اَلْأَثْرَم، أبوبکر أحمد بنمحمد بن هانئ البغدادي الإسکافي، محدث وفقیه من القرن 3هـ/ 9م. یعرف بالطائي (ابن أبي حاتم، 1(1)/ 72)، أو الکلبي علی قول (الخطیب، 5/ 110). کان خراسانیاً في الأصل، لکنه کان یعیش في بغداد (ابن حبان، 8/ 36). ومن المحتمل أن یکون ابن الندیم (ص 285) و الخطیب (5/ 112) قد اعتبراه من أهالي إسکاف، لأنه أقام في أواخر عمره في إسکاف بني الجنید. وقد ولد علی حد قول الذهبي (سیر...، 12/ 624) في عهد هارون الرشید (حکـ 170-193هـ/ 786-809م).

تعلم الأثرم الفقه والحدیث لدی بعض المشایخ، وبعد أن التقی بأحمد ابن حنبل انضم إلی زمرة تلامذته و محبیه. ویقول هو نفسه: إنه کان مطلعاً علی قضایا الفقه وآراء الفقهاء قبل ذلک اللقاء، ولکنه اتبع رأي أحمد بن حنبل في مسائل الفقه لأنه اختار صحبته، ولم یخالفه إلا في مسألة واحدة (الخطیب، 5/ 110-111؛ ابن حجر، 1/ 78). وقد بلغ من انبهار الأثرم بشخصیة أحمد بن حنبل بحیث لم یکن یعدله بأحد (ظ: ابن الجوزي، 141)؛ و في الرسالة التي کتبها بعد وفاة أحمد بن حنبل، وصفه بدنه إمامه و معلمه (ظ: ابن أبي یعلی، 1/ 68-72).

روی الأثرم عن أبي بکر ابن أبي شیبة وأبي نعیم الفضل بن دکین ونعیم بن حماد و مسدّد بن مسرهد و قالون عیسی بن مینا (ابن حبان، ن.ص؛ الخطیب، 5/ 110؛ الذهبي، ن.م، 12/ 624-626). وروی عنه یحیی بن محمد بن صاعد والنسائي و أبي القاسم البغوي (الخطیب،، ن.ص؛ المزي، 1/ 477؛ ابن حجر، ن.ص). ویبدو أن الأثرم صحب لفترة في بغداد الحارث المحاسبي الصوفي المعروف (تـ 243هـ/ 857م)، ولکنه تاب فیما بعد من صحبته (ابن أبي یعلی، 1/ 68).

ذکره ابن حبان (ن.ص) في جملة الثقات، واعتبر الخطیب (ن.ص) والذهبي (تذکرة...، 2/ 571) بعضاً من آثاره دلیلاً علی مستوی علمه و درایته. وما أورده الخطیب (5/ 111) وابن أبي یعلی (1/ 72-73) حول الأثرم یدل علی مثابرته و مقدرته العلمیة في الفقه و الحدیث.

توفي الأثرم وبعد سنوات من التدریس و التألیف في إسکاف بني الجنید، ودفن فیها (الخطیب، 5/ 112)، ولانعلم تاریخ وفاته علی وجه الدقة. وقد ذکر الذهبي (سیر، 12/ 626) أنه توفي حوالي 260هـ/ 874م. والعجیب أن ابن کثیر (11/ 115) ذکر وفاته في حوادث سنة 296هـ/ 909م. ورجح ابن حجر قول ابن قانع فاعتبر تاریخ وفاته في 273هـ/ 886م صحیحاً (1/ 79).

آثاره

للأثرم تألیفات في الفقه والحدیث لم یصنا منها سوی ناسخ الحدیث ومنسوخه (قا: ابن الندیم، ن.ص)، منه بضع مخطوطات في مکتبات إسماعیل صائب في أنقرة، وأولو جامع ببورسة، ومجموعة سنجر في جامعة أنقرة (ریتر، 300-301؛ کوچکوزو، 366)، کما توجد نسخة ناقصة منه في دار الکتب المصریة (الزرکلي، 1/ 205). ومن الآثار الأخری التي نسبت إلیه: 1. التاریخ؛ 2. السنن (ابن الندیم، ن.ص)، ویتضمن بعض الاحادیث في تأیید آراء أحمد بن حنبل الفقهیة، وکان الذهبي (ن.م، 12/ 627) یمتلک قسماً منه تحت عنوان البیوع؛ 3. الصلاة (ظ: الخطیب، 5/ 111)؛ 4. العلل (ابن الندیم، ن.ص9؛ 5. مسائل أحمد ابن حنبل (ابن أبي حاتم، ن.ص)، حیث جمع الأثرم الأجوبة التي کان أحمد بن حنبل قد أدلی بها علی أسئلته وأسئلة الآخرین في مجموعة، ورد بعضها في طبقات ابن أبي یعلی (1/ 66-68، 73)؛ 6. الولاء والعتق وأم الولد والمکاتب والمدبَّر (الکتاني، 49).

المصادر

ابن أبي حاتم، محمد، الجرح و التعدیل، حیدرآبادالدکن، 1371هـ/ 1952م؛ ابن أبي یعلی، محمد، طبقات الحنابلة، تقـ: محمد حامد الفقي، القاهرة، 1371هـ/ 1952م؛ ابن الجوزي، عبدالرحمان، مناقب الإمام أحمد بن حنبل، القاهرة، 1349هـ؛ ابن حبان، محمد، الثقات، حیدرآبادالدکن، 1402هـ/ 1982م؛ ابن حجر العسقلاني، أحمد، تهذیب التهذیب، حیدرآبادالدکن، 1325هـ؛ ابن کثیر، البدایة و النهایة، تقـ: أحمد أبوملحم، بیروت، 1407هـ/ 1987م؛ ابن الندیم، الفهرست؛ الخطیب البغدادي، أحمد، تاریخ بغداد، القاهرة، 1349هـ؛ الذهبي، محمد، تذکرة الحفاظ، حیدرآبادالدکن، 1388هـ/ 1968م؛ م.ن، سیر أعلام النبلاء، تقـ: شعیب الأرنؤوط و صالح السمر، بیروت، 1404هـ/ 1984م؛ الزرکلي، الأعلام؛ الکتاني، محمد، الرسالة المستطرفة، إستانبول، 1986م؛ المزي، یوسف، تهذیب الکمال، بیروت، 1403هـ/ 1983م؛ وأیضاً:

Koçkuzu, A. O., Hadiste nâish-menšuh meselesi, Istanbul, 1985; Ritter, H., «Arabische Handschriften in Anatolien und Istanbul», Oriens, 1949, vol. II.

محمدرضا ناجي/ خ.