أَبو عُبَیْدِ اللَّه، معاویة بن عبیدالله بن یسار الأشعري (تـ 170هـ/786م)، کاتب الخلیفة العباسي المهدي و وزیره. کان من طبریة ولذا اشتهر بالطبراني أیضاً. واستناداً إلی الخطیب البغدادي (13/197) فقد ولد في 100هـ. وکان أبوه عبیدالله من کتّاب الدیوان في الأردن خلال الحکم الأموي (الجهشیاري، 89)، ثم انضم إلی بلاط الخلیفة المنصور ونال حظوة (سوردل، I/94). ویبدو أن أبا عبیدالله أیضاً قد شق طریقه بواسطة أبیه إلی بلاط المنصور. فعینه الخلیفة لتربیة ابنه المهدي ومرافقته، فأصبح کاتب ولي العهد ونائبه في الأعمال (الطبري، 8/24-25؛ ابن الأبار، 72؛ ابن الطقطقی، 246). وفي 140هـ/757م أرسل الخلیفة ابنه المهدي إلی الري برفقة أبي عبیدالله للقضاء علی تمرد عبدالجبار بن عبدالرحمان حاکم خراسان (الطبري، 8/137).

واستناداً إلی الطبري (ن.ص) فإن الموالي کانوا یشنّعون علی أبي عبیدالله عند المهدي، فیرسل أبوعبیدالله بدوره رسائل یشکو فیها منهم، فکان الخلیفة المنصور أیضاً ینصح المهدي دائماً باتّباع أبي عبیدالله و عدم الاهتمام بما یقوله معارضوه (قا: ابن الطقطقی، 247). استولی أبوعبیدالله بعد ذلک علی مقالدی الأمور وأقبل علیه المهدي إقبالاً تاماً؛ وفي 150هـ/767م تدخل في شؤون خازم بن خزیمة الذي کان منهمکاً بإخماد تمرد دستاذ سیس إلی الحد الذي شکاه معه خازم إلی المهدي (الطبري، 8/29). کذلک عُین في 154هـ عندما کان المنصور متوجهاً إلی الشام و المهدي ممسک بمقالید الأمور في العراق، للإشراف علی الأمور المالیة في بلدان الخلافة (سوردل، ن.ص).

ولما أصبح المهدي خلیفة استوزر أبا عبیدالله، فهیمن هذا علی کل الدمور (الیعقوبي،2/400؛ ابن الطقطقی، ن.ص) فأضفی علی منصب الوزارة رونقاً وعظمة، وأخضع الدیوان لقواعد و قوانین منظمة، ونظّم عملیة جمع المحاصیل في البلاد و أبدل الضرائب التي کانت تستوفی سابقاً من الغلات بمقدار ثابت و محدد، بالمقاسمة وفرض الخراجعلی النخیل وبقیة الأشجار (م.ن، 246-247)، إلا أن غروره وصلابته أدیا إلی اختلال أمره.

وقد أدت لامبالاته بالربیع بن یونس حاجب بلاط المنصور وابنه الفضل وإهانته له، إلی أن یحقد الحاجب علیه، مما انتهی أخیراً إلی اعتقال ابن أبي عبیدالله بتهمة الکفر و الزندقة وإقامته علاقات مع حُرم المهدي وقتله بأمر من المهدي في 161هـ/778م (الطبري، 8/137-139؛ ابن الطقطقی، 249).

ورغم هذه المؤامرة فقد ظل أبوعبیدالله مدة في الوزارة، إلا أن منزلته کانت تضعف یوماً بعد یوم (ابن الأبار، 74) إلی أن أقیل من عمله في 163هـ و تسنم الوزارة یعقوب بن داود. ومع کل هذا فإنه ظل محتفظاً بمنصب رئاسة دیوان الرسائل (المسعودي، 3/312؛ ابن خلکان، 7/21؛ EI2). وفي 167هـ/ 783م عُزل من دیوان الرسائل وعُیّن الربیع الحاجب بهذا المنصب، إلا أن أبا عبیدالله کان یحصل علی إذن للدخول إلی الخلیفة بحکم منزلته (الطبري، 8/165؛ ابن خلکان، ن.ص). أما المهدي الذي کان یخجل منه بسبب قتله ابنه فقد طلب إلی الربیع منعه من الحضور عند الخلیفة (ابن الطقطقی، 250). وفي أحد الأیام کان أحد أفراد قبیلة الأشعریین یضرب بالسوط بأمر من المهدي، فلزم أبوعبیدالله جانبه مما أسخط المهدي، وجعله یأمر بطرده. ومنذ ذلک الحین ومابعده آثر أبو عبیدالله العزلة في بیته (الطبري، 8/139-140)، حتی توفي أخیراً ببغداد و دفن في مقبرة قریش (الخطیب، ن.ص).

نسب لأبي عبیدالله کتاب عن الخراج وضح فیه أحکامه الشرعیة وأموره وقواعده. ویبدو أنه أول من ألّف کتاباً في الخراج واتبعه الآخرون. وهذا الکتاب الذي لم یعثر حتی الآن علی نسخة منه، لایختلف من حیث الترتیب عن کتابي أبي یوسف و یحیی بن آدم فیما یحتمل (ابن الطقطقی، 247؛ GAS, I/519; GAL, S, I/283).

المصادر

ابن الأبار، محمد، إعتاب الکتّاب، تقـ: صالح الأشتر، دمشق، 1380هـ/ 1961م؛ ابن خلکان، وفیات؛ ابن الطقطقی، محمد، الفخري، تقـ: درنبورغ، باریس، 1984م؛ الجهشیاري، محمد، الوزراء و الکتّاب، القاهرة، 1357هـ؛ الخطیب البغدادي، أحمد، تاریخ بغداد، القاهرة، 1349هـ؛ الطبري، تاریخ؛ السمعودي، علي، مروج الذهب، بیروت، 1385هـ/ 1965م؛ الیعقوبي، أحمد، تاریخ، بیروت، دار صادر؛ وأیضاً:

EI2; GAL, S; GAS; Sourdel, D., Le Vizzirat abbaside, Damascus, 1959.

أبوالحسن دیانت/ هـ.