أَبویَعقوبَ النَّهرُجوريّ، إسحاق بن محمد (تـ 330هـ/ 942م)،من مشاهیر الصوفیة. ینسب إلی نهرجور، وهي قریة بالقرب من الأهواز (یاقوت، 4/838)، لاتتوفر لدینا معلومات عن أحواله، ومانعرفه عنه هو أنه أقام في مکة لسنوات طویلة، وتوفي فیها (السلمي،392؛ الخواجه عبدالله، 279؛ الذهبي، 2/36).

کان النهر جوري من مریدي أبي یعقوب السوسي، وصحب الجنید وعمرو بن عثمان المکي و سهل التستري (القشیري، 438؛ الصفدي، 8/424)، کما صحب خلال إقامته في مکة الکتاني والمرتعش وأبي عمرو الزجاجي ومحمد ابن خفیف (السلمي، 449؛ الهجویرة،199). وأدرک أبوعثمان سعید بن سلام المغربي أیضاً صحبته، ویذکره باعتباره أکثر الشیوخ الذین رآهم نورانیة (السلمي، 392؛ القشیري،434). وقد تحدثت أکثر المصادر عن إنکاره للحسین بن منصور الحلاج (الهجویري، 189؛ الشوشتري، 2/36؛ الخوانساري، 3/108)، فقد روی الدیلمي عن ابن خفیف أن أبایعقوب اصطحب الحلاج عند دخوله مکة إل بیته، ثم خرجا مع المریدین إلی جبل أبي قبیس، فشاهد أبویعقوب عملاً خارقاً للعادة من قبل الحلاج، فعده سحراً (ص 72-73). إلا أن ابن باکویه نقل هذه الحکایة نفسها بشکل أکثر تفصیلاً وقال إن أبایعقوب أنکر في البدء علی الحسین بن منصور مابدر منه، للکنه تیقن من صحته بعد البحث و التحقیق واعتبره من کراماته (أخبار الحلاج، 40-42).

تصل طریقة أبي یعقوب في التصوف إلی الإمام علي (ع) بعدة وسائط (ابن الملقن، 502، 508؛ الجامي، 560-561؛ معصوم علیشاه، 2/107، 335-336). ویعتبره الکلاباذي ممن نشروا علوم الإشارة بکتبهم ورسائلهم (ص 31). وماتبقی منه أقوال متفرقة حول الفناء والبقاء، والجمع والتفرقة، والصدق والیقین، والوجد و السماع، نقلتها کتب التراجم و التاریخ (ظ: السراج، 52، 70، مخـ؛ السلمي، 392-395؛ أبونعیم، 10/356؛ الهجویري، 216؛ العطار، 506-509). کما ینسب إلیه بیتان من الشعر نقلا في بعض المصادر (السلمي، 394؛ الخواجه عبدالله، 280).

المصادر

ابن الملقن، عمر، طبقات الأولیاء، تقـ: نورالدین شریبة، 1406هـ؛ أبونعیم الأصفهاني، أحمد، حلیة الأولیاء، بیروت، 1967م؛ أخبار الحلاج، تقـ: ل. ماسینیون وپ. کراوس، باریس، 1936م؛ الجامي، عبدالرحمان، نفحات الأنس، تقـ: مهدي توحیدي‌پور، طهران، 1336ش؛ الخواجه عبدالله الأنصاري، طبقات الصوفیة، تقـ: عبدالحي حبیبي وحسین آهي، طهران، 1362ش؛ الخوانساري، محمدباقر، روضات الجنات، طهران، 1391هـ: الدیلمي، علي، سیرت... ابن الخفیف الشیرازي، تجـ: یحیی بن جنید الشیرازي، تقـ: أ. شیمل، طهران، 1350ش؛ الذهبي، محمد العبر، بیروت، 1405هـ؛ السراج الطوسي، عبدالله، اللمع في التصوف، تقـ: نیکلسون، لیدن، 1914م؛ السلمي، محمد، طبقات الصوفیة، تقـ: پدرسون، لیدن، 1960م؛ الشوشتري، نورالله، مجالس المؤمنین، طهران، 1365ش؛ الصفدي، خلیل، الوافي بالوفیات، تقـ: محمدیوسف نجم، فیسبادن، 1402هـ؛ العطار النیسابوري، فریدالدین، تذکرة الأولیاء، تقـ: محمد استعلامي، طهران، 1346ش؛ القشیري، عبدالکریم، الرسالة القشیریة، تقـ: معروف زریق وعلي عبدالحمید بلطه‌جي، بیروت، 1408هـ؛ الکلاباذي، محمد، التعرف لمذهب أهل التصوف، تقـ: عبدالحلیم محمود، بیروت، 1380هـ؛ معصوم علیشاه، محمد معصوم، طرائق الحقائق، تقـ: محمدجعفر محجوب، طهران، 1339-1345ش؛ الهجویري، علي، کشف المحجوب، تقـ: جوکوفسکي، لینینغراد، 1926م؛ یاقوت البلدان.

حسین لاشيء/ خ.