أَبوالوَفاءِ الخوارِزميّ (تـ 4 رجب 835هـ/ 7آذار 1432م)، من متصوفة الطریقة الکبرویة، ذکر بألقاب مثل قدوة العرفاء و ملاک الأرض (الجامي، أشعة ...، 61؛ علیشیر نوائي، 185؛ الرازي، 3/329؛ گازرگاهي، 157).

لاتتوفر معلومات عن تاریخ ولادته. وقد ذکر أن سنة ولادته هي 760هـ/ 1359م استناداً إلی إحدی رباعیاته، ذکر فیها أنه رجل یبلغ من العمر 74 عاماً (ظ: إیرانیکا)، ولکننا أذا أخذنا بنظر الاعتبار الکلام الذي قاله قبل موته بقلیل وأشار فیه إلی سنه البالغ 78 عاماً، فبإمکاننا أن نخمن أن ولادته کانت في حوالي 757هـ (ظ: الخوارزمي، جواهر ...، ط 1312هـ، 638).

یربط أو بالوفاء سلسلة مشایخه في مقطوعة نقلت عنه، بنجم‌الدین الکبری عن طریق الخواجه سعید و أبي الفتوح بعدة وسائط منها باباکمال الجندي (ن.م، ط 1360ش، 1/118؛ أیضاً ظ: ابن الکربلائي، 2/328؛ معصوم علیشاه، 2/107).

کان أبولوفاء من شعراء عصره المعروفین أیضاً، وکان الکثیر یحفظون أشعاره ورباعیاته (خواندمیر، 4/8-9؛ أیضاً ظ: الکاشفي، 1/320). کما تمت الأشارة إلی مهارته في الموسیقی والعلوم الغریبة أیضاً (علیشیر نوائي، ن.ص؛ الرازي، 1/329-330؛ خواندمیر، 4/8).

ویمکننا أن نذکر من بین تلامذته المشهورین کمال‌الدین حسین الخوارزمي شارح فصوص الحکم لابن عربي و المثنوي لمولوي، حیث بدأ تألیف جواهر الأسرار في شرح المثنوي بإشارة أستاذه و تشجیع منه (الخوارزمي، ن.م، ط 1360ش، 1/23). وقد قال مریدو أبي الوفاء والمعتقدون به إن قصد جلال‌الدین مولوي من «بوالوفا» في بیت من غزله (مولوي، 1/157) هو الخوارزمي، و هو شبه نبوءة عن ظهوره (ظ: هدایت، 41؛ معصوم علیشاه 2/338)، ویبدو أن أبا الوفاء نفسه هو الذي الدعی هذا الادعاء في البدایة في بیت من رباعیة نقلها عنه حسین الخوارزمي (ینبوع...، 227)، ولکن من الواضح أن هذا الخطاب في الشعر المذکور لیس موجهاً إلی شخص بعینه.

توفي أبوالوفاء في خوارم، ودفن فیها (گازرگاهي، ن.ص؛ خواندمیر، 4/9؛ للاطلاع علی تاریخ وفاته الدقیق، ظ: الخوارزمي، جواهر، ط 1312هـ، 636).

آثاره

1. دیوان أشعار، تبقی منه قمس قلیل کله منظوم علی نمط «الترجیع‌بند» یوجد في مکتبة ملک الوطنیة (رقم 5306). وفضلاً عن ذلک فقد نقلت عنه أیضاً أشعار بشکل متناثر (ظ: الخوارزمي، ن.ص)، مخـ، أیضاً شرح ...، 1/94، مخـ، ینبوع، ن.ص؛ الجامي، نفحات...، 434).

2. نثر الجواهر، وقد ضبط في المصادر الأخیرة باسم کنز الجواهر (آقابزرگ، 12/150؛ هدایت، ن.ص). ذکر الخوارزمي هذا الکتاب، وقال إن أبا الوفاء کان منهمکاً في تصحیحه حتی فترة قریبة من وفاته (جواهر،ط 1312هـ، 636-637). واستناداً إلی قول گازرگاهي کان أبوالوفاء قد ألف هذا الکتاب لابن یزدان بخش چنگي (ص 157-158)، وقد کان الکثیر من رباعیاته موجود في هذا الکتاب (الخوارزمي، شرح، 1/121-122، جواهر، ط 1312هـ، أیضاً گازرگاهي، ن.صص).

نسبت رسائل أخری أیضاً إلی أبي الوفاء (ظ: الجامي، خواندمیر، ن.صص؛ صفا، 4/84؛ نفیسي، 1/321). وأشار الخوارزمي إلی الرسائل و المکاتیب التي کان أبوالوفاء قد کتبها إلیه، ونقل نموذجین منها (ظ: ن.م، ط 1312هـ، 630-631).

المصادر

آقابزرگ، الذریعة؛ ابن الکربلائي، الحافظ حسین، روضات الجنان و جنات الجنان، تقـ: جعفر سلطان القرائي، طهران، 1349ش؛ الجامي، عبدالرحمان، أشعة اللمعات، تقـ: أحمد رباني، طهران، 1352ش؛ م.ن، نفحات الأنس، تقـ: مهدي توحیدي‌پور، طهران، 1336ش؛ الخوارزمي، حسین، جواهر الأسرار و زواهر الأنوار، تقـ: محمدجواد شریعت، أصفهان، 1360ش؛ م.ن، ن.م، لکناو، 1312هـ؛ م.ن، شرح فصوص الحکم، تقـ: نجیب مایل هروي، طهران، 1364ش؛ م.ن، ینبوع الأسرار، تقـ: مهدي درخشان، طهران، 1360ش؛ خواندمیر، غیاث الدین، حبیب السیر، طهران، 1362ش؛ الرازي، أمین أحمد، هفت إقلیم، تقـ: جواد فاضل، طهران، علی أکبر علمي؛ صفا، ذبیح‌الله، تاریخ أدبیات در إیران، طهران، 1366ش؛ علیشیر نوائي، مجالس النفائس، تقـ: علي‌أصغر حکمت، طهران، 1363ش؛ گازرگاهي، حسین، مجالس العشاق، کانپور، 1314هـ/ 1897م؛ الکاشفي، علي، رشحات عین الحیات، تقـ: علي‌أصغر معینیان، طهران، 1356ش؛ معصوم علیشاه، محمد، طرائق الحقائق، تقـ: محمدجعفر محجوب، طهران، 1339-1345ش؛ مولوي، کلیات شمس، تقـ: بدیع الزمان فروزانفر، طهران، 1336ش؛ نفیسي، سعیید، تاریخ نظم و نثر در إیران و در زبان فارسي، طهران، 1344ش؛ هدایت، رضاقلي، ریاض العارفین، تقـ: مهر علي گرکاني، طهران، 1344ش؛ وأیضاً:

Iranica.

محمدجواد شمس/ خ.