أَحْکامُ الْقُرآن، مصطلح یطلق في علم الفقه و العلوم القرآنیة علی الأحکام الفقهیة للقرآن. و تسمی الآیات التي تتضمن مثل هذه الأحکام بـ «آیات الأحکام» (ن.ع). و قد طرحت في علم الأصول کیفیة استنباط الأحکام الفقهیة من آیات الأحکام و بعض المباحث الخاصة مثل حجیة ظواهر القرآن، و نسخ و تخصیص أحکامها الفقهیة مع الأدلة الفقهیة الأخری، و مباحث أخری من هذا القبیل، و قدمت المذاهب الفقهیة المختلفة وجهات نظر مختلفة في هذا المجال إلی حد کبیر (ظ: ن.د، الکتاب).

حظیت أحکام القران منذ القرون الهجریة الأولی و تزامناً مع بدایة عصر التألیف في الحضارة الإسلامیة، باهتمام المؤلفین باعتبارها أحد المواضیع المشترکة بین علمي الفقه و التفسیر. کما أن المشهور عن أول مصنَّف في أصول الفقه أن محمد بن إدریس الشافعي (تـ 204هـ) طرح فیه لأول مرة أحکام القرآن باعتبارها موضوعاً مستقلاً (ظ: الزرکشي، 2/ 3؛ حاجي خلیفة، 1/ 20). ولکن من الصعب قبول هذه القول لوجود معلومات حول تألیف آثار مشابهة من قبل العلماء الآخرین في القرن 2هـ/ 8 م مثل محمد بن السائب الکلبي، و مقاتل بن سلیمان في النصف الأول من ذلک القرن، و یحیی بن آدم في النصف الثاني منه (ظ: السوطر التالیة).

و قد کانت غالبیة الکتب المؤلفة في الأحکام الفقهیة للقرآن علی مر القرون تحمل عناوین عامة مثل أحکام القرآن، وفقه القرآن، وشرح آیات الأحکام، و من خلال نظرة إجمالیة یمکن إدراک أن عنوان أحکام القرآن یلاحظ أکثر في مؤلفات أهل السنة، فیما یلاحظ عنوانا فقه القرآن و شرح آیات الأحکام أکثر في آثار المؤلفین الشیعة. کما نظمت کتب أحکام القرآن علی أساس ترتیب السور والآیات القرانیة في الغالب، فیما روعي أکثر الترتیب الفقهي في کتب فقه القران و شرح آیات الأحکام.

ونقدم في هذه المقالة تقریراً عن مؤلفات المذاهب المختلفة لأهل السنة أولاً تحت عنوانا عام باسم أحکام القرآن، ثم ندرس بعد ذلک آثار علماء الإمامیة و الإباضیة حول الأحکام الفقهیة للقرآن و ذلک بشکل إجمالي:

ألف- آثار المالکیة

1. مؤلَّف احمد بن المعذّل، من فقهاء النصف الأول من القرن 3هـ/ 9م (ظ: ابن الندیم، 41، قا: 252)؛.2. مؤلف القاضي أبي إسحاق إسماعیل بن إسحاق الجهضمي البصري (تـ 282هـ) الذي کان کتاباً کبیراً علی حد قول ابن الندیم (ص 40، 252؛ أیضاً ظ: الخطیب، 6/ 286؛ الزرکشي، ن.ص)، ورواجه في الفهارس المغربیة مثل فهرست ابن خیر الإشبیلي (ص 51-52). وقد اکتشفت نسخة ناقصة من هذا الکتاب في مکتبة القیروان بتونس، کتبت في 402هـ (ظ: GAS, I/ 476)؛ 3. مؤلف أحمد بن محمد (أو محمد بن أحمد) بن بکیر البغدادي( تـ 305هـ) والذي کان یعد علی مایری ابن عبدالبر في مستوی السنن للترمذي، و المختصر لابن عبدالحکم، و أفضل کتاب في موضوعه (ابن خیر، 121؛ عن رواجه و أهمیته، ظ: م.ن، 53؛ الزرکشي، ن.ص)؛ 4. مؤلف أبي محمد القاسم بن أصبغ القرطبي النحوي (تـ 340هـ) (ظ: حاجي خلیفة، ن.ص)؛ 5. مؤلف بکر بن العلاء القشیري البصري (تـ 344هـ) و الذي کان خلاصة لکتاب إسماعیل بن إسحاق القاضي (ظ: ابن خیر، 52-53؛ الزرکشي، 2/ 3)؛ 6. مؤلف منذر بن سعید البلوطي القرطبي (تـ 355هـ) (ظ: ابن خیر، 54؛ حاجي خلیفة، 1/ 20)؛ 7. مؤلف أبي إسحاق محمد بن القاسم بن شعبان (تـ 355هـ) (الذهبي، 16/ 78)؛ وکذلک مختصر أحکام القرآن لأبي محمد المکي بن أبي طالب القیسي، أو القیرواني (تـ 437هـ) (ظ: الزرکشي، حاجي خلیفة، ن.صص؛ قا: السیوطي، 1/ 33)؛ 8. مؤلف القاضي أبي بکر محمد ابن عبدالله ابن العربي الإشبیلي (تـ 543هـ) وقد طبع في القاهرة (1957-1959م) بتحقیق علي محمد البجاوي. ولخصه المؤلف بعنوان الأحکام الصغری، توجد مخطوطاتها في بعض مکاتبات الرباط وفاس بالمغرب (ظ: GAL, I/ 732؛ أعراب، 131)؛ 9. مؤلف عبدالمنعم بن محمد ابن الفَرَس الغرناطي (تـ 597هـ) (ظ: الزرکشي، السیوطي، حاجي خلیفة، ن.صص؛ الذهبي، 21/ 365). ورغم أن مجموعة الجامع لأحکام القرآن الکبیرة لمحمد بن أحمد القرطبي، العالم المالکي في الأندلس (تـ 671هـ) تضم بشکل مفصل مباحث القرآن الفقهیة، إلا أن من الواجب تصنیفها ضمن التفاسیر العامة.

