اَلْإسْتَراباديّ، الـمیـرزا‌محمـد‌مـهـدي‌خـان (تـ‍‍ ح 1173ه‍/ 1760م) ابن محمد نصیر، کاتب و مؤرخ نادرشاه الأفشاري. کان الإسترابادي، يتخلص في شعره باسم «کوکب» علی مایقول بعض الکتّاب المعاصرین له (الکشمیري، 10، 111). کما ذکر واله الداغستاني (ظ: مادة کوکب) ترجمة حیاته باسم المیرزا مهدي کوکب (أیضاً ظ: علي حسن خان، 344، 379). ولذلک، فقد اعتبرت جماعة من الباحثین المعاصرین المیرزا مهدي الإسترابادي و المیرزا مهدي کوکب شخصین مختلفین (آقا بزرگ، 9(3)/924-925؛ المرکزیة، 2/272؛ صفا، 5/1806؛ أنوار، 3-5)، و لکن إثبات أن المیرزا مهدي کوکب هو ليس الإسترابادي نفسه بحاجة إلی أدلة و شواهد قاطعة.

کان الإسترابادي یتولی في عهد السلطان حسین الصفوي (سل‍ 1105-1135ه‍( منصب رئیس البستنة (ظ: م.ن، 3؛ شعباني، 2/161-162)، و قد أنشد لأشرف الأفغاني شعراً عند تولیه الحکم في شعبان 1137، حيث نُقش علی النقود (الکشمیري، 10). و قد خمن لکهارت (ص 293) استناداً إلی نسبة الإسترابادي أن المیرزا مهـدي کـان فـي هـذه الفتـرة یخـدم فتـح علـي خـان القاجاري (تـ‍ ‌1139ه‍/1727م) حاکم هذه الولایة. و قد کتب الإسترابادي بعد دخول نادر أصفهان في 1142ه‍/ 1729م رسالة تهنئة باسمه و باسم أهالي إستراباد (ظ: منشآت، 43؛ شعباني، 2/163-164)، و لکن لایبدو من النص فیما إذا کان المیرزا مهدي مع نادر في هذه الفترة، أم لا؟ وفي نوروز (شهررمضان) من نفس السنة، حیث تولی نادر الحکم في خراسان (الإسترابادي، جهانگشا...، 118) هنأه المیرزا مهدي بوصوله إلی الحکم (م.ن، منشآت، 46- 48؛ شعباني، 2/164؛ نوائي، 188)، و یبدو أنه لازمه منذ هذه الفترة وبعدها، و تولی لديه منصب مؤرخ الأحداث و الکتابة (ظ: الإسترابادي، مباني اللغة، 2).

و قد صرح الإسترابادي نفسه أنه کان ملازماً لنادرشاه في سفره إلی أصفهان في ذي القعدة 1146 (جهانگشا، 228)، کما اشترک في محاصرة کنجه في 1147ه‍، و ذکر ككاتب (محمد كاظم، 1/386-387). و منذ ذلک الحین ازداد الإسترابادي تقرباً من نادر، و ارتفعت مكانته لديه؛ حتی کلف في رمضان 1148/کانون الثاني 1736 أن یتفاوض مع کالوشکین الممثل الدائم لروسیا في إیران حول العلاقات الخارجیة (آرونوا، 233). و کان ممثلو شرکة الهند الشرقیة الإنجلیزیة في إیران و الذین کانت لهم معه علاقات واسعة، رأوه رجلاً أمیناً یحل المشاکل لكهارت، ن.ص). وعندما توج نادر في شوال 1148 في دشت مغان، کان الإسترابادي «کاتب الدیوان الأعلی» (محمد كاظم، 2/447). و بعد شهرین، أو ثلاثة أشهر من جلوس نادرشاه علی العرش، اختار المیرزا مهدي في منصب منشئ الممالک و ذلک عندما اختار 4 مستوفین للممالک في فارس و العراق و خراسان و آذربایجان (م.ن 2/457). و تشیر روایة آبراهام غاتوغیغوس الأرمني الذي کان حاضراً في مراسم تتویج نادرشاه في دشت مغان، إلی أن الإسترابادي عزل في دشت مغان من منصب منشئ الممالک، حیث حول منصبه إلی المیرزا مؤمن [الأبیوردي]، و لم‌یبق له سوی منصب مؤرخ الأحداث و کتابة الوقائع (ظ: فلسفي، 52؛ لكهارت، 104). ولکننا یجب أن ننظر بعین الشک إلی هذه الروایة، فبالإضافة إلی تصریح محمد کاظم و الذي یفید بأن الإسترابادي انتخب في منصب منشئ الممالک بعد تولي نادرشاه الحکم، فقد ذکره أیضـاً لمـرات عدیـدة ــ و حتی أواخـر حیـاة نـادرشــاه ــ بلقــب منشئ الممالک (ظ: 2/ 678، 3/1180-1181؛ أیضاً ظ: الکشمیري، 42، 73). بل إن الممثلین السیاسیین لروسیا في إیران کانوا یعتبرونه رئیس وزراء إیران (آرونوا، 5).

