أُحُد، جبل بالقرب من المدینة، واسم إحدی غزوات النبي (ص) المعروفة. یقع هذا الجبل الأحمر الذي تنعدم فیه الشناخیب (یاقوت، 1/ 144-145) علی بعد مایقرب من 4 کم إلی الشمال من المدینة (EI1)، وکان أهل المدینة یمتلکون بالقرب منه المزارع و البساتین (الإصطخري، 18)، وتعود شهرة أحد إلی المعرکة التي حدثت إلی جواره بین أصحاب النبي (ص) و مشرکي مکة (ظ: یاقوت، ن.ص).

وقد وصلتنا فیما یتعلق بقضیة غزوة أحد روایات مفصلة في الآثار المتبقیة من کتّاب السّیر الأوائل، منها روایات عروة بن الزبیر و الزُهري؛ ولکن أکثر الروایات تفصیلاً هي تلک التي رواها کاتبا السیرة المشهوران ابن إسحاق (ن.ع) والواقدي. وقد جاءت روایة ابن إسحاق بأشکال متعددة في آثار المؤرخین التالین، ویمکن العثور علی تقریراته في الروایات التي نقلها عنه تلامذته مباشرة فمثل محمد بن سلمة (ظ: ابن إسحاق، 322 ومابعدها). وقد استند إلیه ابن هشام (2/ 60 ومابعدها). والطبري (تاریخ، 2/ 499 ومابعدها) أیضاً بطرق آخری. ویعد تقریر الواقدي الذي قال إنه جمع أخبار أحد من الروایات المتفرقة المختلفة دقیقاً ومفیداً، وقد اهتم بها الکتاب اللاحقون مثل ابن سعد (ن.ع)، والبلاذري (1/ 321-327)، وکذلک الطبري أحیاناً (ن.م، 2/ 504).

وفي السنة 3هـ و بعد سنة من الهزیمة الفادحة التي ألحقها المسلمون بالمشرکین في معرکة بدر، تأهبت قریش بقیادة أبي سفیان (ن.ع) بدافع الانتقام لقتلی بدر، لحرب أخری ضد النبي (ص) و المسلمین. و قد کلفت قریش لتحقیق هذا الهدف أشخاصاً مثل عمرو بن العاص و ابن الزبعری وأبي عزة (ن.ع.ع) لکسب دعم القبائل الأخری لها (ابن إسحاق، 322-323؛ الواقدي، 1/ 201؛ أیضاً ظ: الطبري، ن.م، 2/ 500)، ثم سارت بجیش قوامه 3 آلاف نفر نحو المدینة. ویبدو استناداً إلی روایة الواقدي، أن النبي (ص) أحیط علماً بخروج المشرکین للقتال في قبا – موضع قرب المدینة – من خلال رسالة بعثها إلیه سراً، عمه العباس بن عبدالمطلب (1/ 203-204)، ولکن الروایات الأخری لم تشر إلی هذه الرسالة (مثلاً ظ: ابن هشام، 2/ 62؛ أیضاً ظ: الطبري، ن.م، 2/ 502).

وفي 5 شوال، وصل المشرکون عِرضاً – موضع بالقرب من أحد – و سرحوا المواشي في مزارعها للرعي (الواقدي، 1/ 206-207). وکان النبي (ص) قد أحیط علماً قبل ذلک بواسطة أحد الصحابة بعدد المشرکین و عدتهم أیضاً (م.ن،1/ 208). وکان عدد من کبار الأورس والخزرج مثل سعد بن معاذ، وأسید بن حُضَیر، وسعد بن عُبادة مع جماعةً أخری، یقومون بمهمة الحراسة في المسجد حتی صباح الجمعة، خوفاً من هجوم المشرکین (ن.ص). وفي یوم الجمعة، تشاور النبي (ص) مع أصحابه حول الخطة الدفاعیة. وکان النبي (ص) یفضل أن لایخرج المسلمون من المدینة. وکان کبار المهاجرین و الأنصار یذهبون إلی رأیه أیضاً و خاصة من استند إلی تجاربهم السابقة في المدینة أثناء معرکة أحد، ولکن کان هناک فریق أصغر سناًوبل وحتی صحابة کبار، مثل حمزة بن عبدالمطلب، یطالبون بالحرب خارج المدینة. وأخیراً أخذ النبي (ص) برأي الفریق الأخیر (ظ: م.ن، 1/ 210، 213؛ أیضاً ظ: عروة، 168-169).

