أَبو مَنْصورٍ الْنَّفوسيّ، إلیاس، حاکم جبل نفوسة الإباضي في النصف الثاني من القرن 3هـ. لم تذکر المصادر الإباضیة اسم أبیه (ظ: أبوزکریا، 145؛ الدرجیني، 2/329؛ الشماخي، 1/191)، في حین أشارت إلیه بعض المصادر غیر الإباضیة باسم إلیاس، أو بکنیة أبي منصور فقط (ظ: ابن عذاري، 1/119؛ الیعقوبي، 346)، بینما أشارت إلیه بعض المصادر الأخری (البلوي، 253؛ الکندي، 222؛ ابن الأثیر، 7/324؛ ابن خلدون، 4/645) باسم إلیاس بنمنصور، وهو ما یبعث علی التأمل.

کان أبومنصور من أهل تنأمیرة، وهي قریة من قری جبل نفوسة (الشماخي، ن.ص؛ EI2). وأوردت المصادر الإباضیة بعض الأخبار عن شجاعته وحبه للعدل و التزامه بالسنن الدینیة (ظ: أبوزکریا، 145-149؛ الدرجیني، 1/84، 86، 2/321، 329-331؛ الشماخي، 1/191-192)، وورد اسم أبي منصور إلیاس ضمن طائفة شیوخ نفوسة في رسالة «ذکر أسماء بعض شیوخ الوهبیة» (م.ن، 2/227).

اختار أبوالیقظان محمد بن أفلح الرستمي (تـ281هـ/ 894م)، خامس إمام رستمي لتاهرت، أبامنصور حاکماً لجبل نفوسة، وقد احتفظ بهذا المنصب في خلیفة أبي الیقظان، أبي حاتم یوسف بن محمد (أبوزکریا، 145؛ الدرجیني، 1/84؛ قا: ابن صغیر، 47). وکانت المنطقة التي یحکمها تشمل کافة طرابلس الغربیة، عدا مدینة طرابلس التي کانت تخضع للأغالبة (EI2).

وتشیر المصادر بشکل محدد إلی حدثین وقعا أیام حکمه: الأول هو تمرد العباس ابن أحمد بن طولون (حکـ 254-270هـ) في غیاب أبیه و خروجه من مصر بجند وأموال طائلة، وکان یفکر بالاستیلاء علی إفریقیة و طرد الأغالبة منها، و قد کتب إلی إبراهیم بن أحمد الأغلبي أن المعتد العباسي قد قلّده أمر إفریقیة. واستولی العباس علی حصن لِبدة وهزم محمد بن قُرهُب الحاکم الأغلبي علی طرابلس، وحاصر هذه المدینة 43 یوماً. وقد رأی الناس منه و من جنده الظلم وسوء المعاملة فمضوا إلی أبي منصور النفوسي و استعانوا به. وثم هدد العباس أبا منصور وکتب إلیه یأمره بالسمع والطاعة له، فبعث إلیه جواباً ینال فیه منه، وخرج لنجدة أهل طرابلس و ألحق مع الجیش الذي أنفذه إبراهیم بن أحمد الأغلبي إلی المنطقة هزیمة نکراء بالعباس (البلوي، 253-255؛ ابن الأثیر ن.ص؛ ابن عذاري، 1/118-119؛ قا: الشماخي، 1/192، الذي نسب خطأ هذه الأحداث إلی أبي العباس أحمد بن طولون نقلاً عن ابن رقیق) ولم یأخذ النفوسیون شیئاً من غنائم الحرب و الأموال الطائلة التي خلّفها جیش العباس (ابن عذاري، ن.ص). وقد أکد الشماخي هذا الخبر أیضاً (ن.ص)، وهو یکشف عن التزام أبي منصور بالتعالیم الإباضیة (ظ: ن.د، الإباضیة).

والحدث الآخر الذي نجم عن صوراع سیاسي داخلي، کانت له جذورفي صراعات طائفیة أقدم، تقوم علی ادعاءات سیاسیة للفرقة الخلیفة بزعامة خلف بن السمح (عن هذه الفرقة، ظ: طعیمة، 59-61). وتمرد خلال هذه الفترة ابن خلف بن المسح متأثراً بأفکار أبیه، مطالباً بجبل نفوسة (أبوزکریا، 146؛ الدرجیني، ن.ص؛ باسیه، 93)، وتمکن من أن یظفر بدعم قبیلة زواغة التي کانت تسعی للتخلص من قید التبعیة لنفوسة (EI2). وألحق أبومنصور الهزیمة بهذه القبیلة، فلجأ ابن خلف إلی أحد أفراد هذه القبیلة في جِربة إلا أنه سلّمه إلی جیش أبي منصور بعد حصوله علی رشوة (أبوزکریا، 146-149؛ الدرجیني، 1/84-86؛ الشماخي، 1/191-192).

جرت هذه الأحداث إبان إمامة أبي حاتم یوسف بن محمد، وتوفي أبومنصور النفوسي خلال هذه الفترة، وقد عین أبوحاتم أفلحَ بن العباس خلفاً له (أبوزکریا، 149). لایعرف تاریخ وفاة أبي منصور علی وجه الدقة، لکن یمکن القول إنه توفي بین عام 281هـ/ 894م، العام الذي تولی فیه أبوحاتم المرحلة الأولی من الحکم، وبین 284هـ/ 897م، العام الذي کان فیه أفلح بن العباس حاکماً علی جبل نفوسة وتولی قیادة الجیش الإباضي في حرب مانو (ظ: الباروني، 47، 48؛ ربشتوک، 265).

المصادر

ابن الأثیر، الکامل؛ ابن خلدون، العبر؛ ابن صغیر، تاریخ، تقـ: موتیلینسکي، باریس، 1907م؛ ابن عذاري، أحمد، البیان المغرب، تقـ: ج. س. کولن و إ. لیفي پروفنسال، لیدن، 1948م؛ أبوزکریات الورجلاني، یحیی، السیرة و أخبار الأئمة، تقـ: عبدالرحمان أیوب، تونس، 1405هـ/ 1985م؛ الباروني، سلیمان، مختصر تاریخ الإباضیة، تونس، 1357هـ/ 1938م؛ البلوي، عبدالله، سیرة أحمد بن طولون، تقـ: محمد کردعلي، القاهرة، مکتبة الثقافة الدینیة؛ الدرجیني، أحمد، طبقات المشایخ بالمغرب، تقـ: إبراهیم طلاي، الجزائر، 1974م؛ الشماخي، أحمد، السیر، تقـ: دحمد السیابي، عُمان، 1407هـ/ 1987م؛ طعیمة، صابر، الإباضیة عقیدةً و مذهباً، بیروت، دارالجبل؛ الکندي، محمد، الولاة و القضاة، تقـ: رفن کست، بیروت، 1908م؛ الیعقوبي، أحمد، «البدلان»، مع الأعلاق النفیسة لابن رسته، لیدن، 1891م؛ وأیضاً:

Basset, R., «Les Sanctuaires du Djebel Nefousa», JA, 1899, vol. XIV; EI2; Rebstock, U., Die Ibāditen im Mağrib, Berlin, 1983.

قسم التاریخ/ ت.