رافق الإسترابادي نادرشاه في هجومه علی الهند في 1152ه‍/1739م، و حضر مفاوضاته الخاصة مع محمد شاه الکورکاني، و قدم له محمد شاه ماسة براقة هدیةً له، أخذها منه نادرشاه فیما بعد (جونز، 61). و استناداً إلی روایة عبدالکریم الکشمیري (ص 111، 112). فقد کلف نادرشاه المیرزا مهدي في 1154ه‍ بترجمة الکتب المقدسة للیهود و المسیحیین إلی الفارسیة (ظ: هنوي، 264-265؛ لکهارت، 280-281؛ إیرانیکا، 1V/211؛ دوکلوستر، 178- 179؛ أوتر، 230-231؛ آرونوا، 156). وإذا ماکانت روایة الکشمیري صحیحة کما ذکرنا سابقاً، فإن المقصود من المیرزا مهدي هذا هو المیرزا مهدي خان الإسترابادي؛ والعجیب أن الإسترابادي نفسه لم‌یشر إلی هذا الموضوع. و في 1156ه‍ عندما جمع نادرشاه العلماء في النجف کي یثبتوا المذهب الجعفري کمذهب إسلامي خامس، کان المیرزا مهدي حاضراً وکتب وثیقة ذلک الاجتماع (الإسترابادي، جهانگشا، 388؛ محمد كاظم، 3/983-984).

