أُترار، أو أُطرا، مدینة أثریة في آسیا الوسطی. ذکرت في المصادر باس تُراربند، وتَربند (BSE3, XIX/ 12)، وکذلک فاراب، وهي الآن مدینة صغیرة علی المسار الأوسط من سیحون بالقرب من نقطة التقائه بنهر أَریس الواقع علی مسافة 7 کم من محطة تیمور للسکک الحدیدیة في جنوب جمهوریة کازاخستان (ن.ص؛ BSE2, XXXI/431). وهناک اختلاف في الآراء بشأن قدمها. فقد وردفي الطبعة الثانیة من «دائرة‌المعارف الروسیة الکبری» أن تاریخها یمتد من القرن 4 ق.م، فیما ذکر في الطبعة الثالثة أنه یمتد من القرن 1 ق.م (ن.صص). وعلی حد قول یاقوت، کان هذا الاسم موجوداً قبله، وکان یکتب بصورتي أطرار وأترار (1/310).

ورد اسم أترار لأول مرة في آثار الجغرافیین المسلمین في القرن 3هـ/ 9م (BSE2، ن.ص). ویبدو أن هذه المدینة القدیمة کانت موجودة حتی القرن 10 هـ/ 16م، وکانت لمدة 10 قرون حتی القرن 9هـ/ 15م أحد المراکز الرئیسیة لتجارة إیران مع آسیا الوسطی وسیبیریا والصین ومنغولیا (BSE3، ن.ص). وقد رأی بعض المؤلفین أن أترار هي نفس فاراب أو پاراب التي ذکرت في حدود العالم بصورة پاراب (الورقة 9 ب)، وبالطبع من الخطأ اعتبار الأسماء الأخیرة هي نفس فاریاب. واعتبر أبوالفداء، نقلاً عن ابن حوقل، فاراب هي نفس أترار (أطرار)، وعدها ناحیة و مدینتها کَدِر (ص 492). وکتب لسترنج أن هناک مدینة کانت توجد في الجانب الشرقي من سیحون أسفل ملتقی نهر جیمکنت مع نهر سیحون مباشرة، تقع علی معبر سیحون، کانت في البدء تسمی باراب أو فاراب ولکنها سمیت فیما بعد أترار، وقد کان اسم فاراب أو باراب یطلق علی کل من المدینة و ولایتها (ص 485-484).

ورأی بارتولد أن کدر التي کانت قصبة کبیرة بالقرب من فاراب هي نفسها أترار، وکتب أن کدر سمیت فیما بعد أترار (III/525). ویحتمل کرامرس أن أترار هي نفس المدینة التي حلت محل مدینة کدر القدیمة، وکانت عاصمة منطقة فاراب (EI1)؛ وقال المقدسي: «باراب هو اسم للرستاق» (ص 273). وذکرحمدالله المستوفي عند ذکره البلاد المعروفة،في ماوراء النهر، کلاً من أترار و فاراب بشکل مستقل (3/261). وکتب المقدسي الذي عد فاراب أکبر مدینة في الولایة وذکرها بهذا الاسم، أن هذه المدینة الکبیرة یسکنها حوالي 70,000 نسمة، ولها أیضاً حصن یوجد فیه الجامع والسوق وقهندز (کهندژ = الحصن القدیم). ویقع معظم الأسواق في ربضها (ن.ص).

واستناداً إلی المصادر الموجودة یبدو أن مدینتي أترار وفاراب کانتا موجودتین منذ القدم، وأن أترار دمرت في عهد چنکیز، وتم إعمارها في عهد تیمور. وماتزال أطلال مدینة أترار القدیمة قائمة إلی الآن، وتعتبر المدینة الجدیدة إحدی مدن ترکستان وتعرف بنفس الاسم، وأما فاراب فقد کانت موجودة في عصر المقدسي ویاقوت و حمدالله المستوفي حتی نهایة القرن 8هـ/14م. وبعدذلک لانلاحظ إشارة إلی هذه المدینة في المصادر.

