أَبو عَووبَة، الحسین بن محمد بن مودود بن حماد السلمي الحراني (ح 222-318هـ/ 837-930م)، محدّث ورجالي و مؤرخ من بلاد الجزیرة، کان جده حماد مولیً أُعتق (یحتمل أن یکون یونانیاً)، وهو من موالي من یدعی ابن سلم (ظ: ابن عساکر، مخطوطة، 11/305 ألف).

لایعرف عن حیاته سوی أسماء أساتذته و الرواة عنه وعدة أمور متفرقة. وقد أشار الذهبي (14/510- 511) إلی أنه بدأ سماع الحدیث منذ 236هـ. وفضلاً عما أخذه عن شیوخ بلاده، فقد سمع الحدیث أیضاً عن محدثي العراق و الشام و الحجاز خلال سفره إلی تلک البقاع. ومن بین شیوخه: أبوکریب محمد بن العلاء و سفیان بن وکیع و محمد بن بشار والمسیب بن واضح و محمد بن زنبور المکي و أیوب بن محمد الوزان و عبدالوهاب بن الضحاک ومحمد بن مصفی الحمصي وأبو حاتم السجستاني (ظ: ابن السني، 4، 6، مخـ؛ الذهبي، ن.ص؛ السمعاني، الأنساب، 7/86).

وبعد عودته إلی حران اختیر أبوعروبة مفتیاً لتلک المدینة (ابن عدي، 1/147). وبإصراره علی النهي عن المنکر وبوصفه مقدّم فقهاء حران، کان یرفض زواج المسلمین من النساء الحرانیات اللواتي لم یکن یعتبرن من أهل الکتاب (ظ: ابن الندیم، 385). ومن حیث مدرسته الفقهیة، کان یُعد في عداد أصحاب الحدیث (م.ن، 286)، ویعتبر المعرفة بعلم الحدیث شرطاً ضروریاً وأساسیاً للفقاهة (ظ: الخطیب، 70). وقد انبری للتحدیث بما سمعه بوصفه محدثاً کان قد أدرک شیوخاً کثیرین، واتجه محدثون کثیرون من شتی البقاع للاستماع إلیه من بینهم مشاهیر أمثال أبي حاتم ابن حبان و أبي أحمد ابن عدي وسلیمان بن أحمد الطبراني وأبي بکر ابن السني وأبي الشیخ الأصفهاني وأبي بکر محمد ابن علي القفال و أبي بکر ابن المقرئ(ظ: الذهبي، 14/511؛ أیضاً الطبراني، 1/139؛ النووي، 1(2)/282؛ ابن العدیم، 3/1507، 7/3349).

وقد بالغ في مدحه ابن عدي وأبو أحمد الحاکم من مشاهیر علماء رجال أهل السنة، وأورد ابن حبان أحادیثه في صحیحه (ابن عدي، الذهبي، ن.صص؛ ابن بلبان، 1/167، مخـ)؛ وفي الحقیقة، فقد کان أبوعروبة نفسه من علماء الجرح و التعدیل. وقد استفاد منه کثیراً تلمیذاه ابن عدي و ابن حبان في أثریهما الرجالیین الکامل و کتاب المجروحین (ظ: ابن عدي، 1/147، مخـ؛ ابن حبابن، 1/101، مخـ). کما انتفع الأزدي تلمیذه الآخر أیضاً في تاریخ الموصل (ص 272، 280، مخـ) من معلوماته الرجالیة.

