أَجْیاد، اسم موضع في مکة المکرمة. نقلت معلومات مختلفة حول تسمیته: فرأی البعض أن هذه الکلمة جمع جواد، وقالوا إنه سمي بهذا الاسم لأنه کان موضعاً للخیول الأصیلة (ابن منظور، مادة جود، أیضاً قعقع). وربطه البعض بقصة نزوال الوحي علی إسماعیل (ع)، وطاعة خیول هذا الموضع له (الیعقوبي، تاریخ، 1/ 221). واعتبره البعض الآخر تذکاراً للحرب بین جند مُضاض، أو الحارث بن مضاض الجُرهُمي علی قول، والسَمَیدع ملک العمالیق، حیث کان الأول یسکن أعلی مکة، والثاني في أسفلها، وکانا یعشران ممن کانوا یحملون البضائع إلی مکة من تلک الطرق، وسمي ذلک الموضع أجیاد لأن الخیول الأصیلة کانت متوفرة في محل إقامة السمیدع (ابن هشام، 1/ 117-118؛ المسعودي، 2/ 22). ورأی فریق أن هذه الکلمة جمع «جید» بمعنی العنق، وقالوا سمي هذا الموضع أجیاد لأن مضاض الجرهمي قطع فیه أعناق 100 رجل من العمالقة (ظ: یاقوت، 1/ 138-139).

وعلی أي حال، فإن هذه الکلمة هي اسم موضع، واسم وادیین من ودیان مکة یحملان اسم شعب أجیاد الأکبر، أو جیاد الکبیر، وشعب أجیاد الأصغر، أو جیاد الصغیر. ویقع المسجد الحرام بین جیاد وقعیقعان وأجیاد الکبیر و لاصغیر إلی جانب أبي قبیس في شرق مکة، وقعیقعان في غربها (یاقوت، ن.ص؛ الیعقوبي، البلدان، 78؛ ابن بطوطة، 131). وتعد ودیان أجیاد امتداداً لجبل الأخضر في غرب المسجد الحرام. وقد کانت ترتفع من رأسه منار شید بأمر من أبي بکر،وکانت موضعاً لرفع الأذان في شهر رمضان (ابن عبدالمنعم الحمیري، 12). وقیل إن جبرائیل ظهر للمرة الأولی للنبي (ص) في أجیاد و نادی: یا محمد، یامحمد (ابن سعد، 1(1)/ 129؛ الذهبي، 256).

تقع منطقة أجیاد عند منحدر الأمطار، وقد حدث وأن اتصلت السیول التي کانت تنحدر صوب مکة، بسیل وادي أجیاد في هذه المنطقة، فدخلت المسجد الحرام و سببت الأضرار (ظ: ملحس، 2/ 315-317).

ومنذ 1370هـ/ 1951م بدأت عملیات تغییر مجاري السیول بهدف توسیع المسجد الحرام. وفي 1375هـ تم هدم الأبنیة التي کانت في باب أجیاد، وأجریت تغییرات و إصلاحات أساسیة في باب أجیاد (ظ: م.ن،2/ 331-332). وقد کان باب أجیاد من جملة بوابات الدخول في مکة المکرمة و المسجد الحرام.

وحتی أوائل القرن 4هـ/ 10م کان المسجد الحرام یشتمل علی 23 باباً (قره چانلو، 82، 86)، ولکن حدثت في القرن 4هـ تغییرات في أبواب المسجد الحرام. و علی قول المقدسي فقد کان المسجد الحرام یشتمل في هذه الفترة علی 19 باباً، منها باب أجیاد (ص 73)، ولم یرد له ذکر حتی أوائل القرن 4هـ، ویحتمل أن تکون قد حدثت تغییرات في أسماء الأبواب خلال العصور المختلفة. وعلی سبیل المثال فإن أسماء الأبواب الـ 19 التي ذکرها ناصرخسرو في القرن 5هـ/ 11م، تختلف عن أسماء أبواب المسجد الـ 19 في القرن 4هـ، وباب أجیاد هو من جملة الأبواب التي لم یذکرها ناصر خسرو (ص 104-105).

وفي أجیاد الصغیر باب من الأبواب الـ 7 في الجهة الجنوبیة من المسجد الحرام، واعتبره الأزرقي (تـ250 هـ) باب بني مخزوم (2/ 90؛ قره چانلو ، 88)، ولکن حسب روایة ابن بطوطة فإن الباب الذي کان یسمی سبابقاً باب بني مخزوم کان یعرف بباب الصفا، وهو من أکبر أبواب المسجد، ومنه یُخرج إلی السعی (ص 138). وفي القرن 8هـ/ 14م کان بابا أجیاد الأکبر و أجیاد الأصغر أیضاً بابین من أبواب المسجد الحرام الـ 19، کماکان یوجد بابان آخران باسم أجیاد، مفتوح کل منهما علی بابین، وکان أحدهما یتصل بباب الصفا. وقد أطلق البعض علی هذین البابین الأخیرین من الأبواب الـ 4 التي کانت تسمی أجیاد، اسم باب الدقاقین (م.ن، 139). وذکر المقدسي (ن.ص) أبوبا جیاد و بني مخزوم و الدقاقین بشکل مستقل کجزء من الأبواب الـ 19 للمسجد.

المصادر

ابن بطوطة، محمد، رحلة، بیروت، دار صادر؛ ابن سعد، محمد، کتاب الطبقات الکبیر، تقـ: إدوارد زاخاو و آخرون، لیدن، 1322هـ؛ ابن عبدالمنعم الحمیري، محمد، الروض المعطار، تقـ: إحسان عباس، بیروت، 1984م؛ ابن منظور، لسان؛ ابن هشام، عبدالملک، السیرة النبویة، تقـ: مصطفی السقا، بیروت، دارإحیاء التراث العربي؛ الأزرقي، محمد، أخبار مکة و ما جاء فیها من الآثار، تقـ: رشدي الصالح ملحس، بیروت، 1403هـ/ 1983م؛ الذهبي، محمد، تاریخ الإسلام، تقـ: عمر عبدالسلام تدمري، بیروت، دارالکتاب العربي؛ قره چانلو، حسین، حرمین شریفین (تاریخ مکة و مدینة)، طهران، 1362ش؛ المسعودي، علي، مروج الذهب، تقـ: یوسف أسعد داغر، بیروت، 1385هـ؛ المقدسي،محمد، أحسن التقاسیم، تقـ: دي خویه، لیدن، 1906م؛ ملحس، رشدي الصالح، تعلیقات وحواش علی أخبار مکة (ظ: همـ، الأزرقي)؛ ناصرخسرو، سفرنامه، برلین، 1340هـ؛ یاقوت، البلدان؛ الیعقوبي، أحمد، البلدان، بیروت، 1408هـ؛ م.ن، تاریخ، بیروت، 1379هـ.

أبوالحسن دیانت/ خ.