أَبو عَبْدِاللَّهِ یَعْقوب، ابن داود بن عمر بن طهمان (تـ 186، أو 187هـ/ 802، أو 803م)، وزیر المهدي العباسي. و کان في الأصل من موالي بني سُلیم (مولی والي خراسان أبي صالح عبدالله بن خازم السُلَمي)، ولایعرف تاریخ ولادته. کان أبوه وأعمامه من کتّاب نصر بن سیّار، الأمیر الأموي في خراسان ولهذا لم یحظ أبناؤهم باهتمام العباسیین (الطبري، 8/154-155). وأملاً منهم في أن یمسک الزیدیة بزمام الحکم مستقبلاً، نزعوا نحوهم، واقتربوا من أبناء الإمام الحسین (ع). وانضم علي بن داود ثم أخوه یعقوب إلی محمد و إبراهیم ابني عبدالله المحض حین ثورتهما.

کان یعقوب ینطلق تارة لوحده و تارة مع إبراهیم بن عبدالله إلی مختلف الولایات لأخذ البیعة لمحمد بن عبدالله (الطبري، ن.ص؛ الجهشیاري، 114؛ ابن الأثیر، 6/69-70). ووقف یعقوب مع إخوته في 145هـ إلی جانب إبراهیم في الحرب التي دارت بین جیش الخلیفة المنصور وقوات محمد و إبراهیم، واختفی لبعض الوقت بعد القضاء علی الثورة ومقتل محمد و إبراهیم، ولکن الخلیفة تمکن من القبض علیه و علی أخیه و سجنهما. مکث یعقوب في السجن حتی ولي المهدي الخلافة فأطلق سراحه مع أخیه علي في 159هـ/776م (الطبري، ن.ص؛ ابن الأثیر، 6/41؛ ابن خلکان، 7/30). ویبدو أن یعقوب توسط في إطلاق سراح بعض مؤیدي الثورة من السجن (الطبري، 7/606، 607). ومع کل هذا استطاع أن یکسب ثقة الخلیفة من خلال إفضائه إلیه بنیة الحسن بن إبراهیم بن عبدالله بالهروب من السجن، إلا أن الأخیر وعلی الرغم من تغییر المهدي لمحل سجنه، تمکن من الهروب آخر الأمر، فأناط الخلیفة بیعقوب مهمة العثور علیه، فتقبل هذه المهمة شریطة أن یعطي الخلیفة الأمان للحسن، فأتاه به بمکة حین حج إلیها في 160هـ (م.ن، 8/117-118، 132-133؛ ابن الأثیر، 6/37، 48-49).

ثم عظم أمر یعقوب بعد أن أصبح ممن یعتمد علیهم الخلیفة واستقطب اهتمامه بفضله و کماله، حتی أنه اتخذه أخاً وسمح بدخوله علیه متی شاء (الطبري، 8/119؛ المسعودي، 3/312). وفي 161هـ أمره الخلیفة بتوجیه الأمناء في جمیع الافاق، فعمل به، فکان لایُنفذ للمهدي کتاب إلی عامل فیجوز حتی یکتب یعقوب إلی أمینه وثقته بإنفاذ ذلک (الطبري، 8/136)، ودفع قربه هذا من الخلیفة بالناس إلی اتهامه بالسعایة بآل علي (ع) (م.ن، 8/155-156).

وعزل المهدي وزیره أبا عبیدالله عن الوزراة في 163 هـ بسعایة یعقوب والربیع واستوزر یعقوباً (الجهشیاري، 115)، فولّی الزیدیة کافة أمور البلاد رغم ماکان یقوله الناس (الطبري، 8/156).

وکان ینصح المهدي في أیام وزارته و بنهاه عن السماع والإسراف وارتکاب المنهیات، وینتقده لتعاطي الخمرة في حضوره، حتی قیل إنه ضاق ذرعاً بسلوکه و کاد أن یتخلی عن الوزارة. ووجد خصوم یعقوب الفرصة للسعایة به إلی الخلیفة (م.ن، 8/160-161؛ ابن الأثیر، 6/70-71؛ ابن الطقطقی، 251) واتهموه بالتواطؤ مع الطالبیین (المسعودي، ن.ص). ویبدو أن الخلیفة دراد أن یمنحنه في 166 هـ، فأوکل إلیه سراً قتل إحد العلویین، غیر أن یعقوب احتال لإطلاق سراحه وهروبه، فعزله الخلیفة عن الوزارة و سجنه (الطبري، 8/157-159). وأمر بعزل أصحابه وولاته و حبسهم (م.ن، 8/161؛ الذهبي، 8/349). وظل یعقوب في السجن حتی أطلق الخلیفة هارون الرشید سراحه في 175هـ/791م، وترک له حریة اختیار محل الإقامة و کلما یطلب. فسأله أن یقیم بمکة، فسار إلیها و ظل مقیماً فیها حتی وفاته (الطبري، 8/162؛ ابن الأثیر، 6/71- 72). وکان قد فقد بصره للمدة الطویلة التي أمضاها في السجن (ن.ص).

أشید به لکونه جمیل المذهب، میمون النقیبة، سمحاً جواداً (الیعقوبي، 2/401؛ الخطیب، 14/262). وتنسب إلیه رحبة یعقوب ببغداد (یاقوت، 2/767). کان ینظم الشعر أیضاً وقد نقل الطبري شیئاً منه، کا کان ابنه عبدالله شاعراً وأدیباً (الطبري، 6/183).

المصادر

ابن الأثیر، الکامل؛ ابن خلکان، وفیات؛ ابن الطقطقی، محمد، الفخري، تقـ: هرتویغ درنبرغ، باریس، 1894م؛ الجهشیاري، محمد، الوزراء و الکتّاب، القاهرة، 1357هـ/1938م؛ الخطیب البغدادي، أحمد، تاریخ بغداد، القاهرة، 1349هـ؛ الذهبي، محمد، سیر أعلام النبلاء، تقـ: شعیب الأرنؤوط وآخرون، بیروت، 1405هـ/1985م؛ الطبري، تاریخ؛ المسعودي، علي، مروج الذهب، تقـ: یوسف أسعد داغر، بیروت، 1385هـ/ 1966م؛ یاقوت، البلدان؛ الیعقوبي، أحمد، تاریخ، بیروت، 1379هـ/1960م.

أبوالحسن دیانت / ت.