أَسْدود، إحدی المدن الفلسطینیة التاریخیة الخمس. ذکر هذا الاسم أیضاً علی شکل إسدود (ظ: پاولي،II(2)/1528 ؛ هوريفيتس، 296؛ الدباغ، 1(2)/ 29)، و سدود (عطاء الله، 72، 102، 190؛ رافق، 765). و ذکرها الجغرافیون المسلمون بلفظ أَزدود (المقدسي، 277؛ المسعودي، 273؛ ابن خرداذبه، 76). وقد جاءت في الکتاب المقدس علی شکل أَشدود (یشوع، 11: 22، کتاب صموئیل الأول، 5: 6-7، أعمال الرسل، 8: 40؛ هاکس، 69) وفي المصادر اللاتینیة علی شکل أزتوس (یوزفوس، II(1)/73؛ هیرودوتس، I(2)/469؛ پاولي، II(2)/2645 ). اشتقت أسدود من مادة «سدد» بمعنی القوة و القدرة و کذلک السور و الحصن (الدباغ، 1(2)/192؛ شرّاب، 113؛ دیب، 62).

کانت أسدود تقع في شمال عسقلان و جنوب یبنا (یمنیا) علی مسافة 5/4 کم عن البحر المتوسط، و في سهل خصب وعلی ارتفاع 42 متراً عن سطح البحر (کوک، الخارطة II؛ پاولي، II(2)/2646؛ الدباغ، 1(2)/194؛ «معجم.... »،70؛ جودائیکا، III/695 ). و کانت المسافة بینها و بین مدینة غزة 40 کم (الدباغ، 1(1)/304). و کان نهر صقریر یمر من شمالها (عطاءالله، 62).

تعد أسدود من أقدم مدن فلسطین و العالم. وقد کانت هذه المدینة تتمتع بمصادر میاه کافیة و حصن منیع، و کانت تقع عند مدخل أکثر ودیان فلسطین خصوبة (سمیث، 140). و ینسب تأسیسها باختلاف إلی الهاربین من أریتریا (پاولي، ن.ص)، أو إلی مهاجرین من آسیا الصغری، أو کريت و جزر إیجه الأخری (حتي، 1/196؛ غلوک، 6) الذین قدموا إلی سواحل المتوسط في القرنین 13و12‍ ق.م (ن.ص). ذکرت أسدود علی أنها مدینة ساحلیة، وأحیاناً مدینة في الأجزاء الداخلیة (الیابسة) . و هذا یعني أن جزء من أسدود علی الأقل، کان آنذاک علی شکل میناء (پاولي، ن.ص). ولذلک أیضاً ذکرت هذه المدینة في عهد الأسوریین باعتبارها میناء مجهزاً (أمستد، 194)؛ ذکر هذا المیناء التاریخي أیضاً باسم أشدودیام (أسدود إلی جانب البحر) (جودائیکا، ن.ص). و ذکر بمبونیوس (القرن 1م) الجغرافي في الروم القديمة، هذه المدینة باعتبارها میناء لشبه الجزیرة العربیة و یبدو أن بقایاها ظلّت مدفونة تحت الرمال الساحلیة (ظ: سمیث، 104، ها 3). کما تدل الاکتشافات الأثریة علی موقع أسدود من حیث التجارة البحریة. و رغم أن أسدود کانت تقع بالقرب من «الطریق الساحلي»، الطریق التجاري المعروف قرب البحر، إلا أنها لم‌تکن تقع إلی جانب البحر (ظ: جودائیکا، ن.ص). و قد اعتبرت عسقلان المدینة الساحلیة الوحیدة بین مدن فلسطین (سمیث، 139). کانت أسدود تتمتع بأهمیة بالغة لکل من بلادي مصر و سوریة في العصور القدیمة (پاولي، ن.ص).

کانت أسدود تعد إلی جانب مدن غزة وعسقلان و عقرون (أکرون) و جت، من المدن الفلسطینیة الخمس المعروفة (صحیفة یشوع، 13: 3-4؛ حتي، 1/197؛ الدباغ، 1(1)/537)، و أهمها علی مایبدو (پاولي، أیضاً «معجم»، ن.صص؛ أطلس...، 112،86). وبذلک، فقد کان الفلسطینیون یؤدون دوراً أساسیاً في الاقتصاد والتجارة بالنسبة إلی الشعوب الأخری من خلال امتلاکهم لمدن مهمة، و تمتعهم بثقافة متطورة (کنزلمان، 127). و تشبه الفخاریات المکتشفة في هذه المنطقة، الفخاریات الیونانیة. فقد کان الفلسطینیون یتمیزون باستخراج الحدید و استغلاله، و کذلک استخدام العربات الحربیة (حمیدي، 30).

