أَبوعَليٍّ سیاهُ المَرْوَزيّ (تـ ح 424هـ/ 1033م)، من متصوفة خراسان. ورغم اعتباره متصوفاً مشهوراً (ظ: الهجویري، 418؛ محمد ابن المنور، 1/167-168، 238) و من کبار مشایخ مرو (م.ن، 1/167؛ المیبدي، 1/652؛ الجامي، 290)، إلا أنه لاتتوفر معلومات کثیرة عنه.

عاش أبوعلي في مرو (ظ: الهجویري، ن.ص؛ الخواجه عبدالله، 308، 501)، واستناداً لما ذکره العطار بشأنه، فقد کان أمیاً لایعرف القراءة و الکتابة (ص 8). وقیل: إنه لم یکن یمارس عملاً، أو مهنة (المیبدي، 3/534، 4/325)، لکن طبقاً لما ذکره الجامي (ن.ص)، فقد کان في البدء یمتهن الزراعة، وقد وردت في نفحات الأنس حکایة عن هذه الفترة من حیاته.

ورغم أنه لم یُعرف من هو شیخه في الطریقة، لکن یبدو أنه کانت له خلال شبابه علاقات بالمتصوفة المعروفین في عصره، وقد استفاد من صحبته لأبي علي الدقاق (ظ: المیبدي، الجامي، ن.صص). وکان متوصفة الفترات اللاحقة یشیرون إلیه بإجلال کبیر، کما دعوه وحید عصره (المیبدي، 1/252)، وکبیرالدین (م.ن، 4/243)، وکان الخواجه عبدالله الدنصاريدائماً یأمل أن یلتقیه (ص 308). وتدل الکرامات التي نقلت عنه (ظ: الهجویري، 259، 264؛ المیبدي، 1/533، 4/243-244؛ الجامي، ن.ص) علی أن الناس کانت لهم به عقیدة خاصة. وکان شیخ الصوفیة بمرو و رئیسهم وله مجالس خاصة (الخواجه عبدالله، 501)، وکان لأبي سعید بن أبي الخیر خلال رحلته إلی مرو لقاء به، لکن یبدو أن أیاً منهما لم یکن سعیداً بهذا اللقاء (ظ: محمد بن المنور، 1/167-168). وطبقاً لما ذکره الجامي (ن.ص) فقد توفي أبوعلي في مرو.

وکان ابنه أبوالحسن علي أیضاً من کبار صوفیة خراسان. وقد اعتبره الهجویري وحید عصره في علوّ الهمة والصدق و الفراسة (ص 261).

المصادر

الجامي، عبدالرحمان، نفحات الأنس، تقـ: مهدي توحیدي پور، طهران، 1336ش؛ الخواجه عبدالله الأنصاري، طبقات الصوفیة، تقـ: عبدالحي حبیبي، کابل، 1341ش؛ العطار، فرید الدین، تذکرة الأولیاء، تقـ: محمد إستعلامي، طهران، 1360ش؛ محمد بن المنور، أسرار التوحید، تقـ: محمدرضا شفیعي کدکني، طهران، 1366ش؛ المیبدي، احمد، کشف الأسرار و عدة الأبرار، تقـ: علي أصغر حکمت، طهران، 1357ش؛ الهجویري، علي، کشف المحجوب، تقـ: جوکوفسکي، لینینغراد، 1926م.

قسم العرفان/ هـ