وعن مذهب أبي عروبة العقائدي فقد نقلت عبارة عن ابن عساکر تثبت غلوّه في التشیع و عداءه لبني أمیة، إلا أن الذهبي ضمن دحضه لهذا القول احتمل أنی کون مصدر هذه النسبة هو عداوة أبي عروبة للمروانیین فقط (ظ: الذهبي،ن.ص). ورغم أنه لایشاهد في الآثار الرجالیة المتقدمة للشیعة مایؤید تشیعه، لکن لایمکن بسهولة اعتبار نسبة التشیع إلیه أمراً مغلوطاً، ذلک أنه وردت في کتب حدیث الإمامیة روایات تدل علی نوع من العلاقة بین أبي عروبة والعقیدة الإمامیة. وأبرز نموذج من هذا الصنف من الروایات «مخطوطة من موسی بن عیسی بن عبدالرحمان الإفریقي» کتبها وورد فیها بالتفصیل حدیث عن أحقیة الأئمة الاثني عشر بالإمامة مع ذکر أسمائهم فرداً فرداً (ظ: ابن عیاش، 23-29؛ قا: النعماني، 59). وفضلاً عن ذلک، فقد استند في مصادر الشیعة إلی أحادیث أخری أیضاً منقولة عنه في تأیید مواقف الإمامیة مثل حدیث «النقباء الاثنا عشر» (ابن بابویه، کمال‌الدین...، 1/272، وبقیة آثاره؛ قا: الخزاز القمي، 26)، وحدیث «حبّ علي حسنة لاتضر معها سیئة. .» (منتجب الدین، 44-45)، وحدیث «من لم یستبشر برؤیة علي (ع) فعلیه لعنة الله» (ابن بابویه، الأمالي، 201-202)، کما نقل عنه ابن بابویه في الخصال (2/417) حدیثاً له إسناد شیعي.

آثاره المخطوطة

1. الأمثال السائرة التي رویت عن رسول الله (ص) و عن غیره (ابن خیر، 176؛ السمعاني، التحبیر، 2/71)، منه مخطوطة في مکتبة کوغوشلار بترکیا (GAS, I/176)؛ 2. حدیث الجزریین، منه مخطوطة (في 18 ورقة) بالمکتبة الظاهریة في دمشق (سواس، 587). وأشار السمعاني أیضاً إلی جزء جمعه أبوعروبة فیه أحادیث الجزریین محمد بن سلیمان و معقل بن عبدالله (ن.م، 2/186)؛ 3. طبقات الصحابة، الذي تحدث السمعاني (ن.م، 1/102) عن تداوله (أیضاً ظ: الخلیلي، 1/459)، ویوجد قسم من إحدی مختاراته یحتمل أن یکون لعبد الغني المقدسي في المکتبة الظاهریة (الظاهریة، 1/169).

آثاره المفقودة

1. الأحکام (الخلیلي، ن.ص)؛ 2. الأسامي والکنی (السمعاني، ن.م، 1/163)؛ 3. الأمالي (حاجي خلیفة، 1/163)؛ 4. الأوائل، الذي استفاد منه السخاوي (ظ: السخاوي، 80)، ویحتمل أن یکون نفس الأثر الذي استقی منه ابن طاووس بعض مثالب معاویة تحت عنوان أوائل الاشتباه (ظ: ابن طاووس، 2/503؛ قا: ابن عساکر، النسخة المصورة، 16/743-744). وقد روی الروداني (ص 103) في القرن 11هـ/ 17م هذا الکتاب بسند متصل؛ 5. تاریخ الجزریین، أو تاریخ الجزیرة (السمعاني، الأنساب، 4/107؛ الذهبي،ن.ص)، ویبدو أن أباعروبة قد اعتمد في هذا الأثر علی رجال مدینتي حران والرقة في الجزیرة (ظ: السمعاني، التحبیر، 1/189؛ أیضاً الخلیلي، ن.ص). وهذا الکتاب الذي تلاحظ روایته المتصلة في صلة الخلف للروداني (ص 156) أیضاً، کان في القرن 8هـ/ 14م في متناول ید الذهبي (الذهبي، ن.ص)،واستفاد منه مراراً في تراجم حیاة علماء الجزیرة (مثلاً ظ: م.ن، 5/77، 6/81؛ أیضاً ابن حجر، 3/638)؛ 6. شواهد الشعر (السمعاني، ن.م، 1/165).