یبدو أن أسدود کانت حتی القرن 8 ق.م مستقلة، وبيد الفلسطینیین، و لکن عزّیا ملک الیهود سیطر علیها في هذه الفترة (هاکس، 69). وقد هدم سورها بعد احتلالها («معجم»، 70؛ جودائیکا، III/695). و بالطبع فإن بني إسرائيل لم‌یکونوا قادرین علی المحافظة علی هذه المدینة، و السیطرة علی القری المحیطة بها (بریتانیکا، میکرو، I/576).

کان الفلسطینیون قد أقاموا في أسدود معبداً لداجون، الإلٰه الذي کان یعبد في مناطق الساحل الشرقي للمتوسط من فینیقیا وحتی فلسطین القدیمة (حمیدي، 30-31). و في 1050 ق.م عندما سیطر الفلسطینیون علی «تابوت العهد» (جودائیکا، ن.ص؛ مجمل‌التواریخ...، 142-143)، نقلـوه من «ابن عـزر» إلی أسـدود ووضعوه إلی جانب تمثال داجون (کتاب صموئیل الأول، 5: 1-2؛ مقار، 522؛ هاکس، 69، 238؛ الدباغ، 1(2)/192).

و في 734 ق.م سیطر الأشوریون علی أسدود (جودائیکا، ن.ص). و في حدود سنة 714 ق.م امتنع أهالي المدینة عن دفع الخراج، و اتبعهم في ذلک جیران أسدود. و بالطبع فإن هذا التمرد لم‌یدم طویلاً (أمستد، 218)؛ وفي 713 ق.م احتل سرجون أسـدود (هــاکـس، 69؛ «مـعـجـم»، ن.ص؛ جـودائـیـکـا،XIV/881, XVI/1504). وبعد ذلک تحولت هذه المدینة إلی مرکز للولایة الأشوریة (ن.م، III/695)، رغم أن سرجون منح الحکم الذاتي لهذه الولایة (أمستد، 227,309). و بزوال سلطة الأشوریین، سیطر فرعون مصر (ح 630 ق.م) علی هذه المدینة («معجم»، ن.ص؛ أمستد، 635؛ پاولي، II(2)/2646). وقد حاصر فرعون مصر، علی ما ذکر هیرودوتس، أسدود لمدة 29 سنة؛ کما ذکر أن أسدود هي المدینة الوحیدة التي استطاعت أن تقاوم هذه الفترة الطویلة أمام المحاصرة (I(2)/469,471).

و قد هب الیهود لمواجهتهم في عهد سیطرة الإیرانیین علی أسدود (القرن 5 ق.م) (جودائیکا، III/696؛ «معجم»، ن.ص).

و في العصر الهلنیستي کانت أسدود ما‌تزال مرکز المنطقة، وظلت تعتبر لفترة طویلة حصناً منیعاً للیونانیین (جودائیکا، ن.ص). و في هذه الفترة تمرد الیهود بقیادة یهودا مکابي، و لکنهم هزموا رغم تقدمهم حتی أسدود، و قتل قائدهم في 160 ق.م ( أطلس، 134). وقد دمر مکابي في 163 ق.م أصنام معبد أسدود، وأحرق شقیقه (خلیفته) هذا المعبد في 148 ق.م (سمیث، 140-141؛ «معجم»، 70).

و علی ما ذکر یوزفوس، وقعت أسدود بعد فترة تحت سیطرة الروم. و ولي علیها قائد رومي. وقد کانت أسدود في هذه الفترة من المدن التي انضمت إلی ولایة سوریا (الرومیة) (II(1)/73)، ولکن أعید بناؤها في السنوات التالیة فـي 55 ق.م ــ حالهـا في ذلک کحال المدن الأخری التي تضـررت كثيــراً ــ و عـاد إليها أهاليها (م.ن، II(1)/77).

و في 40 ق.م سيطر اليهود مرة أخرى على هذه المدینة مع تسلم هرود للسلطة (پاولي، ن.ص). وقد قدم هرود هذه المدینة إلی أخته سالومة (جودائیکا، III/395-396). و أطلق علی سالومة اسم «سيدة أزتوس» (یوزفوس، II(2)/359).

