أَبوالعِزِّ القَلانِسيّ، محمد بن الحسین بن علي بن بُندار (435- شوال 521هـ/ 1044- تشرین الأول 1127م)، مقرئ واسط الشهیر ومؤلف آثار في القراءة. کان له باع في علوم مختلفة کالقراءة و الحدیث والفقه. درس أبو العز القراءة لدی أبي علي غلام الهرَاس وأبي القاسم الهذلي (الذهبي، معرفة...، 1/384). کما سمع الحدیث من أمثال أبي الحسن ابن مخلد وأبي الحسین ابن النقور و عبداله بنمحمد الصریفیني وأبي جعفر ابن مسلمة و الحسن بن أحمد الغندجاني (السلفي، 51-52؛ ابن نقطة، 1/51)، کما تفقه علی أبي إسحاق الشیرازي (السبکي، 6/97).

في 461هـ/1069مو خلال رحلته إلی بغداد عرّج أبوالعز – الذي یبدو أنه أمضی الشطر الأکبر من حیاته في واسط – علی قریة أوانا ودرس قراءة عاصم علی أبي الفوارس محمد بن عباس الأواني. وکان أبوالعز من المشایخ الکبار في العلوم القرآنیة وذا معرفة واسعة بالعلل والغوامض و طرق القراءة (السلفي، 51؛ الذهبي، ن.ص)، بحیث اعتبره عمادالدین الکاتب (4(1)/352) وحید عصره في القراءة، ودعاه ابن الأثیر ن خلال حدیثه عن وجود مجدّد في کل قرن، مجدّد قرنه في هذا العلم (12/223).

کان أبوالعز لفترة طویلة مصدراً للإقراء بواسط، وکان الطلاب یفدون علیه من أقصی البلدان لتلقي العلم (ابن الجوزي، 10/8؛ ابن الجزري، غایة...، 2/128). ونلاحظ من بین تلامذته شخصیات أمثال أبي العلاء الهمداني و سبط الخیاط و أبي الکرم الشهرزوري و أبي بکر عبدالله بن منصور الباقلاني وعلي بن عساکر البطائحي (الذهبي، ابن الجزري، ن.صص؛ ابن حجر، 5/145). ومن المعروف أن أبا العز کان یطلب أجراً من طلابه مقابل تعلیمهم القراءة، ولذا کان البعض یبتعد عنه و لایحضر درسه، کما حدث عندما ذهب أبو جعفر ابن القاص للتتلمذ علیه، ثم انصرف عن ذلک (ظ: الذهبي، سیر...، 19/498، نقلاً عن ابن النجار).

وکما مرّ آنفاً فإن أبا العز کان له باع في الحدیث أیضاً، وقد أثنی خمیس الحوزي علی تبحره في روایة الحدیث و فهمه (السلفي، 52)، واعتبره ابن نقطه ثقة (ن.ص). وعن مذهب أبي العز، ورغم أن السبکي (6/97-98) أورده في عداد الشافعیة، إلاأن عبدالوهاب الأنماطي نسب إلیه «الرفض» (ابن الجوزي، ن.ص). بینما دحض السمعاني هذه النسبة بتمسکه بأبیات لأبي العز مدح فیها لاشیخین و عثمان وبیّن فضائلهم (ظ: عمادالدین، 4(1)/353). وربما أمکن القول: إن الأبیات المذکورة إنما قیلت تقیةً (ظ: الذهبي، میزان...، 3/525).

