أَبو هاشم الصّوفيّ، عثمان بن شریک الکوفي، صوفي مشهور من القرن 2هـ/ 8م. أصله من الکوفة، إلا أنه کان یعیش في الشام (الخواجه عبدالله، 7). عده مؤلفو تراجم الصوفیة الأوائل أول شخص عرف في الإسلام کصوفي، وکتب الخواجه عبدالله الأنصاري حول هذه الشهرة: «کان طریق التصوف سابقاً أکثر ضیقاً... وقد کان یسعی [أبوهاشم] في السلوک ولایخوض کثیراً في الحدیث والمقال» (ن.ص؛ أیضاً ظ: الجامي، 31). وقد لقب في بعض المصادر القدیمة بأبي هاشم الزاهد (أبونعیم، 10/225؛ عین القضاة، 23).

کان أبوهاشم معاصراً لإبراهیم بن أدهم وسفیان الثوري، ومن أقران أبي عبدالله ابن أبي جعفر البرائي (أبونعیم، الخواجه عبدالله، ن.صص). وقد کان أبوهاشم یتجنب کثیراً معاشرة السلاطین ورجال الحکم. فعندما رأی شریک النخعي القاضي وهو یخرج من قصر یحیی ابن خالد، بکی وقال: أعوذ بالله من علم لاینفع (أبونعیم، ن.ص؛ الخواجه عبدالله، 9).

ویدل کلامأبي هاشم في باب معرفة الله والأنس به، علی أن زهده لم یکن من نوع الزهد الجاف، والمفرغ من المحبة والمعرفة (ظ: أبونعیم، ن.ص؛ الخطیب، 14/397). وکان یعتبر تأدیب النفس وتربیتها العالمل الأساس في تأدیب وتربیة الأسرة والمقربین (ابن الجوزي، 2/306). وقد نقل عن سفیان الثوري أنه قال: لو لا أبوهاشم الصوفي، لما عرفت دقائق الریاء (السراج، 22؛ ظ: الخطیب، الجامي، ن.صص).

ونقل في کتب الشیعة حدیث حول فساد عقیدته (المقدس الأردبیلي، 564)، إلا أن نص هذا الحدیث یستحق التأمل والتوقف عنده، ذلک لأن إبداع مذهب باسم التصوف نسب إلیه في هذا الحدیث، واعتبر فیه التصوف مفراً لعقیدته الفاسدة، وقد اعتبره بعض التراجم خطأً نقلاً عن الجامي مؤسس أول خانقاه، في حین أن الجامي ینسب بناء أول خانقاه إلی أمیر زاهد في أرض (الشام (ن.ص؛ قا: الشبیبي، 1/290؛ الرازي، 112).

لانعرف بالضبط سنة وفاته، إلا أنه کان علی قید الحیاة حتی أواسط خلافة المهدي العباسي (158-169هـ/ 775-785م). ومن المحتمل أن تکون وفاته بعد بضع سنوات من وفاة سفیان الثوري. وذکر البعض أن سنة وفاته تتراوح بین 150هـ/ 767م و حتی 162هـ/ 779م (نامۀ دانشوران، 7/334؛ حلمي، 84).

المصادر

ابن الجوزي، عبدالرحمان، صفة الصفوة، تقـ: محمود الفاخوري ومحمد رواس قلعه‌جي، بیروت، 1406هـ؛ أبونعیم الأصفهاني، أحمد، حلیة الأولیاء، بیروت، 1387هـ/ 1967م؛ الجامي، عبدالرحمان، نفحات الأمس، تقـ: مهدي توحیدي‌پور، طهران، 1336ش؛ حلمي، محمد مصطفی، الحیاة الروحیة في الإسلام، القاهرة، 1364هـ/1945م؛ الخطیب البغدادي، أحمد، تاریخ بغداد، القاهرة، 1349هـ؛ الخواجه عبدالله الأنصاري، طبقات الصوفیة، تقـ: عبدالحي حبیبي، کابل، 1341ش؛ الرازي، أمین أحمد، هفت إقلیم، تقـ: جواد فاضل، طهران، 1340ش؛ السراج الطوسي، اللمع في التصوف، تقـ: نیکلسون، لیدن، 1914م؛ الشیبي، کامل مصطفی، الصلة بین التصوف والتشیع، بیروت، 1402هـ/1982م؛ عین القضاة الهمداني، شکوی الغریب، تقـ: عفیف عسیران، طهران، 1962م؛ المقدس الأردبیلي، أحمد، حدیقة الشیعة، طهران، انتشارات علمیۀ إسلامیة؛ نامۀ دانشوران، قم، 1379هـ.

حسین لاشيء/ خ.