اشتب

إشْتِب، أو إشتيب، مدينة في جمهورية مقدونيا (يوغسلافيا سابقـاً) على ضفة نهر بريغالنيجا من فروع نهر فاردار، و على بعد 70كم من الجنوب الشرقي لإسكوپيا، حاضرة الجمهورية، و32كم إلـى الشرق مـن كـوپـرولـو التـي هي مـركز توزيـع الخشخـاش و موضع تجارته (ميدان لاروس، VI / 574).
عُرفت إشتب في العصور القديمة بأسماء: أستيبو، أستيبوس أستيبون (EI2 ؛ پاولي، IV / 1790؛ «دائرة المعارف...»، XXXII / 741 ؛ البستاني، 14 / 34؛ ميدان لاروس، ن.ص). و كان سكان بيزنطة يدعونها ستيپيون، و السلاف الجنوبيون باسم شتيب (BSE3,XV / 236;EI2 ؛ البستاني، ن.ص). و قد ورد هذا الاسم في المؤلفات التركية بأشكال: إشتپ، إستيب (ابن كمال، 2 / 105؛ توران، 48؛ فريد بك، 46؛ البستاني، 3 / 690)، إستيپ (حقي، 133)، إشتيپ (أولياچلبي، 6 / 118؛ عطائي، 597). 
و إشتب مدينة عريقة كانت تابعة لفترة للإمبراطورية البيزنطية، لكنها أصبحت فيما بعد تابعة لصربيا (WNGD). و في القرن 9ه‍ / 15م أصبحت هذه المدينة حاضرة ولاية. و في القرن 10ه‍ / 16م تحولت إلى حاضرة قضاء كان إقطاعية لسنجق بك، وكان يُدار من قبل حاكم محلي بصفة «فويفودا» بإمرة سنجق بك (أولياچلبي، 6 / 119؛ EI2). تقع إشتب في منطقة على خط الطول 22°و12´ و خط العرض 41°و44´ و يبلغ ارتفاعها عن سطح البحر 322 متراً («تقويم...»، 61). و ذُكر أن عدد سكانها كان حوالي 000,25 نسمة سنة 1965م (WNGD). 
كانت إشتب ــ شأنهـا شـأن بقيـة مناطـق مقدونيـا ــ عرضة لهجرات عديدة و تنقّل شعوب مختلفة. ففي القرن 4ه‍ / 10م اتجهت نحو بلاد مقدونيا وإشتب مجاميع من‌ البوغوميليين متأثرين بتعاليم الپوليكيانيين و المانويين (BSE3,III / 448,XV / 330, XIX / 61). و في القرن 5ه‍ / 11م استولت الدولة البيزنطية على المناطق المذكورة. و في القرن 7ه‍ / 13م استولى البلغار على هذه البلاد، ومنذ أواسط القرن 8ه‍ / 14م احتلها الصرب (ن.م، XV / 234). و قد أصبحت هجرة الأتراك مع أسرهم إلى شبه جزيرة البلقان التي ذكرها الأتراك باسم روملي (روم إيلي)، سبباً في هيمنة الدولة العثمانية على هذه المناطق. و بعد الفتوحات العثمانية انتقل المهاجـرون الذيـن كانـوا يُدعـون سورغـون (و تعنـي المنفييـن و المبعدين) إلى المناطق الخاضعة للسيطرة العثمانية. وقد أدى إسكان الأتراك إلى ترسيخ مكانة الدولة العثمانية في الأراضي المفتوحة. و نتيجة لاتساع نطاق الفتوحات في مقدونيا وانتقال المهاجرين إليها من مختلف المناطق اصطبغت البلاد المذكورة بصبغة بلاد تركية و مسلمة (أوزون چارشيلي، I / 179,180,181). و على مدى القرون العديدة التي سيطرت فيها الدولة العثمانية على البلقان اعتنق كثير من أهل مقدونيا الإسلام. و بانتهاء الحرب العالمية الأولى و نهاية هيمنة الدولة العثمانية ومغادرة مجاميع من المسلمين لمقدونيا، انخفض عددهم إلى حوالي 45٪ ؛ و تنطبق هذه النسبة أيضاً على إشتب إلى حد ما. و في أواخر القرن 13ه‍ / 19م، كان عدد سكان إشتب 121,23 نسمة منهم 920,11 نسمة من المسلمين (البستاني، 3 / 690). و قد تحدث راسم عن وجود «الأخوة و المساواة» بين المسلمين و المسيحيين و أتباع كافة الديانات في المنطقة (1 / 90-91). 
و في 1330م فإن إصطفن دوشان ملك صربيا (1331-1355م) و على عهد أبيه إصطفن أوروش (1321-1331م) خلال الحرب التي حدثت في فلبوج (سنجق قسطنديل) بينه و بين ميخائيل قيصر بلغاريا، استولى على عدة مدن و منها إشتب (أوزون ـ چارشيلي، I / 195). و إثر ذلك بدأت هجمات الأتراك العثمانيين 
على بلاد مقدونيا. ففي 774ه‍ / 1372م و خلال حرب تشرمن على عهد السلطان مراد الأول، تمكنت القوات العثمانية من الاستيلاء على منطقة إشتب (م.ن، I / 172). و قد دوّن أحمد رفيق سنة 773ه‍ / 1371م تاريخاً لهذا الانتصار (6 / 351). 
