أَبومُحَمَّدٍ صالِح، ابن ینصارَن بن غَفیّان الماجري الدُکّالي (550-631هـ/ 1155-1234م)، صوفي مراکشي، یُعرف أتباعه باسم الماجریین من طائفة صوفیّي المغرب الأقصی (ابن قنفذ، 64، 669، ویُنسب إلی دکّالة و هي منطقة تقع غرب مراکش و تنتهي عند سواحل المحیط الأطلسي (ظ: یاقوت، 2/581؛ قا: العمراني، 143).

ینحدر نسب أبي محمد إلی عمر بن عبدالعزیز ثامن الخلفاء الأمویین (إسماعیل، 391). لایُعرف شيء عن مسقط رأسه والسنوات الأولی من حیاته. أمضی مراحل دراسته و تدرجه في المقامات و الأحوال عند أبي محمد عبدالرزاق الجزولي (ابن الزیات، 327؛ ابن قنفذ، 61) وأبي طاهر ابن إسماعیل الزهري (إسماعیل، ن.ص) و الصوفي الشهیر أبي مدین المغربي (الغبریني، 124؛ ابن خلدون، 1/126؛ ابن قنفذ، 35، 62). کما حظي أبومحمد بمصاحبة ولقاء أبي إبراهیم أوادار (ن.ص). وأمضی عشرین سنة من مدة دراسته في الإسکندریة تلمیذاً علی أبي طاهر ابن إسماعیل الزهري (إسماعیل، ن.ص) وبما أن استاذه الآخر عبدالرزاق الجزولي کان من تلامذة أبي مدین (ابن قنفذ، 61)، وأنه من المحتمل أن أبا محمد کان في البدء تلمیذاً لأبي مدین بالواسطة (م.ن، 62)، فیمکننا أن نحتمل إقامته في الإسکندریة و کذلک مراحل من فترة نضجه، کانتا قبل عهد تتلمذه علی أبي مدین.

خرّج أبومحمد تلامذة ومریدین کثیرین، و یمکننا أن نذکر منهم أباعبدالله محمد بن أبي القاسم السجلماسي (ن.ص؛ الغبریني، 123-124)، وأبا زکریا الیحیاوي (البلوي، 143). وأبا سعید الهنصلي (ترمنغهام، 86). وما نعرفه عن طریقة أبي محمد هو الاهتمام بالمحافظة علی سنن المشایخ الأوائل و التمرس في المجاهدة و المراقبة و المداومة علی الآداب و الأوراد (ابن الزیات، 13). وقد کان أبومحمد مجتهداً في إرشاد الطلاب و مساعدتهم (ابن قنفذ، 61) و دعوتهم إلی تزکیة النفس و العزلة والتجرد، وکان یعیّن لسلوک کلّ منهم مراحل مقترنة بأوراد خاصة (ن.ص). وعلی حد قول ابن الزیات ققد نسب إلیه تلامذته کرامات کثیرة (ن.ص).

أقام أبومحمد في أواخر عمره في آسفي قاعدة دکّالة (ابن الزیات، ن.ص) وبنی فیها رباطاً کان یقطن فیه (ظ: ن.ص؛ الصدیق، 143). یقع قبره في نفس الرباط (ابن الخطیب، 71؛ ابن قنفذ، ن.ص) و یزار حتی الیوم (البستاني). وکان هذا الرباط الذي یُعرف الیوم باسمه، یعد من مراکز دعوة الصوفیین لفترة مدیدة، ومن بین الأنشطة التي کانت تجري فیه دعوة الناس إلی الحج وتمهید السل للحجاج و مساعدتهم (ظ: الصدیق، ن.ص).وقد وصف ابن الخطیب هذا الرباط الذي کان ضیفاً علیه أثناء سفره إلی المغرب، بأنه مکان حافل بالناس، کما وصف فضاءه و مقبرة أبي محمد (ن.ص). وقد زار ابن قنفذ عام 763هـ هذا الرابط و کبت عنه قائلاً: «رأیت هنالک أحفاده... وأکبر حفدائه حینئذ سناً وقدراً... أبوالعباس أحمد بن یوسف» (ظ:ن.ص) الذي کان یتولی الإشراف علی أموال الرباط، وبعد من الشخصیات الدینیة في المدینة (ظ: ابن الخطیب، 69-71). کان لأبي محمد 7 أولاد، دفن ثلاثة منهم إلی جانب قبره (إسماعیل، 391-395). ومن بین أولاده، کان عبدالعزیز (تـ 646هـ) من أولیاء مصر، وکان عیسی (تـ 698هـ) یتولی إمارة آسفي (م.ن، 393).

ألّف أحمد بن إبراهیم بن أحمد، حفید أبي محمد، کتاباً عنه باسم المنهاج الواضح في تحقیق کرامات أبي محمدصالح – طبع في القاهرة (1352هـ/ 1933م) – للرد علی التهم التي وجهها معارضوه المالکیة إلی طریقته (ظ: ترمنغهام، 51).

ونُسب إلی أبي محمد کتاب باسم تلقین الورد (ظ: ن.ص) لم نعثر علیه.

المصادر

ابن الخطیب، محمد، نفاضة الجراب، تقـ: أحمد مختار العبادي و عبدالعزیز الأهواني، القاهرة، دارالکتاب العربي؛ ابن خلدون، یحیی، بغیة الرواد، تقـ: عبدالحمید حاجیات، الجزائر، 1400هـ/ 1980م؛ ابن الزیات، یوسف، التشوف إلی رجال التصوف، تقـ: أدولف فور، الرباط، 1958م؛ ابن قنفذ، أحمد، أنس الفقیر وعز الحقیر، تقـ: محمد الفاسي و أدولف فور، الرباط، 1965م؛ إسماعیل، عثمان عثمان، حفائر شالة الإسلامیة، بیروت، 1959-1960م؛ البستاني؛ البلوي، أحمد، الثبت، تقـ: عبدالله العمراني، بیروت، 1403هـ/ 1983م؛ الصدیق بن العربي، المغرب، تونس، 1404هـ/ 1984م؛ العمراني، عبدالله، حواش علی الثبت (ظ: همـ، البلوي)؛ الغبریني، أحمد، عنوان الدرایة، تقـ: عادل نویهض، بیروت، 1969م؛ یاقوت، البلدان؛ وأیضاً:

Trimingham, J. S., Sufi Orders in Islam, London, 1973.

محمدجواد أنواري/ خ.