ب- آثار الحنفیة

1. مؤلف أبي الحسن علي بن موسی القمي (تـ 305هـ) والذي کان کتاباً کبیراً علی مایقول ابن الندیم (ص 260؛ ظ: حاجي خلیفة، ن.ص)؛ 2. مؤلف أبي جعفر أحمد بن محمد الطحاوي (تـ 321هـ) (ظ: ابن الندیم، حاجي خلیفة، ن.صص)؛ 3. مؤلف أبي بکر أحمد بن علي الجصاص الرازي (تـ 370هـ) والذي یعتبر أشهر کتاب في هذا الموضوع للمؤلفین الحنفیین (ظ: ابن الندیم، 41، 261؛ الزرکشي، ن.ص؛ عبدالقادر القرشي، 2/ 239، 434). طبع هذا الکتاب لمرات عدیدة منها في 1335-1338هـ بإستانبول، وکذلک في 1347هـ في القاهرة؛ 4. تلخیص أحکام القرآن لجمال الدین محمود بن أحمد ابن السراج القونوي (تـ 770هـ) (ظ: حاجي خلیفة،ن.ص).

ج- آثار الشافعیة

1. مؤلف أبي عبدالله محمد بن إدریس الشافعي (تـ 204هـ) والذي ذکره ابن الندیم (ص 41، 264). و علینا أن لانخلط بین هذا الکتاب الذي کان قد فقد حتی في القرن 5هـ/ 11م، و بین أحکام القرآن المنسوب إلی الشافعي (ظ: الرقم التالي) الذي هو في الحقیقة من مؤلفات البیهقي، و کتب بعد سنوات من تألیف الفهرست لابن الندیم؛ 2. مؤلف أبي بکر أحمد بن الحسین البیهقي(تـ 458هـ). وقد جمع کل أقوال الشافعي المتفرقة في مجال أحکام القرآن من بطون آثاره المتبقیة، و دونها علی شکل کتاب تحول في الحقیقة إلی بدیل لکتاب الشافعي المفقود. وقد طبع هذا الکتاب لمرات عدیدة تحت عنوان أحکام القرآن للشافعي، و جاء عنوانه في بعض المخطوطات بصورة مجموعة کلام الشافعي من أحکام القرآن (ظ: شپیس، 107، رقم 31؛ أیضاً GAS, I/ 489-490)؛ 3. مؤلف أبي الحسن علي بن محمد الشافعي، المعروف بالکیا الهرّاسي (تـ 504هـ) والذي یعد من أهم آثار الشافعیة في هذا المجال (ظ: الزرکشي، ن.ص).

د- آثار الحنابلة

1. مؤلف القاضي محمد بن الحسین الفراء، أبي یعلی الکبیر (تـ 458هـ) (ظ: الذهبي، 18-91؛ الزرکشي، ن.ص)؛ 2. إحکام الرأي من أحکام الآي، لشمس‌الدین محمد بن عبدالرحمان ابن الصائغ (تـ 776هـ) (ظ: حاجي خلیفة، 1/ 18).

هـ- آثار الظاهریة

1. مؤلف أبي سلیمان داود بن علي الظاهري الأصفهاني (تـ 270هـ) (ظ: ابن الندیم، 41)؛ 2. مؤلف أبي الحسن عبدالله بن أحمد ابن الُمغلِّس البغدادي (تـ 324هـ) (ظ: م.ن، 273؛ الذهبي، 15/ 77).