و في شعبان 1159/آب 1746، و عندما التقی نظیف مصطفی أفندي نادرشاه في ساوجبلاغ بکرج من جانب الدولة العثمانیة للتفاوض و المصالحة مع دولة إیران، کان الإسترابادي من بین الأعضاء الخمسة للوفد الذي کلف من جانب نادر بالتفاوض معه. وقد انتهت هذه المفاوضات بالصلح، و کتب المیرزا مهدي نص معاهدة الصلح (نظیف أفندي، 181-193). ثم توجه إلی بغداد مع مصطفی‌خان شاملو في 10 محرم 1160 کي یوقع علیها السلطان محمود الأول العثماني (سل‍ 1143- 1168ه‍( الإسترابادي، ن.م، 415؛ محمد كاظم، 3/1181؛ أسناد...، 163). و قد التقیا عند الطاق علی الحدود الإیرانیة و العثمانیة، الوفد العثماني الذي کان من المقرر أن یحمل معاهدة الصلح إلی نادر و في 18 جمادى الآخرة من نفس السنة ذهبوا لتنفیذ مهمتهم (رحمي تاتار، 220-222). في حین أن نادرشاه کان قد قتل قبل أسبوع من ذلک في 11 جمادى الآخرة في خبوشان (الإسترابادي، ن.م، 425-426؛ محمد كاظم، 3/1196). و وصل الوفد الإیراني بغداد في أوائل شهر رجب من نفس السنة (العزي، 132)؛ و بلغ خبر موت نادرشاه بغداد قبل أن یتوجه إلی إستانبول. وقد کان أحمدباشا والي بغداد یری أن مهمة مبعوثیه قد انتفت بموت ملک إیران؛ و لذلک فقد منع الوفد الإیراني من مواصلة مهمته، و صادر الهدایا التي کان یحملها من قبل نادرشاه إلی السلطان العثماني (ظ: ریاحي، 378-379). و رغم أن مهمة الوفد الإیراني لم‌تنته، إلا أن البعض اعتبر السفارة منجزة، و رأوا أن الوفد سمع خبر موت نادر في بغداد عند عودته (سامي، 5/3922؛ مدرس، 5/105). و منذ هذا التاریخ لاتتوفر معلومات دقیقة و واضحة عن حیاة الإسترابادي. و یبدو من عبارات کتبها بخط‌یده وراء مجموعة من الأحکام و الفرامین الموجودة في مکتبة ملک أنه کان یقیم في بغداد في رمضان 1160 (شهیدي، «ن»). و استناداً إلی قول نامي (ص 32)، فقد عاد الإسترابادي إلی إیران بعد علمه بموت نادرشاه. و تشیر روایة بعض المصادر العثمانیة إلی أن مصطفی‌خان شاملو و المیرزا مهدي‌خان توجها مرة أخری إلی إستانبول في 1162ه‍ من جانب إبراهیم شاه الأفشاري (حک‍ 1161-1163ه‍( ابن أخي نادرشاه، کسفیرین لدی السلطان العثماني. یبدو أن الإسترابادي توجه بعد موت نادر و في تاریخ لانعلمه إلی مکة للحج، ثم عاد إلی مازندران (ظ: ریاحي، 380).

و يبدو أن الإسترابادي اعتزل الأعمال الحکومیة في أواخر عمره، و انشغل بإکمال تألیفاته (هدایت، 10/130؛ أنوار، 7). ورغم أن واله الداغستاني (ظ: مادة کوکب) ذکر أن تاریخ وفاته کان قبل تألیفه لکتابه (1169ه‍( ببضع سنوات، و لکن یمکن القول استناداً إلی مقطوعة شعریة في نهایة کتاب سنگلاخ إنه کان علی قید الحیاة حتی 1173ه‍ (ظ: راس، 5,6).

كان الإسترابادي یمتلک مکتبة کبیرة تضم مخطوطات فارسیة و عربیة و ترکیة، و مجموعة واسعة من خطوط أساتذة الخط الکبار، بحیث إننا کلما عثرنا علی خط لمير عماد وجدنا خلفه ختم المیرزا مهدي خان. وقف الإسترابادي هذه المکتبة لأبنائه (نوائي، 179-180). و قد جاءت في نص الوقفیة التي طبعت ضمن منشآته أسماء الکثیر من الکتب المعروفة (ظ: منشآت، 12-21؛ نوائي، 180).

آثـاره

تبقت من الإسترابادي آثار بارزة خاصة حول الإنجازات العسکریة لنادرشاه و أعماله، و الأمور الدیوانیة للدولة. و قد قسم محمدتقي بهار (3/311) آثاره إلی ثلاثة أنواع علی أساس أسلوب تألیفها: 1. النثر المعقد و المتکلف للغایة، في درۀنادرة؛ 2. النثر الوسیط، في جهانگشاي نادري؛ 3. النثر اللطیف و السلس، في دیباجة المنشآت . و فیما عدا المؤلفات المعروفة مثل جهانگشاي نادري و درۀ نادرة (ن.ع.ع)، فإن للإسترابادي آثاراً أخری هي:

1. منشآت، مجموعة من الرسائل و الأحکام التي کتبها الإسترابادي نفسه، أو حرر بعضاً منها. سمیت هذه المجموعة بأسماء مختلفة مثل إنشاء(آربري،210)، إنشاءات (مدرس، 5/105)، و إنشاء الدرر (ظ: آقابزرگ، 23/40؛ مشار، مؤلفین...، 6/448). نشرت المنشآت لمرات عدیدة بشکل مستقل، أو ضمن الکتب الأخری (منزوي، المخطوطات المشترکة، 5/736؛ آقا‌بزرگ، مشار، ن.صص).

