أَبو عَصْیدَة، أبوجعفر أحمد بن عبید بن ناصح (تـ ح 275هـ/ 888م)، راویة ونحوي إیراني من العصر العباسي.أصله من الدیلم و کان اسم جده الأکبر بَلَنْجَر (الخطیب، 4/258؛ السمعاني، 2/319). و من غیر الواضح تاریخ ولادة أبي عصیدة و مسقط رأسه. یقول الذهبي: إنه کان له عند وفاته من العمر 90 سنة (13/194)، وفي هذه الحالة ینبغي أن تکون ولادته في حوالي عام 185هـ/ 801م.

تعلّم أبوعصیدة لدی کبار مدرستي النحو الکوفیین و البصریین و منهم الأصمعي و ابن الأعرابي و الهیثم بن عدي (الوشاء، 11، 61، 66؛ التنوخي، 4/378)، وسمع الحدیث من أمثال الواقدي و علي بن عاصم وأبيداود الطیالسي و الحسین بن علوان (الخطیب، ن.ص؛ المزي، 1/403)، وبعد أن اشتهر بالعلم و الأدب، توجّه إلی سامرا بدعوة من المتوکل (حکـ 232-247هـ)، وتولی تعلیم و تربیة ولدیه المنتصر و المعتز. وقد وردت بهذا الشأن أیضاً حکایات (ابن الندیم، 79-80؛ ابن الأنباري، 142؛ یاقوت، 3/230-231). کما عقد أبو عصیدة مجالس درس في سامراء انبری فیها لتدریس بعض آثار أساتذته کالأصمعي والواقدي و خاصة المغازي للواقدي (الخطیب، 4/259، 260؛ القفطي، 1/34-35؛ یاقوت، 3/231). ومن بین تلامذته یمکن الإشارة إلی الوشاء والقاسم بن محمد بن بشار الأنباري و أحمد بن الحسن بن سفیان و علي ابن محمد المصري و محمد بن جعفر الآدمي و عبدالله بن إسحاق الخراساني (الوشاء، 11، 12، مخـ؛ الخطیب، 4/259).

کان أبوعصیدة في النحو من أتباع مدرسة الکوفة (ابن الندیم، 79؛ أبوالعلاء، 384-385)، ووضعه الزبیدي في الطبقة الثالثة من نحویي الکوفة (ص 224). وکان أیضاً راویة للشعر وقد روی أشعار بعض معاصریه من الشعراء و منهم أبویعقوب الخریمي (الخطیب 6/326). وفضلاً عن روایته الشعر، انبری لروایة الأحادیث أیضاً، ولذا فقد وجد اسمه طریقه إلی کتب علم الرجال (ظ: المزي، 1/402- 404؛ ابن حجر، 1/60). ولکن الأحادیث التي رویت عنه لیست مما یمکن الرکون إلیه، ولم یعدّه في الثقات أحد سوی ابن حبان (8/43)، فإن الآخرین اعتبروه ضعیفاً (ظ: یاقوت، 3/228-232). وقد نقل أیضاً روایات بشأن فاطمة الزهراء (ع) و واقعة فدک (ظ: ابن أبي الحدید، 16/249)، ویحتمل أن یکون هذا هو السبب فيأن یورده بعض المعاصرین في عداد الشیعة (ظ: الخوانساري، 1/200؛ القمي، 1/124؛ مدرس، 7/204-205).

نظم أبوعصیدة الشعر أیضاً، إلا أنه لم یصلنا من شعره سوی 4 أبیات (یاقوت، 3/232). یری البعض أن وفاته حدثت في 273 و آخرون في 278هـ (ظ: م.ن، 2/228؛ الصفدي، 7/166).

آثاره

لم یبق من آثار أبي عصیدة سوی عیون الأخبار و الأشعار الذي توجد مخطوطة منه في القاهرة (ظ: GAS, II/82). وقد نسب إلیه ابن الندیم 3 کتب أخری أیضاً بعناوین: الزیادات من معاني الشعر، المذکر والمؤنث، المقصور و الممدود (ص 80).

المصادر

ابن أبي الحدید، عبدالحمید، شرح نهج البلاغة، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1962م؛ ابن الأنباري، عبدالرحمان، نزهة الألباء، تقـ: إبراهیم السامرائي، بغداد، 1959م؛ ابن حبان، محمد، الثقات، حیدرآبادالدکن، 1402هـ/1982م؛ ابن حجر العسقلاني، أحمد، تهذیب التهذیب، حیدرآبادالدکن، 1325هـ؛ ابن الندیم، الفهرست؛ أبوالعلاء المعري، أحمد، رسالة الغفران، تقـ: عائشة عبدالرحمان، القاهرة،دارالمعارف؛ التنوخي، المحسن، الفرج بعد الشدة، تقـ: عبود الشالجي، بیروت، 1398هـ/ 1978م؛ الخطیب البغدادي، أحمد، تاریخ بغداد، القاهرة، 1349هـ؛ الخوانساري، محمدباقر، روضات الجنات، طهران، 1382هـ/1962م؛ الذهبي، محمد، سیر أعلام النبلاء، تقـ: شعیب الأرنؤوط وآخرون، بیروت، 1404هـ/ 1984م؛ الزبیدي، محمد، طبقات النحویین و اللغویین، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1373هـ/1954م؛ السمعاني، عبدالکریم، الأنساب، تقـ: عبدالرحمان بن یحیی، حیدرآبادالدکن، 1383هـ/ 1963م؛ الصفدي، خلیل، الوافي بالوفیات، تقـ: إحسان عباس، بیروت، 1389هـ/1969م؛ القفطي، علي إنباه الرواة، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1369هـ/ 1950م؛ القمي، عباس، الکنی و الألقاب، طهران، 1397هـ؛ مدرس، محمدعلي، ریحانة الأدب، تبریز، 1346ش؛ المزي، یوسف، تهذیب الکمال في أسماء الرجال، تقـ: بشار عواد معروف، بیروت، 1403هـ/ 1983م؛ الوشاء،محمد، الظرف والظرفاء، بیروت، 1385هـ/ 1965م؛ یاقوت، الأدباء؛ وأیضاً:

GAS.

عباس حجت جلالي/ هـ.