و- آثار أصحاب الحدیث و بعض الفقهاء الآحاد

1. روایة [محمد ابن السائب] الکلبي (تـ 146هـ) عن ابن عباس (ابن الندیم، 41)؛ 2. تفسیر الخمسمائة آیة، لمقاتل بن سلیمان البلخي (تـ 150هـ) الذي کان من رواد الفرقة البتریة (ظ: ابن الندیم،227). کان هذا الکتاب متداولاً بین أصحاب الحدیث، وقد نسب أحمد بن حنبل تألیفه إلی مقاتل بن حیان في معرض الثناء علی مضامینه (ظ: أبوداود، 314؛ السهمي، 169)؛ 3. مجرّد أحکام القرآن، لأبي زکریا یحیی بن آدم القرشي الکوفي (تـ 203هـ) من فقهاء البتریة (ظ: ابن الندیم، 41)؛ 4. مؤلف أبي ثور إبراهیم بن خالد الکلبي (تـ 240هـ) من فقهاء أصحاب الحدیث، و قد اتبع أسلوباً مشابهاً للشافعي (ن.ص؛ أیضاً ن.د، أبو ثور)؛ 5. إیجاب التمسک بأحکام القرآن، تألیف القاضي یحیی بن أکثم التمیمي (تـ 242هـ) من فقهاء البصرة الآحاد (ظ: ابن الندیم، ن.ص)؛ 6. مؤلف أبي الحسن علي ابن حُجر السعدي (تـ 244هـ) عالم أصحاب الحدیث المروزي (ظ: الذهبي، 11/ 511؛ حاجي خلیفة، 1/ 20)؛ 7. مؤلف أبي عمر حفص بن عمر الضریر من فقهاء أصحاب الحدیث في البرة (ظ: ابن الندیم، 287؛ عن عناوین بعض الآثار الأخری لأهل السنة عن أحکام القرآن، ظ: الذهبي، 13/ 571؛ السیوطي، 1/ 33).

ویلاحظ أیضاً بین مؤلفات الإمامیة والمذاهب الأخری آثار کثیرة في موضوع أحکام القرآن، لاتحمل غالبیتها عنوان أحکام القرآن العام، و منها:

ألف- آثار الإمامیة

1. فقه القرآن، لسعید بن هبة الله الراوندي (تـ 573هـ)؛ 2. منهاج الهدایة، لأحمد بن عبدالله البن المتوّج البحراني (تـ 820هـ)؛ 3. کنزالعرفان في فقه القرآن، للفاضل المقداد السیوري (تـ 826هـ)؛ 4. تفسیر شاهي باللغة الفارسیة، لأبي الفتح حسین الجرجاني (تـ 976هـ)؛ 5. زبدة البیان في فقه القرآن، للمقدس الأردبیلي (تـ 993هـ)، وآثار عدیدة أخری (عن تقریر مفصل حول آثار الإمامیة في أحکام القرآن، ظ: ن.د، 1/ 723).

ب- آثار الزیدیة

1. الثمرات من أحکام الآیات، تألیف الفقیه یوسف بن أحمد (محمد) الأکوع (ظ: الشوکاني، 30؛ المنصور بالله، 3/ 234، 242، مخـ؛ عن مخطوطته، ظ: شپیس، 108، رقم 32)؛ 2. تفسیر أحکام الآیات، أو شرح الخمسمائة آیة، تألیف القاضي عبدالله ابن محمد بن أبي القاسم النجري (ظ: المنصور بالله، 5/ 300؛ الواسعي، 7)؛ 3. الأنوار المضیئة علی آیات الأحکام، للسید محمد بن الهادي بن تاج‌الدین (ظ: عزالدین، 170؛ أیضاً عن تألیفي الزیدیة البتریة، ظ: السطور السابقة).

وللإباضیة تفسیر الخمسمائة آیة، تألیف أبي المؤثر الصلت بن خمیس البهلاوي، العالم الإباضي بعمان في القرن 3 هـ (ظ: ن.د، أبوالمؤثر).

المصادر

ابن خیر، محمد، فهرسة، تقـ: فرنسشکه قدارة، بغداد، 1963م؛ ابن الندیم، الفهرست؛ أبوداود السجستاني، سلیمان، مسائل أحمد، القاهرة، 1934م؛ أعراب، سعید، مع القاضي أبي بکر ابن العربي، بیروت، 1407هـ/ 1987م؛ حاجي خلیفة، کشف؛ الخطیب البغدادي، أحمد،تاریخ بغداد، القاهرة، 1349هـ؛ الذهبي، محمد، سیر أعلام النبلاء، تقـ: شعیب الأرنؤوط وآخرون، بیروت، 1404هـ/ 1984م؛ الزرکشي، محمد، البرهان في علوم القرآن، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة 1376هـ/ 1957م؛ السهمي، حمزة، تاریخ جرجان، بیروت، 1407هـ/ 1987م؛ السیوطي، الإتقان في علوم القرآن، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1387هـ/ 1967م؛ الشوکاني، محمد، «إتحاف الأکابر»، رسائل خمسة أسانید، حیدرآبادالدکن، 1328هـ/ 1910م؛ عبدالقادر القرشي، الجواهر المضیئة، حیدرآبادالدکن، 1332هـ؛ عزالدین، حسن، «مشیخة»، تقـ: محمدتقي دانش‌پژوه، نامۀ مینوي، طهران، 1350ش؛ المنصور بالله، القاسم، الاعتصام بحبل الله المتین، صنعاء 1408هـ/ 1987م؛ الواسعي، عبدالواسع، الدر الفرید، القاهرة، 1357هـ؛ و أیضاً:

 GAL, S; GAS; Spies, O., «Die Bibliotheken des Hidschas», ZDMG, 1936, vo. XC.

قسم الفقه و لعوم القرآن و الحدیث/ خ.