2. مباني اللغة، مقدمة علی کتاب سنگلاخ حول الصرف والنحو في اللغة الترکیة الجغتائیة، و قد نشره دنیسن راس في 1910م/1328ه‍ في کلکتا. و یعود تاریخ بدایة تألیفه إلی عصر نادرشاه (ظ: ص 2). جاء في مخطوطة من هذا الکتاب مقطوعتان شعریتان حول تاریخ تألیفه، و تتعلق المواد التاریخیة للأبیات الختامیة بسنتي 1172و1173ه‍ (راس، 5-6). اختصر هذا الکتاب الشیخ محمد صالح الأصفهاني، و طبع في طهران، أو تبریز طبعة حجریة کمقدمة لمعجمه الترکــي ـ الفارسي المسمی آل تمغاي ناصري (م.ن، 1-2).

3. سنگلاخ، قاموس یتضمن معاني المفردات الترکیة الجغتائیة بالفارسیة، و یشتمل علی المفردات الصعبة لأشعار الأمیر علیشیر نوائي (ت‍ـ 906ه‍/1500م) وزیر التیموریین المعروف (الإسترابادي، مباني اللغة، 1-2، 4). و ذکر الإسترابادي نفسه أن سبب تسمیته للکتاب بسنگلاخ [جلمود] «صلابة ألفاظه و صعوبة مفرداته» (ن.م، 2). نشر هذا الکتاب في لندن (1960م/ 1339ش) مع مباني اللغة وذیل یشتمل علی المفردات الفارسیة و العربیة مع مقدمة باللغة الإنجلیزیة لجیرارد کلاوسن. لخص کتاب سنگلاخ من قبل المیرزا محمد بن عبدالصبور الخوئي، المعروف بحکیم القُبُلي، وقدم إلی عباس میرزا نائب‌السلطنة باسم خلاصة عباسي (تربیت، 122؛ آقا‌بزرگ، 12/237).

4. الدیوان. رغم أن البعض (ظ: فلور، 72) اعتبر الإسترابادي ملک شعراء نادرشاه، و لکن تبقت منه أشعار قلیلة. و نسب إليه سامي (5/3922-3923) منظومتین. کما توجد مخطوطة بعنوان دیوان المیرزا مهدي المنشئ، ذکرت فیها قصائد في مدح النبي (ص) و الأئمة (ع) و کذلک ولادة نادرشاه و دخوله مشهد (منزوي، المخطوطات، 3/2556). کما ذکر واله الداغستاني (ن.ص) بعض الأبیات له.

5. وقایع نامه. استناداً إلی روایة علي حسن خان (ص 479) فقد کان المیرزا مهدي قد جمع أحداث کل سنة، و لکن لم‌یتبق أثر مما جمعه (ابن یوسف، 2/269؛ دایرة المعارف فارسي، 1/974).

کما نشر له أیضاً کتاب بعنوان ظواهر الطبیعة في 1888م (مشار، فهرست...، 3/ 3478)، أو 1889م (م.ن، مؤلفین، 6/ 449) في حیدرآباد الدکن باسمه.

