي الكرخي الذي توفي سنة 309ه‍ ؛ ثم رأيت عين ذلك الكتاب في بخارى كان ينسب إلى إبراهيم بن محمد الفارسي (الإصطخري) (ن.ص). و عدّ المقدسي نسبة الكتاب إلى الإصطخري أكثر صحة، ذلك أنه رأى أناساً كانوا يعرفون الإصطخري وكتابه؛ كما تحدث عن الخرائط الصحيحة للكتاب (ن.ص؛ بارتولد، VIII / 519). 
ويبدو أنه كان في متناول يد مؤلف كتاب حدود العالم مخطوطة من أثر البلخي، أو الإصطخري و قد استفاد منها. ويمكن أن نجد هذا الأمر في الأجزاء الخاصة بالبلدان الغربية و منها ملطية. فقد قدّم مؤلف حدود العالم عن ملطية موضوعات تتطابق مع ما ورد في مؤلَّف الإصطخري. كما لم تُقدم أحياناً موضوعات كتاب الإصطخري، أو تُترجم بالدقة اللازمة (م.ن، VIII / 521). وإن استفادة مؤلف حدود العالم من آثار البلخي، أو الإصطخري وبشكل خاص في التفاصيل الخاصة بخراسان و ما وراء النهر، أمر واضح. كما تمت الاستفادة أحياناً من كتابات الإصطخري (أو البلخي) في الموضوعات التاريخية (م.ن، VIII / 522-525). 
يقول مينورسكي عن القسم الخاص بالشام من كتاب حدود العالم: إن أغلب معلومات هذا الفصل قد استُقيت من الإصطخري، لكن المؤلف قام بترتيبها بشكل آخر (ص 267). أما ما يتعلق بكتابات الإصطخري عن الخزر، فقد عدها بعض الباحثين في القضايا التاريخية غير موفقة من حيث الانسجام بين الموضوعات؛ و قد حدّد العالم الهنغاري كموشكو سنة 1921م هذا الأمر إلى حد‌ ما من خلال مقارنته بين المصدرين (ص 318-325). 
و قد أدى كشف أحمد زكي وليدي طوغان سنة 1923م لرسالة ابن فضلان المفصلة أكثر إلى التقليل من الغموض الذي يحيط بمعلومات الإصطخري (ظ: ن.د، ابن فضلان). ويذكّر كراتشكوفسكي أنه بعد العثور على مؤلَّف ابن فضلان الأكثر تفصيلاً اتضح أن قسماً من معلوماته الخاصة بالخزر والتي انبرى ياقوت لذكرها أيضاً، كانت للإصطخري (IV / 197). فتحت عنوان «الخزر»، قدّم ياقوت معلومات نقلاً من ابن فضلان (2 / 436-439)، مما كان قسم منه وكذلك بعض عباراته يتطابق تماماً وكتابات الإصطخري (مسالك الممالك، 220-221). 
ومعلومات الإصطخري عن الصقالبة (السلافيين) متناثرة و قليلة، لكنها لاتخلو من الفائدة. و قبل أن ينشر دي‌خويه كتاب الإصطخري، قام المستشرق الروسي غاركافي بجمع شتات أمثال هذه الموارد ومقارنتها، لكن عمله أصبح قديماً وعفا عليه الزمن. وعلى النقيض من هذا، لاتزال تتمتع ببعض الأهمية مقالة المستشرق التشيكي دفورجاك، رغماً من افتقارها إلى التحليل الضروري (ظ: كراتشكوفسكي، ن.ص). 
أدى وجود مخطوطة عربية من كتاب الإصطخري في مكتبة شاهرخ بن تيمور إلى تشجيع حافظ أبرو لكتابة مؤلَّفه الجغرافي. فقد كُلِّف حافظ أبرو سنة 817ه‍ / 1414م من قِبل شاهرخ بتأليف كتاب جديد في الجغرافيا اعتماداً على مخطوطة عربية (لأبي زيد البلخي، أو الإصطخري فيما يحتمل) (بارتولد، VIII / 521,600)؛ إلا أن الملفـت للنظر هو التشابه الكبير وتطابق بعض كتابات حـافـظ أبـرو مـع التـرجـمـة الـفـارسيـة لـ مسالك و ممـالك للإصطخري وقربها منها (ظ: سجادي، 1(1) / 33-34).
وتوجد عدة ترجمات فارسية لكتاب مسالك الممالك للإصطخري. ويبدو أن أغلبها ترجمة لأول مخطوطة للكتاب (كراتشكوفسكي، ن.ص). و قد طبعت لهذا الكتاب ترجمتان فارسيتان بتحقيق إيرج أفشار كانت إحداها نسخة تحمل عنوان مسالك و ممالك قد كتبت بأصفهان سنة 726ه‍ / 1326م بخط محمد بن سعد بن محمد النخجواني، المعروف بابن الساوجي (أفشار، مقدمة، 16). و قد ذكر أفشار في مقدمة الكتاب وجود 18 مخطوطة من كتاب الإصطخري (ص 11- 18). كما عُرِّفت نسخة أخرى بترجمة محمد بن أسعد بن عبد الله «التستري» على ما يبدو (ظ: م.ن، «گزارش»، 13-33). تم التعريف بهذه المخطوطة باسم صور البلدان، حيث عدّ أفشار ذلك خطأً، وبغية تجنب الوقوع في الخلط والالتباس طبعها تحت عنوان ممالك و مسالك (ن.م، 15). ويبدو أن تاريخ الانتهاء من كتابتها كان أقدم من تاريخ مخطوطة محمد بن سعد بن محمد النخجواني، و تم في 696ه‍ / 1297م (ن.م، 19). 

المصادر

ابن حوقل، محمد، صورة الأرض، تق‍ : كرامرس، ليدن، 1939م؛ الإصطخري، إبراهيم، كتاب الأقاليم، ط مصورة، تق‍ : مولر، غوتا، 1839م؛ م.ن، مسالك الممالك، تق‍ : دي‌خويه، ليدن، 1346ه‍ / 1927م؛ م.ن، مسالك و ممالك، ترجمة فارسية قديمة، تق‍ : إيرج أفشار، طهران، 1347ش؛ أفشار، إيرج، «گزارش»، ممالك و مسالك للإصطخري، تج‍ : محمد بن أسعد بن عبد الله التستري، طهران، 1373ش؛ م.ن، مقدمـة مسالك و ممالك، طهران، 1368ش؛ حميدة، عبدالرحمان، أعلام الجغرافيين العرب، دمشق، 1404ه‍ / 1984م؛ الزركلي، الأعلام؛ سجادي، صادق، مقدمة جغرافياي حافظ أبرو، طهران، 1375ش؛ المقدسي، محمد، أحسن التقاسيم، تق‍ : دي‌خويـه، ليـدن، 1906م؛ مينورسكـي، حواش علـى حـدود العالـم، تج‍ : ميرحسين شاه، كابل، 1342ش؛ ياقوت، البلدان؛ وأيضاً:

Barthold, W.W., Sochineniya, Moscow, 1973; De Goeje, M. J., «Die Istakhrī-Balkhī Frage», ZDMG, 1871, vol. XXV; id, introd. Masālik-ul-Mamālik (vide:PB, Al-Istaxrī); GAL, S; Kmosko, M., «Die Quellen Istachri’s in seinem Berichte über die Chasaren», Islamic Geography, ed. F. Sezgin, Frankfurt, 1992, vol. XXXl; Krachkovskiĭ, I. Yu., Izbrannye Sochineniya, Moscow / Leningrad, 1957.

عنايت الله رضا / م