وخرج النبي (ص) من المدینة بجیش قوامه ألف من المسلمین (ابن هشام، 2/ 63؛ قا: ابن إسحاق، 326، الذي ذکره 700 شخصاً)، وأمضی اللیل في شیخان – موضع بین المدینة وأحد – وسار في فجر الیوم التالي (ظ: الواقدي، 1/ 216-218). ولم تکد تمضی فترة علی دخول جیش المسلمین أحد حتی ترک عبدالله بن أبي مع جماعة النبي (ص)، لأنهم لم یکونوا قد وافقوا علی وصیته القاضیة بالتحصن في المدینة (عروة، 169؛الزهري، 77؛ الواقدي، 1/ 219؛ ابن هشام، 2/ 64)، فانخفض عدد المسلمین من 1000 إلی 700، فما کان من النبي (ص) إلا أن نظّم صفوف الجیش، واجتاز جبل أحد، وکلّف عدداً من الرماة بقیادة عبدالله بن جبیر بالمرابطة علی جبل عینین إلی الیسار من جبل أحد (الواقدي، 1/ 219-220). ونظّم المشرکون أیضاً صفوفهم: فکان خالد بن الولید علی الجناح الأیمن، وعکرمة بن أبي جهل علی المیسرة (م.ن، 1/ 220). وألقی النبي (ص) خطبة قبل الحرب (م.ن، 1/ 221-223)، وأکد علی الرماة أن یراقبوا مؤخرة عسکر المسلمین، وأن لایترکوا أبداً موضعهم (ابن إسحاق، ن.ص؛ الوقدي، 1/ 224-225؛ ابن هشام، 2/ 65-66؛ البخاري، 5/ 29؛ أیضاً ظ: الطبري، تاریخ، 2/ 509). وفي بدایة القتال طلب أحد المقاتلین المشرکین و یدعی طلحة بن أبي طلحة المبارزة، فخرج علي (ع) لقتاله، و صرعه أخیراً، فشن المسلمون و هم یکبّرون، و قد تملکهم الفرح إثر هذا الانتصار الأول لهم هجوماً مفاجئاً علی صفوف المشرکین (الواقدي، 1/ 225-226). وسرعان ماتغلب المسلمون، و ولی المشرکون هاربین (م.ن، 1/ 229؛ ابن سعد، 2/ 40-41). ولکن الرماة الذین کانوا قد کلفوا بحراسة المیسرة ترکوا مواضعهم طمعاً في الغنائم، ولم ینفع إصرار عبدالله بن جبیر الذي کان یدعوهم إلی طاعة النبي (ص). وکان خالد بن الولید قد فطن إلی المضیق الذي کان یسیطر علیه رماة المدینة ولکنه لم یستطع أن یفعل شیئاً (الواقدي، ن.ص). وفي هذه المرة هاجم خالد مع نفر من الرماة، و معه عکرمة أیضاً (م.ن، 1/ 232؛ ابن سعد، 2/ 41-42)، وهجم الجمیع من الخلف علی جیش المسلمین الذین کانوا یطاردون مشاة جیش المشرکین. وفي هذه الأثناء نادی شخص بأن النبي (ص) قُتل (الزهري، ن.ص؛ ابن إسحاق، 27؛ الواقدي، ن.ص). فأدی هذا الخبر إلی ضعف معنویات المسلمین إلی حد کبیر بحیث تفرقوا، ولاذبعضهم بالجبل (م.ن، 1/ 235). وقیل إن بعض المشرکین أرادوا قتل النبي (ص) عندما حمي وطیس القتال، وقد کسرت أسنانه إثر ذلک، وشج وجهه (م.ن، 1/ 244؛ أیضاً ظ: الزهري، ن.ص؛ الطبري، ن.م، 2/ 519). وأخیراً لجأ النبي (ص) بعد أن لم یتبق من أصحابه سوی نفر قلیل (الواقدي، 1/ 2409 إلی شعب الجبل بعد إصابته بجروح (ابن إسحاق، 330؛ أیضاً ظ: ابن هشام، 2/ 83؛ الطبري، ن.م، 2/ 518). وأعمل المشرکون السیف في المسلمین، واستشهد الکثیر منهم وعلی رأسهم حمزة بن عبدالمطلب عم النبي (ص) الذي طعنه وحشي عبد جبیر بن مطعم برمح ثم مزق بطنه، وحمل کبده إلی هند زوجة أبي سفیان التي کان حمزة قد قتل أباها و مضغت هند کبد حمزة، وغضب النبي (ص) و حزن کثیراً لاستشهاد حمزة و التمثیل بجسده (ابن إسحاق، 329، 333؛ الواقدي، 1/ 285-286، 290). وقد بین وحشي فیما بعد کیفیة استشهاد حمزة (ظ: ابن هشام، 2/ 70-72؛ البخاري، 5/ 36-37).