المصادر

آرونوا، م. ر.و ز. أشرافیان، دولت نادرشاه أفشار، تج‍ : حمید أمین، طهران، 1356ش؛ آقابزرگ، الذریعة؛ ابن یوسف الشیرازي، فهرست کتابخانۀ مدرسۀ عالي سپهسالار، طهران، 1316- 1318ش؛ الإسترابادي، محمد مهدي، جهـانگشـاي نـادري، تق‍ : عبدالله أنـوار، طهـران، 1341ش؛ م.ن، مبانـي اللغـة، تق‍ : دنیسن راس، کلکتا، 1910م؛ م.ن، منشآت، ط حجریة، 1256ه‍؛ أسناد ومکاتبات تاریخي إیران (دورۀ أفشاریة) [الفترة الأفشاریة]، تق‍ : محمدرضا نصیري، طهران، 1364ش؛ أنوار، عبدالله، مقدمة جهانگشاي نادري (ظ: هم‍، الإسترابادي)؛ أوتر، جان، سفرنامه، تج‍ : علي إقبالي، طهران، 1363ش؛ بهار، محمد‌تقي، سبک شناسی، طهران، 1327ش؛ تربیت، محمد علي، دانشمندان آذربایجان، طهران، 1314ش؛ جونز، هارفورد، آخرین روزهاي لطفعلي خان زند، تج‍ : هما ناطق و جان غرني، طهـران، 1353ش؛ دايـرة المعارف فـارسي؛ دوکلـوستـر، آ.، تاریـخ نـادرشـاه، تج‍ : محمد باقر أمیرخاني، تبریز، 1346ش؛ رحمـي‌تاتـار، «سفارت‌نامـه»، ‌سفارت‌نامه‌هـاي إیـران (ظ: هم‍، ریاحـي)؛ رياحي، محمد أمین، سفارت‌نامه‌هاي إیران، طهران، 1368ش؛ سامي، شمس الدیـن، قاموس الأعلام، إستانبول، 1314-1316ه‍؛ شعباني، رضا، تاریخ اجتماعي إیران در عصر أفشاریة، طهران، 1369ش؛ شهیدي، جعفر، مقدمة درۀ نادرة للإسترابادي، طهران، 1341ش؛ صفا، ذبیح الله، تاریـخ أدبیات در إیران، طهران، 1370ش؛ العزي، سلیمان، تاریخ، القسطنطينية، 1199ه‍؛ علي حسن‌خان، صبح گلشن، دلهي، 1295ه‍؛ فلسفي، نصرالله، هشت مقالة تاریخي و أدبي، طهران، 1330ش؛ فلور، ویلم، حکومت نادرشاه به روایت منابع هلندي، تج‍ : أبوالقاسم سري، طهران، 1368ش؛ الکشمیري، عبدالکریم، بیان واقع، تق‍ : نسیم، لاهور، 1970م؛ محمد کاظم، عالم آراي نادري، تق‍ : محمد أمین ریاحي، طهران، 1364ش؛ مدرس، محمد علي، ریحانة الأدب، تبریز، 1335ش؛ المرکزیة، المخطوطات؛ مشار، خانبابا، فهرست کتابهاي چاپي فارسي، طهران، 1350-1355ش؛ م.ن، مؤلفین کتب چاپي فارسي وعربي، طهران، 1340-1344ش؛ منزوي، المخطوطات؛ م.ن، المخطوطات المشترکة؛ نامي الأصفهاني، محمد صادق، تاریخ گيتي‌گشا، تق‍ : سعید نفیسي، طهران، 1363ش؛ نظیف أفندي، «سفارت‌نامه»، سفارت‌نامه‌هاي إیران (ظ: هم‍، ریاحي)؛ نوائي، عبدالحسین، نادرشاه وبازماند‌گانش، طهران، 1368ش؛ هدايت، رضاقلـي، روضـة الصفا، طهـران، 1339ش؛ هنـوي، جـونس، زندگـي نادرشـاه، تج‍ : إسماعيل دولتشاهي، طهران، 1365ش؛ واله الداغستاني، عليقلي، رياض الشعراء، مخطوطة مكتبة ملك، رقم 4304؛ و أيضاً:

Arberry, A. J., Catalogue of the Library of the India Office, London, 1937, vol. II; Iranica; Lockhart, L., Nadir Shah, Lahore, 1976; Ross, D., introd. Mabâni’l-Lughat (vide: PB, al-’Istarābādī).

محسن جعفري مذهب/خ.