وکانت أترار مدینة حدودیة في عهد حکم السلطان محمد خوارمشاه الذي کان یسیطر لفترة علی شمال نهر سیحون و منه أترار (غروسیه، 295). وکان الطریق التجاري لسراي و سراي جیک و خوارزمی مر عبر أترار إلی ألمالیق في کازاخستان الحالیة (بارتولد، II(1)/712). وکان هناک طریق أیضاً یمتد من چاچ (طشقند) باتجاه الشمال حتی اسبیجاب یتفرع إلی فرعین أحدها یمتد إلی الجهة الغربیة نحو فاراب (أترار) و الآخر إلی طراز (لسترنج، 488).

وکان السلطان محمد خوارزمشاه قد انتزع مدینة أترار الحدودیة من القراختائیین و ذلک في أوائل القرن 7هـ/13م، وکانت تحت سیطرته حتی فترة هجوم المغول. وعلی ما ذکر الجویني فقد سیطر السلطان علی أترار في ربیع‌الأول 607/ أیلول 1210 (2/77-81 وهامش ص 76؛ ظ: میرخواند، 4/390-392). وأدی الاختلاف بین السلطان محمد والخلیفة العباسي الناصر إلی أن یستصدر السلطان من أئمة الممالک فتوی تفید بأن العباسیین لیسوا علی حق، وأن الحق للعلویین. وبعد ذلک وجه السلطان الجیوش إلی بغداد في 614هـ/ 1217م، لکن الثلوج أدت إلی هلاک الکثیر من الجنود و المواشي أیضاً، فاضطر خوارزمشاه إلی العودة (رشیدالدین، 1/340-341؛ البناکتي، 239-240).

 وفي هذه الفترة کان أمیر أترار هو إینالجق، أحد أقارب تَرکان خاتون والدة السلطان محمد، وقد کان یلقب بغایرخان (الجویني، 1/60). وفي 615هـ توجهت إلی أرض خوارزمشاه قافلة مؤلفة من 450 من التجار المسلمین مع ثلاثة من المبعوثین، وهم: محمد الخوارزمي و علي خواجه البخاريو یوسف کنکا الأتراري حاملین رسالة من چنکیزخان، وعندما وصلوا أترار، اعتقلهم غایرخان لأنه اعتبرهم من الجواسیس، أو لطمعه في أموال تجارهم، وبعث رسالة إلی السلطان محمد، فما کان من الأخیر إلا أن أمر بإیاحة دمهم دون تفکیر، وسلب غایرخان بدوره التجار المذکورین أموالهم و أزهق أرواحهم، وهرب أحدهم، وأخبر چنکیز بما حدث (م.ن، 1/60-61؛ رشیدالدین، 1/342-344). وقد آثار ذلک غضب چنکیز، وحرضه علی الانتقام. وفي 615 هـ انطلق جیش چنکیز، ووصل في 616هـ إلی ساحل سیحون و مدینة أترار (م.ن، 1/430) التي کان یحیط بها سور منیع. وأمر چنکیز أبناءه جوجي و جغتاي وأکتاي بمحاصرة أترار وفتحها (م.ن، 1/353، 430؛ الجویني، 1/62، 64). واستغرقت محاصرة أترار 5 شهور. ویبدو من الروایات المذکورة أن اختلافاً وقع بین قراچه الحاجب و غایرخان.وقبل قراچه الانصیاع وتسلیم المدینة، ولکن غایرخان الذي کان یری موته حتمیاً رفض تسلیمها. و غادر قراچه لیلاً مدینة أترار مع جنده، وخرج من بوابة المدینة، و مع ذلک فقد قتله المغول هو و جیشه، و نفذوا إلی داخل المدینة، وطردوا أهالیها منها أفواجاً أفواجاً و کأنهم قطعان غنم وقتلوهم، ونهبوا کل ما کان فیها. ولجأ غایرخان مع مجموعة من جیشه إلی داخل القلعة. وکان جنده یخرجون علی شکل مجموعات یبلغ کل منها 50 جندیاً، فیحاربون حتی یقتلوا. و استمرت المعرکة علی هذه الحالة شهراً کاملاً. وأخیراً صعد غارخان مع اثنین من أعوانه إلی السطح، فقستل الاثنان، وعندها بادر غایرخان إلی رمي الطوب علی رؤوس المغول. وفي نهایة المطاف هدم المغول بأمر جوجي سور و قلعة أترار، واعتقلوا غایرخان، وقتلوه في «کول سراي قره قوم» (رشیدالدین، 1/353-354، 521-522). وأصبحت هذه الحادثة التي عرفت في التاریخ باسم واقعة أترار ذریعة لهجوم المغول الواسع خلال السنوات من 616 حتی 618 هــ/ 1219 حتی 1221م علی آسیا الوسطی، وضمها إلی إمبراطوریة المغول (BSE2, XXXI/431). وبعد فترة عندما بعث هولاکو سفراء إلی أخیه قوبیلاي قا آن في الصین، اجتازوا طریق القوافل بأترار، والذي کان یمر من ألمالیق وأیغورستان وبش بالق و تورفان (التي کانت تسمی آنذاک قراخوجا)، وذهبوا إلی الصین (غروسیه 374).