وفي نهایة المطاف و عندما انفصل الجیشان عن بعضهما، توجه أبوسفیان إلی القرب من سفح الجبل حیث کان المسلمون قد تجمعوا، فشکر الأصنام، واعتبر یوم أحد في مقابل یوم بدر (الزهري، 78؛ ابن إسحاق، ن.ص؛ الواقدي، 1/ 296-297؛ البلاذري، 1/ 327). وقام المسلمون بدفن الشهداء، و صلی النبي (ص) علی جثمان کل واحد منهم، حیث کان عددهم یبلع 70، أو أکثر بقلیل (ظ: م.ن، 1/ 328)، وکان في کل مرة یأمر بوضع جثمان حمزة إلی جانب شهید آخر، وبذلک صلی علی جسد حمزة سبعین مرة ونیفاً (ابن هشام، 2/ 97؛ الواقدي، 1/ 310؛ ابن سعد، 2/ 44؛ البلاذري، 1/ 336). وقد ذکرت أسماء شهداء أحد الذین دفنوا کلهم إلی جوار هذا الجبل بالتفصیل في المصادر القدیمة. وقتل من المشرکین عشرون ونیف (عروة، 172؛ الواقدي، 1/ 300 ومابعدها؛ عن أسماء قتلی المشرکین، ظ: م.ن، 1/ 307 وما بعدها).

وقعت غزوة أحد في یوم السبت 7 شوال 3هت/ 23 آذار 625 م (م.ن، 1/ 199؛ ابن سعد، 2/ 36؛ البلاذري، 1/ 311-312)، ولکن ذکر البعض أنها وقعت في نصف شوال من نفس السنة (ابن إسحاق، 324؛ ابن حبیب،112-113؛ أیضاً ظ: الطبري،ن.م، 2/ 534). وقد أشارت المصادر إلی عدد من آیات القرآن الکریم نزلت في غروة أحد و خاصة الآیات 121-129 من سورة آل عمران (مثلاً ظ: الواقدي، 1/ 319 وما بعدها؛ ابن هشام 2/ 106 و ما بعدها الطبري، تفسیر، 4/ 45 و مابعدها). کما نقلت أحادیث عن النبي (ص) بهذا الخصوص (البخاري، 5/ 39-40؛ أبوعبید، 1/ 117). وبعد تلک الواقعة کان النبي (ص) یزور أحیاناً تربة شهداء أحد (مثلاً ظ: البخاري، 5/ 29). ومنذ ذلک الحین أیضاً لم یکن الأشخاص الذین کانوا یذهبون إلی المدینة یفوّتون فرصة زیارة أحد. وقد شرح بعض الرحالة الأوضاع الراهنة لتلک المنطقة بالتفصیل (ظ: EI1).

المصادر

ابن إسحاق، محمد، السیر و المغازي، تقـ: سهیل زکار، دمشق، 1398هـ/ 1978م؛ ابن حبیب، محمد، المحبر، تقـ: إیلزه لیختن شتیتر، حیدرآبادالدکن، 1361هـ/ 1942م؛ ابن سعد، محمد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر؛ ابن هشام، عبدالملک، السیرة النبویة، تقـ: مصطفی السقا و آخرون، القاهرة، 1375هـ/ 1955م؛ أبوعبید البکري، عبدالله، معجم ما استعجم، تقـ: مصطفی السقا، بیروت، 1402هـ/ 1983م؛ الإصطخري، إبراهیم، المسالک و الممالک، تقـ: دي خویه، لیدن، 1927م؛ البخاري، محمد، صحیح، القاهرة، 1315هـ؛ البلاذري، أحمد، أنساب الأشراف، تقـ: محمد حمیدالله، القاهرة، 1959م؛ الزهري، محمد، المغازي النبویة، تقـ: سهیل زکار، دمشق، 1401هـ/ 1981م؛ الطبري، تاریخ، م.ن، تفسیر؛ عروة بن الزبیر، مغازي رسول‌الله (ص)، تقـ: محمد مصطفی الأعظمي، الریاض، 1401هـ/ 1981م؛ الواقدي، محمد، المغازي، تقـ: مارسدن جونس، للندن، 1966م؛ یاقوت، البلدان؛ وأیضاً:

EI1.

قسم التاریخ/ خ.