و بهزيمة الصرب في هذه المعركة، ظلت مقدونيا عزلاء في مواجهة السطوة التركية، و بدأت القوات العثمانية هجماتها على المناطق المحيطة بنهر فاردار. و بالنتيجة خضعت سلطنات مقدونيا إلى الدولة العثمانية (أوزون چارشيلي، I / 198,199). و في 782-784ه‍ / 1380-1382م استولى قراتيمورتاش باشا الذي كان قد تسلم منصب «بيگلر‌بيگي» (حاكم) منطقة روملي بعد لالا شاهين باشا، على قلعة إشتب مع عدة قلاع أخرى (م.ن، I / 175؛ فريدبك، 46؛ راسم، 1 / 37، 47- 48؛ ميدان لاروس، VI / 574). و قد وافق قسطنطين أحد الأمراء البلغار الذي كان من أصل صربي على أن يدفع للدولة العثمانية جزية سنوية و يؤمّن احتياجاتها العسكرية (أوزون چارشيلي، I / 172). و كان يحكم مع إخوته إشتب و عدة مدن أخرى غنية جداً بالمعادن ــ و منها الحديـد ــ في مقدونيا. وقد تولى قسطنطين في 781ه‍ / 1379م بمفرده إدارة المناطق المذكورة، و تعامل مع العثمانيين بإخلاص حتى نهاية عمره. وعقب مقتله في معركة برفقة بايزيد يلدرم سنة 797ه‍ / 1394م (م.ن، I / 190، ها 2)، أُبدلت المناطق الخاضعة له بسنجق باسمه، قسطنديل (= قسطند ـ ‌إيلي)، و ظلت محتفظة بهذا الاسم حتى القرن 10ه‍ / 16م (EI2 ؛ راسم، 1 / 37؛ البستاني، 14 / 34). 
و بعد وفاة قسطنطين ضُمت المنطقة المذكورة إلى الأراضي العثمانية. و خلال حملة سنة 888ه‍ / 1483م ذهب بايزيد الثاني إلى قسطنديل. و قد حافظت هذه المنطقة التي كانت قد اتسعت لتصبح سنجقاً، على أهميتها، و تولى الباشاوات الأتراك حكم هذا السنجق. و قد تحدث أولياچلبي عن وجود شيخ للإسلام و قائد للجند و قائد للإنكشارية و محتسب لجباية الضرائب و حاكم للمدينة و مسؤول عن الضرائب (خراج آغاسي) و أشراف المدينة و شخصياتها (6 / 119). و في 1294-1295ه‍ / 1877- 1878م و عقب الحرب الروسية ـ العثمانية، انضمت هذه المنطقة إلى حكومة بلغاريا الملكية. و في 1915م و نشوب الحرب العالمية الأولى، ضُمت مقدونيا بأسرها و منها قسطنديل إلى صربيا (ميدان لاروس، VII / 738). 
و قد تحدث أولياچلبي عن قلعة إشتب القديمة في الجانب الغربي منها و قال إنه يلاحظ في الجانب الشرقي من القلعة واديان و تل، و إن الأبنية التي في داخل القلعة و برغم أنها كانت محكمة البناء في العصور الماضية، لكنها بمرور الزمان أصيبت بالدمار (ن.ص). و كانت مدينة إشتب تضم 24 محلة يسكنها المسلمون زُينت بقصور منيفة و مياه جارية و مناظر خلابة و ذُكر أن عدد جوامع المدينة 24 جامعاً منها: جامع فتحية، جامع مرادخان، أو أورته جامع (الجامع الأوسط)، و مسجد الدباغ‌خانة، مسجدا قره قاضي و سنان باشا. و كان في المدينة دار للتدريس سميت المرادية باسم السلطان مراد. كما كان فيها دار للقرّاء و 11 داراً لتعليم الصبيان و 7 خانقاهات خاصة بالمتصوفة، و عدد من الخانات و النُّزُل و كنيستان و كنيس و رشدية (مدرسة ثانوية) و4 مدارس ابتدائية و 6 كتاتيب لتعليم الأطفال و كُتّابان لتعليم المسيحيين و 900 دكان و معسكر واحد (م.ن، 6 / 119-121؛ سامي، 2 / 972؛ ميدان لاروس، VI / 574).
يقول أولياچلبي إن أهل إشتب كانوا يتحدثون بالتركية، بينما كان الصرب و البلغار يتحدثون بالصربية و البلغارية، لكنهم لم‌يكونوا يعرفون الألبانية. و بسبب وجود معدن غني للحديد اشتهرت بين الروم و بقية الشعوب السكاكين التي يصنعها حدّادو إشتب. و كان أغلب حرفيي إشتب يعملون في صناعة السكاكين (6 / 122). و ما‌تزال أطلال قلعة إشتب و بقايا الجسر الذي كان محمد كاهيه قد أنشأه ماثلة للعيان حتى اليوم (ميدان لاروس، ن.ص). وكـان في المدينة مزارات يمكن أن نذكر منها مدفن الشيخ محيي الدين الرومي و مراقد سنبل أفندي و علي الدين الرومي والشيخ مصطفى أفندي (أولياچلبي، 6 / 122، 123).
ومن مشاهير مسلمي إشتب يمكن أن‌ ‌نشير إلى المولى حسين والشيخ عبدالكريم والشيخ‌ حسن عدلي (عطائي، 284، 597). 