وفضلاً عن الآثار المذکورة، وکما أشار ابن الندیم (ن.ص)،فإن أباعروبة کان قد جمع أیضاً مجامیع من أحادیث المشایخ یوجد منها جزء روائي بشکل مخطوطة في المکتبة الظاهریة (سواس، 496)، وجزء آخر في حدیث یونس بن عبید کان في متناول ید الذهبي (الذهبي، 6/296). ونسب إلیه السمعاني جزءاً آخر أیضاً في أحادیث مسعر بن کدام (ن.م، 2/72). کما یمکن العثور أیضاً علی مجموعة کبیرة من روایات أبي عروبة في مواضع مختلفة من آثار تلامیذه وآثار بقیة جُمّاع الحدیث.

المصادر

ابن بابویه، محمد، الأمالي، بیروت، 1400هـ/1980م؛ م.ن، الخصال، تقـ: علي أکبر الغفاري، قم، 1362ش؛ م.ن، کمال الدین و تمام النعمة، تقـ: علي أکبر الغفاري، طهران، 1390هـ/1970م؛ ابن بلبان، علي، الإحسان بترتیب صحیح ابن حبان، تقـ: کمال یوسف الحوت، بیروت، 1407هـ/1987م؛ ابن حبان، محمد، کتاب المجروحین، تقـ: محمود إبراهیم زاید، بیروت، 1396هـ؛ ابن حجر العسقلاني، أحمد، الإصابة، القاهرة، 1328هـ؛ ابن خیر الإشبیلي، محمد، فهرسة،تقـ: فرنسشکه قداره، بغداد، 1963م؛ ابن السني، أحمد، عمل الیوم و اللیلة، حیدرآبادالدکن، 1358هـ؛ ابن طاووس، علي، الطائف، قم، 1400هـ؛ ابن عدي، عبدالله، الکامل في ضعفاء الرجال، بیروت، 1405هـ/1985م؛ ابن العدیم، عمر، بغیة الطلب، تقـ: سهیل زکار، دمشق، 1408هـ/ 1988م؛ ابن عساکر، علي، تاریخ مدینة دمشق، مخطوطة مکتبة أحمد الثالث، رقم 2887؛ م.ن، ن.م، النسخة المصورة عن مخطوطة الظاهریة، عمّان، دارالبشیر؛ ابن عیاش الجوهري، أحمد، مقتضب الأثر، قم، 1379هـ؛ ابن الندیم، الفهرست؛ الأزدي، یزید، تاریخ الموصل، تقـ: علي حبیبة، القاهرة، 1387هـ/ 1967م؛ حاجي خلیفة، کشف؛ الخزاز القمي، علي، کفایة الأثر، قم، 1401هـ؛ الخطیب البغدادي، أحمد، شرف أصحاب الحدیث، تقـ: محمدسعید خطیب أوغلي، أنقرة، 1971م؛ الخلیلي، خلیل، الذرشاد، تقـ: محمد سعید بن عمر إدریس، الریاض، 1409هـ/ 1989م؛ الذهبي، محمد، سیر أعلام النبلاء، تقـ: شعیب الأرنؤوط وآخرون، بیروت، 1404هـ/ 1984م؛ الروداني، محمد، صلة الخلف، تقـ: محمد حجي، بیروت، 1408هـ/ 1988م؛ السخاوي، محمد، الإعلان بالتوبیخ، 1403هـ/ 1983م؛ السمعاني، عبدالکریم، الأنساب، حیدرآبادالدکن، 1383-1396هـ/ 1963-1976م؛ م.ن، التحبیر، تقـ: منیرة ناجي سالم، بغداد، 1395هـ/ 1975م؛ سواس، یاسین، فهرس مجامیع المدرسة العمریة في دارالکتب الظاهریة، الکویت، 1408هـ/ 1987م؛ الطبراني، سلیمان، المعجم الصغیر، تقـ: عبدالرحمان محمد عثمان، القاهرة، 1388هـ/ 1968م؛ الظاهریة، المخطوطات (التاریخ)؛ منتجب الدین الرازي، علي، الأربعون حدیثاً، قم، 1408هـ؛ النعماني، محمد، الغیبة، بیروت، 1403هـ/ 1983م؛ النووي، یحیی، تهذیب الأسماء واللغات، إدارة الطباعة المنیریة؛ وأیضاً:

GAS.

أحمد پاکتچي/ هـ.