أَثیرُالدّینِ الأومانيّ، عبدالله، شاعر فارسي، النظم في النصف الأول من القرن 7هـ/ 13م. کان یمدح حکام غرب إیران المحلیین. ویحتمل أن یکون قدولد في العقد الأخیر من القرن 6هـ/ 12. (صفا، 3(1)/ 399-401) في قریة أومان التابعة لمنطقة الأعلم (حوالي درکزین) بهمدان (حمدالله، 715؛ خواندمیر، 3/ 106؛ الأنصاري، 34؛ یاقوت، 1/ 316). وعلی حد قول آذر بیگدلي فقد توجه في مطلع شبابه إلی أصفهان للدراسة (ص 260)، وتعرف فیها علی الکثیر من الشعراء أمثال کمال‌الدین إسماعیل (مقـ 635هـ/ 1238م)، ورفیع اللنباني، وجلال‌الدین الدهستاني،و محمود القمري، ورکن‌الدین القبائي (تلمیذ أثیرالدین). مدح کمال‌الدین في قصیدة أثیرالدین، ونظم الأخیر أیضاً قصیدة في رثائه (دولتشاه، 118، 130؛ الرازي، 2/ 556؛ الأوحدي، 253، 402، 1088؛ هدایت، 1/ 280؛ صفا، 3(1)/ 395، 401).

أثنی أصحاب التراجم علی شعره و أشادوا بفضله (دولتشاه، 129؛ آذر، ن.ص). ویمکننا من خلال مطالعة أشعاره معرفة مرتبته العلمیة في الطب والریاضیات والفلک والفلسفة (صفا، 3(1)/ 398). اعتبره بعض أصحاب التراجم تلمیذاً لنصیرالدین الطوسي (دولتشاه، آذر، هدایت، ن.صص)، ولکن صفا رفض هذا الرأي استناداً إلی بعض الأدلة (ظ: 3(1)/ 396-398).

وصلتنا عن أثیرالدین قصائد تدل علی إقامته في بغداد. وقد مدح فیها أشخاصاً مثل الخلیفة العباسي المستنصر (حکـ 623-640هـ)، وسلیمان شاه الإیوائي،من أمراء المستعصم و کان یحکم غرب إیران (وصاف، 27؛ الجاجرمي، 2/ 76-679؛ الرازي، ن.ص؛ بینش، 110، 111، 114). وله بالإضافة إلی مدح سلیمان شاه قصائد في مدح عدوه خلیل بن شجاع‌الدین، أحد سلاطین اللر الصغری، فآثار ذلک غضب سلیمان شاه (صفا، 3(1)/ 399-400).

کان ینظم باللغتین الفارسیة والعربیة، ولم یصلنا من أشعاره العربیة شيء، ولکن دولتشاه (ن.ص) أشار إلیها. کما وصلتنا منه قصیدة عارض فیها صمة بن عبدالله القشیري تنم عن مطالعته للأشعار العربیة (صفا، 3(1)/ 398). وبالإضافة إلی قصائده، فقد وصلتنا منه أشعار في الفنون الشعریة الأخری کالمقطوعة والرباعي والغزل، ویعد من الشعراء الذین کان لهم دور في الانتقال من الأسلوب الشعري الخراساني إلی الأسلوب العراقي لنزوعه للمرونة والسلاسة في اللغة (ظ: بینش، 126-128).

کانت أشعاره الفارسیة تحظی منذ البدء بالاهتمام. وعلی حد قول دولتشاه (ص 119) فقد کان دیوانه «محترماً و عزیزاً في عراق العجم... ولکنه کان متروکاً في خراسان». ویری الدوحدي (ص55) وهدایت (ن.ص) أن عدد أبیات دیوانه هذا یبلغ 5 آلاف بیت (قا: آذر، ن.ص). ولم یطبع دیوانه بعد، توجد منه مخطوطات کثیرة (ظ: منزوي، 3/ 2218-2219).

وهناک اختلاف بشأن تاریخ وفاته، فقد رأی البعض أنوفاته کانت تقریباً في عهد هولاکو (حکـ 654-663هـ) (حمدالله، 715؛ علیشیر، 326)، ولکن هدایت (1/ 280) ذکر تاریخ وفاته في 656هـ، بینما أورده تقي‌الدین الکاشي (ظ: بینش، 107) في 665هـ. وعلی أیة حال، فإن وفاته لابد وأن تکون قد حدثت بعد سقوط بغداد (656هـ)، ذلک لأن له قصیدة في وصف مذبحة کبیرة، ومن المرجح أن تکون قد نظمت في سقوط بغداد ومقتل أهالیها (صفا، 3(1)/ 397-398).

المصادر

آذر بیگدلي، لطفعلي، آتشکد، تقـ: جعفر شهیدي، طهران، 1337ش؛ الأنصاري الکازروني، أبوالقاسم، مرقوم پنجم کتاب سُلّم السموات، تقـ: یحیی قریب، طهران، 1340ش؛ الدوحدي البلیاني،محمد، عرفات العاشقین، مخطوطة مکتبة ملک الوطنیة، رقم 5324؛ بینش، تقي، «أثیرالدین أوماني (زندگي و شعر)»، مجلۀ دانشکدۀ أدبیات و علوم إنساني دانشگاه فردوسي، س 11، عد 1؛ الجاجرمي، محمد، مونس الأحرار في دقائق الأشعار، تقـ: میرصالح طبیبي، طهران، 1350ش؛ حمدالله المستوفي، تاریخ گزیده، تقـ: عبدالحسین نوائي، طهران، 1362ش؛ خواندمیر، غیاث‌الدین، حبیب السیر، تقـ: محمد دبیرسیاقي، طهران، 1362ش؛ دولتشاه السمرقندي، تذکرة الشعراء، تقـ: محمد رضاني، طهران، 1338ش؛ الرازي، أمین أحمد، هفت إقلیم، تقـ: جواد فاضل، طهران، 1340ش؛ صفا، ذبیح‌الله، تاریخ أدبیات در إیران، طهران، 1366 ش؛ علیشیر نوائي، مجالس النفائس، تقـ: علي أصغر حکمت، طهران، 1364ش؛ منزوي، المخطوطات؛ وصاف، تاریخ، بومباي، 1269هـ؛ هدایت، رضاقلي، مجمع الفصحاف تقـ: مظاهر مصفا، طهران، 1336ش؛ یاقوت، البلدان.

علي میرأنصاري – قنبر علي رودگر/ خ.