یعتبر سترابن (القرن 2م) أسدود جزء من سوریة، و سکانها من القبائل التي امتزجت مع السوریین و الفینیقیین وقد کان البعض منهم یعمل في الزراعة، و الآخر في التجارة (VII/239). و قد ذکر أن المسافة بین أسدود حتی یمنیا و كذلک عسقلان تبلغ 200 إستاد (ح 40 کم) (VII/277).

و في العصر البیزنطي، تحولت أسدود إلی أسقفیة (الموسوعة...، 1/237)؛ و في هذه الفترة (القرن 4م)، تحولت أسدود إلی ولایة (مقاطعة) تشتمل علی 6 قری تابعة لها (زیادة، 204).

و في القرن 7م کانت أسدود من القری التي سیطر علیها المسلمون. وفي عصر الحروب الصلیبیة کانت علی شکل مدینة صغیرة بدون سور تحولت تدریجیاً إلی قریة (الدباغ، 1(2)/193-194). ومنذ هذا التاریخ و حتی العصر الراهن لانلاحظ في المصادر شرحاً ذابال عن هذه القرية. و في أواسط القرن 20م كانت أسدود تعتبر قرية صغيرة يحيط بها حزام من التلال الرملیة. و في 1939م تم غرس أشجار علی هذه التلال لتثبیت الرمال المتحرکة، فتشکلت غابة صغیرة. و طبقاً لتقریر قدم عام 1945م، کان یحیط بأسدود غطاء من الأشجار یتضمن أشجار الصنوبر والإیکالبتوس و الأقاقیا؛ و في هذه الفترة، کان هناک خط من السکک الحدیدیة تقع محطته علی بعد حوالي 5/2کم شمال أسدود، یصل هذه المنطقة بقـری فلسطین الأخری («دلیل...»، 355,356).

و رغم أن أسدود کانت تعتبر في 1945م قریة، و لکنها کانت في مستوی مدینة صغیرة من حیث السکان، و من حیث التمتع بمصادر المیاه، و التربة معاً. کان عدد سکان أسدود یبلغ آنذاک 910,4 نسمة یشکل العرب منهم 1/94 ٪ (620,4 نسمة) (هداوي، 45). و کان مجموع أراضیها یبلغ في هذه السنة 401,4 هکتار‍ (871 ,47 دونماً)، دونماً، و لم‌يكن اليهود يمتلكون منها سوی 2/5٪ (ن.ص؛ الدباغ، 1/(2)194). علماً إن السطح المسكون للقرية كان يبلغ 1/12 هكتاراً (هداوي، 137). و فضلاً عن ذلك، فإن 9/73٪ من مجموع الأراضي فيها (‍366,35دونماً) کان یتمثل في الأراضي الزراعیة، حیث کان قسم ملفت للنظر منها (2/67٪ ) یخضع لزراعة الغلات (م.ن، 87 ). کما کان 5/301 هکتار(2773, دونماً) یخضع لزراعة أشجار ‍‍‍‌‌‍‌‌‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌الفواکه (وخاصة الحمضیات). و في هذه الفترة، کانت نسبة 5/23٪ من أراضي أسدود الزراعية تخضع للزراعة السیحیة، و هي تشیر إلی نسبة مناسبة بالقیاس إلی مجموع مساحة الأرض. و بالطبع فإن النسبة الملفتة للنظر والکافیة للأمطار السنویة، و المیاه الجوفیة الغنیة نسبیاً تساعدان علی ذلک (ن.ص؛ شرّاب، 113)؛ و علی هذا الأساس، فإن قسماً من المیاه التي تحتاج أسدود إلیها کانت تؤمن من آبار یبلغ عمقها 16-34 متراً (الدباغ، ن.ص).

و في 1948م سیطر المهاجمون الیهود علی أسدود بعد إخراج القوات المصریة منها (العارف، 2/386-387، 3/713-714؛ کیلاني، 482). و في هذه الفترة، کان عدد سکان أسدود یبلغ 251,5 نسمة کانوا یعيشون في 313,1 وحدة سکنیة. وقد دمر الصهاینة جمیع البیوت، و شردوا سکان القریة (نخلة، I/368). و بالإضافة إلی ذلک، فقد أزالوا بشکل کامل جمیع الأماکن المقدسة وکذلک الآثار العربیة الموجودة في القریة (الدباغ، 1(2)/197). و أقاموا في 1/220,4 هكتار (871,45 دونماً) من أراضي أسدود، قریة یهودیة باسم مدینة و میناء أشدود (نخلة، I/331,343).