المصادر

ابن كمال، أحمد، تواريخ آل عثمان (ملـ )؛ أوليا‌چلبي، سياحت نامه، إستانبول، 1318ه‍ ؛ البستاني؛ البستاني، بطرس، دائرة المعارف، بيروت، 1295ه‍ / 1878م؛ حقي، إحسان، مقدمة و حواش على تاريخ الدولة... (ظ: هم‍ ، فريدبك)؛ راسم، أحمد، عثمانلي تاريخي، إستانبول، 1326- 1328ه‍ ؛ رفيق، أحمد، بيوك تاريخ عمومي، إستانبول، 1328ه‍ ؛ سامي، شمس الدين، قاموس الأعلام، إستانبـول، 1306ه‍ ؛ عـطـائـي، عـطـاء اللـه، حـدائـق الـحــقـائـق فـي تكمـلـة الشـقـائـق، تق‍ : عبدالقادر أوزجان، إستانبول، 1989م؛ فريد بك، محمد، تاريخ الدولة العلية العثمانية، بيروت، 1397ه‍ / 1977م؛ و أيضاً:

BSE³; EI²; Enciclopedia Italiana, Rome, 1950; Ibn-i Kemal-Paṣa oğlu, A., Tevârih-i al-i Osman, ed. Ş. Turan, Ankara, 1983; Meydan-Larousse, Istanbul, 1987; Pauly; Statistički godišnjak Fnrj, Belgrade, 1958; Turan, Ş., introd. Tevârih… (vide: Ibn -i Kemal); Uzunçarԫılı, İ. H., Osmanlı tarihi, Ankara, 1982; WNGD.

عنايت الله رضا / ه‍