آثاره

1. إرشاد المبتدي وتذکرة المنتهي، کتاب مختصر في القراءات العشر، اعتبر ابن الجزري أسانیده عالیة (ن.ص)، واستفاد من هذا الأثر في جمیع أرجاء کتابه النشر، بیّن في المقدمة طرق وصوله إلیه (النشر ...، 1/86-87). قال ابن الجزري عن مکانة هذا الکتاب المختصر: «کان عند العراقیین کالتیسیر [لأبي عمرو الداني] عندنا» (غایة، ن.ص). وقد جمع نجم الدین ابن الوجیه الواسطي (تـ 740هـ/ 1339م) في مؤلف بعنوان الکنز في القراءات العشر بین الإرشاد لأبي العز والتیسیر لأبي عمرو الداني (ظ: الظاهریة، مجامیع، 1/164). توجد مخطوطات عدیدة للإرشاد محفوظة في شتی المکتبات منها طلعت في القاهرة والمتحف البریطاني و الظاهریة (ظ: سید، 228؛ ریو، رقم 86؛ الظاهریة، العلوم القرآنیة، الخیمي، 1/303؛ عن مخطوطاته الأخری، ظ: الفهرس...، 1/102-104)؛ 2. الکفایة الکبری، في القراءات العشر. توجد مخطوطاته في المکتبة الظاهریة (الظاهریة، ن.م، 1/445) وومتحف طوبقابو بإستانبول (TS، رقم 1636). وهذا الأثر الذي هو أضخم من الکتاب السابق من حیث الحجم، من بین المصادر التي استفاد منها ابن الجزري في غایة النهایة، حیث نقل عنه في مواضع مختلفة من هذا الکتاب رامزاً إلیه بالحرف «ف» (ظ: غایة، 1/3، مخـ)، فضلاً عن النشر (1/87). وعرّف ریو في 1894م بمخطوطة لاتحمل اسماً في مکتبة غوتا بعنوان الإرشاد (ریو، ن.ص؛ قا: پرچ، رقم، 549)، إلا أن بروکلمان اعتبر المخطوطة المذکورة نسخة من الکفایة (GAL, S, I/723). ومع الأخذ بنظر الاعتبار بدایة المخطوطة و مقارنتها بمخطوطة الکفایة الموجودة في المکتبة الظاهریة، یبدو رأي بروکلمان مقبولاً. وفي فهرست مکتبة فینا أیضاً (فلوغل، رقم 1627) ذکرت مخطوطة بعنوان رسالة في القراءات الثلاث یمکن أن تکون – اعتماداً علی المعلومات المقدمة – نسخة من الأرشاد.

المصادر

ابن الأثیر، المبارک، جامع الأصول، تقـ: محمدحامد الفقي، بیروت، 1404هـ/ 1984م؛ ابن الجزري، محمد، غایة النهایة،تقـ: ج. برجستراسر، القاهرة، 1351هـ/ 1932م؛ م.ن، النشر في القراءات العشر، تقـ: علي محمد الضباع، القاهرة، مکتبة مصطفی محمد؛ ابن الجوزي، عبدالرحمان، المنتظم، حیدرآبادالدکن، 1358هـ؛ ابن حجر العسقلاني، أحمد، لسان المیزان، حیدرآباد الدکن، 1329هـ؛ ابن نقطة، محمد، التقیید، حیدرآبادالدکن، 1403هـ/1983م؛ الذهبي، محمد، سیر أعلام النبلاء، تقـ: شعیب الأرنؤوط و آخرون، بیروت، 1405هـ؛ م.ن، معرفة القراء الکبار، تقـ: محمدسیدجاد الحق، القاهرة، 1387هـ/ 1967م؛ م.ن، میزان الاعتدال، تقـ: علي محمد البجاوي، القاهرة، 1382هـ/ 1963م؛ السبکي، عبدالوهاب، طبقات الشافعیة الکبری، القاهرة، مطبعة عیسی البابي؛ السلفي، أحمد، سؤالات الحافظ السلفي لخمیس الحوزي، تقـ: مطاع الطابیة، دمشق، 1396هـ/ 1976م؛ سید، فواد، «نوادر المخطوطات في مکتبة طلعت»، مجلة معهد المخطوطات العربیة، القاهرة، 1376هـ/ 1957م، ج (1)3؛ الظاهریة، المخططوات؛ عمادالدین الکاتب، محمد، خریدة القصر، تقـ: محمد بهجة الأثري، بغداد، 1973م؛ الفهرس الشامل للتراث العربي الإسلامي المخطوط، العلوم القرآنیة، عمّان، 1987م؛ وأیضاً:

Flügel, G., Die arabischen, persischen, türkischen Handschriften…zu Wien, Wien, 1863-1867; GAL, S; Pertsch; Rieu, Ch., Supplement to the Catalogue of the Arabic Manuscripts in the British Museum, London, 1894; TS.

فرامرز حاج منوچهري/ هـ.