وفي أواخر القرن 7هـ/ 13 بذلت جهود لإعادة بناء أترار، ولکن هذه المدینة لم تسترد أبداً وضعها السابق (BSE2، ن.ص). وقد مر تیمور بسیجون في أواخر حیاته عندما کان ینويالهجوم علی ختا و الصین، ووصل أتار في 12 رجب 807، وسکن «سراي بیرأي بیک»، ونزل کل واحد من أبناء الملوک و الأمراء و خواص تیمور في منزل خاص (شرف‌الدین، 2/458). واستناداً إلی هذه المعلومة یمکننا أن ندرک أن أترار استعادت حیاتها مرة أخری رغم دمارها الواسع علی عهد المغول، وتحولت إلی مدینة عامرة نسبیاً. وأما الملاحظة الأخری فهي أن أترار کانت نقطة انطلاق و قاعدة للهجوم علی ختا و الصین مثلما کانت نقطة انطلاق أیضاً لهجوم المغول علی إیران، ذلک لأن تیمور کان یرید أن یبدأ الهجوم علی ختا من هذه النقطة، ولکن الأجل لم یمهله، و فارق الحیاة في أترار (م.ن، 2/469).

ومنذ القرن 10هـ/16م سلکت أترار طریق الزوال و الانحطاط، وهجرها ساکنوها تدریجیاً، وأصبحت مهجورة. ولم یبق الآن من مدینة أترار القدیمة سوی خرائب و أطلال (BSE2; BSE3, XIX/ 12، ن.ص؛ أیضاً ظ: ن.د، فاراب).

المصادر

أبوالفداء، تقویم البلدان، تقـ: رنو و دوسلان، باریس، 1840م؛ البناکتي، داود، تاریخ، تقـ: جعفر شعار، طهران، 1348ش؛ الجویني، عطاملک، تاریخ جهانگشاي، تقـ: محمد قزوینة، لیدن، ج 1، 1329هـ/ 1911م، ج 2، 1334هـ/1916م؛ حدود العالم، النسخة المصورة الموجودة في مکتبة المرکز؛ حمدالله المستوفي، نزهة القلوب، تقـ: ج. لسترنج، لیدن، 1331هـ/1913م؛ رشیدالدین فضل‌الله، جامع التواریخ، تقـ: بهمن کریمي، طهران، 1338ش؛ شرف‌الدین علي الیزدي، ظفرنامه، تقـ: محمد عباسي، طهران، 1336ش؛ المقدسي، محمد، أحسن التقاسیم، تقـ: دخویه، لیدن، 1906م؛ میرخواند، محمد، روضة الصفا، طهران، 1339ش؛ یاقوت، البلدان؛ وأیضاً:

Barthold, W. W., Sochineniya, Moscow. Vol. II(1), 1963. Vol. III, 1965; BSE2; BSE3; EI1; Crousset, R., L’Empire des steppes, Paris, 1948; Le Strange, G., The Lands of the Eastern Caliphate, London, 1968.

عنایت‌الله رضا/ خ.