أبوالفتوح العجلي

أَبوالْفُتْوحِ الْعِجْليّ، منتجب الدین أسعد بن محمود بن خلف الأصفهاني (515-600هـ/ 1121-1204م)،فقیه وواعظ شافعي. ذکر البعض أیضاً أن ولادته کانت في 514هـ (ابن خلکان، 1/209). کان زاهداً وعابداً یقیم أوده عن طریق الوراقة، لکنه رغم ذلک کان مرجع الفتیا في أصفهان (المنذري، 2/10- 11؛ الذهبي، المختصر...، 144). کانت آراؤه الفقهیة موضع اهتمام حتی في البلدان الأخری بحیث نقل عنه الرافعي الفقیه الشافعي الشهیر في کتابه، أیام حیاته، أو بعد وفاته بقلیل (ظ: السبکي، 5/50؛ الإسنوي، 2/197).

انبری مدةً للوعظ ثم تخلی عنه وألف کتاباً في آفات الوعظ ونصح الوعاظ (الذهبي، ن.ص). وفي 557هـ سافر إلی بغداد و هناک سمع الحدیث من محمد بن عبدالباقي، المعروف بابن البطي (ن.ص). کما درس صحیح البخاري علی غانم بن أحمد الجلودي، والمعجم الکبیر والمعجم الصغیر للطبراني علی فاطمة الجوزدانیة في أصفهان (ابن نقطة، 1/257-258؛ الذهبي، سیر...، 21/402). ومن بین مشایخه الآخرین في الحدیث یمکن أن نذکر أبا الفضل عبدالرحیم بن أحمد البغدادي والقاسم بن الفضل الصیدلاني. کما نال إجازة روایة الحدیث من زاهر بن طاهر الشحامي وإسماعیل بن الفضل بن الأخشید وعبدالعزیز بن محمد الآدمي (المنذري، 2/11). ومن تلامیذه ورواته أبوالحسن علي بن محمد القشیري المغربي (ابن نقطة، 1/258)، وأبونزار ربیعة بن الحسن الفقیه (المنذري، ن.ص)، والضیاء المقدسي (ص 29)، ونجم الدین الحنبلي (ابن رافع، 119)، وعمادالدین عبدالسلام بن محمود الحنفي، وشمس‌الدین عمر بن مظفر بن روزباهان، وتاج‌الدین أحمد بن محمود النعماني، و عطاءالله بن محمد بن خداداد الخوزي (جنید الشیرازي، 56، 235، 306، 347؛ أیضاً ظ: الذهبي، المختصر، ن.ص). کما مَنح الإجازة بروایة الحدیث عنه لأحمد بن أبي الخیر ولعلي بن البخاري (ن.ص).

توفي أبوالفتوح بأصفهان (المنذري، 2/10). واستناداً إلی روایة نصیرالدین ابن حمزة الطوسي فإن قبره أصبح مزاراً للناس منذ ذلک الحین (ظ: حدیقة ...، 604). واستناداً إلی روایات أخر، فإن أهل أصفهان حتی خلال العهد الصفوي أیضاً کانوا یزورون قبره ظناً منهم أنه قبر أبي الفتوح الرازي المفسر الشیعي (ظ: ن.ص؛ الشوشتري، 1/490؛ قا: الخوانساري، 2/6). ومایزال قبره قائماً بأصفهان ضمن مرقد السید إبراهیم في مقبرة طوقچي.

کانت لأبي الفتوح العجلي آثار توجد مخطوطات بعضها في المکتبات: 1. الرسالة الناصحة في بیان آفات الوعة، محفوظة في مکتبة ولي الدین أفندي (ششن، 2/446)؛ 2. شرح الکلمات المشکلة في کتاب السامي في الأسامي، محفوظ في مکتبة أحمد الثالث (ن.ص)؛ 3. شرح إبهام الوجیز و البسیط، وهو شرح علی متنین في الفقه الشافعي من تألیف الغزالي (الخدیویة، 3/235)؛ 4. الغنیة في الفرائض الشافعیة، في علم المواریث، محفوظ في مکتبة الأوقاف ببغداد (طلس، 97-98)؛ 5. نکت الفصول في بیان الأصول، محفوظ في مکتبة الأوقاف ببغداد (م.ن، 252-253). کما ترجم أبوالفتوح کتاب الإیضاح عن أصول صناعة المساح لعبد القاهر البغدادي. وقد طبعت هذه الترجمة مرفقة بمتنها الأصلي في طهران (1347ش).

کماکان لأبي الفتوح مؤلّف مهم آخر بعنوان تتمة التتمة للإبانة، لایوجد له أثر الآن. وکتاب الإبانة هو في الفقه الشافعي و من تألیف عبدالرحمان الثوراني (تـ 461هـ)، وتتمته لعبدالرحمان بن مأمون الشافعي، المعروف بالمتولي (تـ 478هـ). وقد ألف أبوالفتوح العجلي هذا الکتاب في إکماله، وکان مفتو أصفهان یستندون إلی کتاب تتمة التتمة في إصدارهم فتاواهم (ابن خلکان، ن.ص).

المصادر

ابن خلکان، وفیات؛ ابن رافع السلّامي، محمد، تاریخ علماء بغداد، تقـ: عباس العزاوي، بغداد، 1357هـ/1938م؛ ابن نقطة، محمد، التقیید لمعرفة الرواة والسنن والسمانید، حیدرآبادالدکن، 1403هـ/1983م؛ الإسنوي، عبدالرحیم، طبقات الشافعیة، تقـ: عبدالله الجبوري، بغداد، 1391هـ/ 1971م؛ جنید الشیرازي، أبوالقاسم، شد الإزار، تقـ: محمد القزویني، طهران، 1328ش؛ حدیقة الشیعة، المنسوب للمقدس الأردبیلي، طهران، کتابخانۀ لمیۀ إسلامیة؛ الخدیویة، الفهرست؛ الخوانساري، محمدباقر، روضات الجنات، طهران، 1382هـ/ 1962م؛ الذهبي، محمد، سیر أعلام النبلاء، تقـ: بشار عواد معروف و محیي هلال السرحان، بیروت، 1401هـ/1984م؛ م.ن، المختصر المحتاج إلیه من تاریخ ابن الدبیثي، بیروت، 1405هـ/1985م؛ السبکي، عبدالوهاب، طبقات الشافعیة الکبری، القاهرة، 1966م؛ ششن، رمضان، نوادر المخطوطات العربیة في مکتبات ترکیا. بیروت، 1400هـ/1980م؛ الشوشتري، نورالله، مجالس المؤمنین، طهران، 1365ش؛ الضیاء المقدسي، محمد، مناقب جعفر بن أبي طالب، تقـ: محمدحسن آل یاسین، بغداد، 1389هـ/1969م؛ طلس، محمد أسعد، الکشاف عن مخطوطات خزائن کتب الأوقاف، بغداد، 1372هـ/1953م؛ المنذري، عبدالعرشیم، التکملة لوفیات النقلة، تقـ: بشار عواد معروف، بیروت، 1405هـ/ 1984م.

عبدالأمیر سلیم/ هـ