کان لأسدود مسجد قدیم، ذکر أن قبر سلمان الفارسي کان فیه (الموسوعة، 1/237؛ الدباغ، 1(2)/195؛ شرّاب، ن.ص). کما أقیم فیها في أوائل القرن الحالي مسجد جامع (الموسوعة، ن.ص). وعلی مقربة من مدخل نهر صقریر (في شمال مدینة أسدود) کان یقع مقام النبي یونس (ن.ص). کما کان في هذه القریة قبر الشیخ إبراهیم المتبولي (تـ‍ 877ه‍ ) الذي کان من المتصوفة المصریین المشهورین (ن.ص؛ ابن إیاس، 3/ 88؛ شرّاب، ن.ص). و یمکننا أن نذکر من بین المشاهیر المعاصرین لأسدود محمد جاد اللّه (الکاتب و الشاعر) (م.ن، 115). و من جملة الآثار التي کانت توجد في أطراف هذه القریة بئر الجوخدار، و أطلال الواویات (أطلال أم الریاح)، و أطلال یاسین، و کذلک بقایا من میاه المخازن و المقابر و غیر ذلک (الدباغ، 1(2)/197- 198).

المصادر

ابن إیاس، محمد، بدائع الزهور، القاهرة، 1404ه‍/1984م؛ ابن‌خرداذبه، عبیداللّه، المسالک و الممالک، تق‍ : محمد مخزوم، دارإحیاء التراث العربي؛ حتي، فيليـب، تاریخ سوریـة و لبنـان و فلسطین، تج‍ : جورج حداد و عبدالکریم رافـق، تق‍ : جبرائیل جبور، بیروت، دار الثقافة؛ حمیدي، جعفر، تاریخ أورشلیم (بیت المقدس)، طهران، 1364ش؛ الدباغ، مصطفی مراد، بلادنا فلسطین، عمان، 1985م؛ دیب، فرج اللّه، معجم معاني و أصول و أسماء المدن والقری الفلسطینية، بیروت، 1991م؛ رافق، عبدالکریم، «فلسطین في عهدالعثمانیین»، الموسوعة الفلسطينية، الدراسات الخاصة، بيروت، 1990م، ج 2؛ زیادة، نقولا، «فلسطین: من الإسکندر إلی الفتح الإسلامي»، ن.م؛ شرّاب، محمد، معجم بلدان فلسطین، دمشق، 1987م؛ العارف، عارف، النکبة، صیدا، المطبعة العصریة؛ عطاء الله، محمود علي خلیل، نیابة غزة في العهد المملوکي، بیروت، 1406ه‍/1986م؛ الکتاب المقدس؛ کیلاني، هیثم، «حروب فلسطین العربیة ـ الإسرئیلیة»، الموسوعة الفلسطينية، الدراسـات الخاصـة، بيـروت، 1990م، ج5؛ مجمـل التواریـخ و القصـص، تق‍ : محمد تقي بهار، طهران، 1318ش؛ المسعودي، علي، التنبیه و الإشراف، لیدن، 1893م؛ مقار، شفیق، السحر في التوراة، لندن، 1990م؛ المقدسي، محمد، أحسن التقاسیم، لیدن، 1906م؛ الموسوعة الفلسطينية، القسم العام، دمشق، 1984م؛ هاکس، جیمز، قاموس کتاب مقدس، بیروت، 1928م؛ و أیضاً:

Atlas of the Biblical World, New York, 1971; Bible Dictionary, ed. W. Jacobus et al., New York, 1936; Britannica, 1978; Cook, S. A., The Religion of Ancient Palestine in the Light of Archaeology, London, 1930; Glueck, N., The River Jordan, New York, 1968; Hadawi, S.,Village Statistics 1945, Beirut, 1970; Herodotus, The History, tr. A. D. Godley, London, 1946; Hurewitz, J. C., The Struggle For Palestine, New York, Schocken Books; Judaica ; Jusephus, The Jewish War, tr.H. St. J. Thackeray, London, 1976; Konzelmann, G., Der Jordan,1990; Hoffmann und Campe; The Middle East Intelligence Handbooks 1943-1946, London, 1987; Nakhleh, I., Encyclopedia of the Palestine Problem, New York, 1991; Olmstead, A. T., History of Assyria Chicago, 1968; Pauly; Smith, G. A., The Historical Geography of the Holy Land, 1974, Collins; Strabo, The Geography, tr. H. L. Jones, London, 1966.

عباس سعیدي /خ.