أَبو عَبْدِ اللَّهِ الْرّوْذَباريّ، أحمد بن عطاء بن أحمد (369هـ/ 979م)، من المتصوفة و ابن أخت الصوفي المشهور أبي علي الروذباري (السلمي، 527؛ القشیري، 415). ینسب إلی روذبار وهي من قری بغداد (یاقوت، 2/831)، نشأ في بغداد وأقام فیها فترة طویلة، ثم انتقل عنها و نزل صور من بلاد الشام و قضی فیها بقیة حیاته (الخطیب، 4/336؛ السمعاني، 12/465). کان علی مایبدو من القراء، حیث کانت والدته فاطمة لدی مقارنته بأخیها تقول: «هذا قراء خاله کان صوفیاً» (الخواجه عبدالله، 470؛ الجامي، 271).

کان أبوعبدالله في عصره من أکابر مشایخ الصوفیة في الشام، متضلعاً في أنواع العلوم منها القرآن والحدیث و کان یری أن کتابة الحدیث تنفي عن صاحبه الجهل (الخواجه عبدالله، 471؛ ابن الملقن، 54). حدّث عن الإمام جعفر الصادق (ع) بسنده عن علي بن عبدالله القائني (السلمي، 527-528)، وعن أبي بکر ابن أبي داود السجستاني و یوسف بن یعقوب و آخرین. إلا أن روایاته فیها و هم وغلط (الخطیب، ن.ص؛ السمعاني، 12/466). کما حدّث عنه جماعة (ظ: ابن عساکر، 7/10، 11، 15). وکانت بین کل من أبي عبدالله باکو و أبي القاسم الباوردي و بینه صحبة (الخواجه عبدالله، ن.ص).

اختلف في تاریخ وفاته. ذکر وفاته في حلیة الأولیاء لأبي نعیم الأصفهاني (10/383) في 359هـ، وفي طبقات السلمي (ص 527) 367هـ، وفي طبقات الخواجه عبدالله (ن.ص) 399هـ، إلا أن الرأي الصحیح و الذي أورده أغلب المؤرخین و أصحاب التراجم هو علی مایبدو 369 هـ (ظ: القشیري، المسعاني،ن.صص؛ الخطیب، 4/337؛ ابن عساکر، 7/15) و ما ورد في مصنفات کل من أبي نعیم و السلمي والخواجه عبدالله الأنصاري لابد وأن یکون من تحریف الکتّاب، ذلک أن ابن حجر أورد تاریخ وفاته نقلاً عن السلمي 369هـ (1/222). توفي أبوعبدالله في قریة مَنواث من نواحي عکا و حمل إلی صور ودفن بها (الخطیب، ابن عساکر، ن.صص؛ السمعاني، 12/465). وتری بعض المصادر أنه توفي في صور (القشیري، ن.ص؛ الخواجه عبدالله، 470؛ ابن الجوزي، 7/101؛ ابن الملقن، ن.ص). وحسب روایة أوردها ابن عساکر عنه أنه ولد في 303هـ (7/11).

آثاره

کانت له مصنفات منها: 1. أمالي، یضم ثلاثة مجالس. مخطوطته في الظاهریة بدمشق، ضمن مجموعة برقم 3763 (السواس، 134)؛ 2. الخلع، مع کتاب أدب الفقیر، ضمن المجموعة المرقمة 3816 في الظاهریة (م.ن، 412)؛ 3. أدب الفقیر (ن.ص)؛ 4. الوصیة، منها مخطوطة في مکتبة قره چلبي‌‌زاده (ظ: GAS, I/663).

نسبت إلیه أشعار (الثعالبي، 3/416؛ ابن عساکر، 7/14؛ ابن الملقن، ن.ص). وقد نقلت بعض أقواله في کتب التراجم و الطبقات، وله کلام في القبض والبسط و معنی التصوف و المعرفة و شروط السماع (ظ: السلمي، 528-529؛ أبونعیم، ن.ص؛ القشیري، 315).

المصادر

ابن الجوزي، عبدالرحمان، المنتظم، حیدرآبدالدکن، 1358هـ؛ ابن حجر العسقلاني، أحمد، لسان المیزان، حیدرآبادالدکن، 1329هـ؛ ابن عساکر، علي، تاریخ مدینة دمشق، تقـ: عبدالغني الدقر، دمشق، 1405هـ/1984م؛ ابن الملقن، عمر، طبقات الأولیاء، تقـ: نورالدین شریبة، بیروت، 1406هـ/1986م؛ أبونعیم الأصفهاني، أحمد، حلیة الأولیاء، القاهرة، 1357هـ/ 1938م؛ الثعالبي، عبدالملک، یتیمة الدهر، بیروت، دارالکتب العلمیة؛ الجامي، عبدالرحمان، نفحات الأنس، تقـ: محمود عابدي، طهران، 1370ش؛ الخطیب البغدادي، أحمد، تاریخ بغداد، 1350هـ؛ الخواجه عبدالله الأنصاري، طبقات الصوفیة، تقـ: عبدالحي حبیبي، کابل، 1341ش؛ السلمي، محمد، طبقات الصوفیة، لیدن، 1914م؛ السمعاني،عبدالکریم، الأنساب، حیدرآبادالدکن، 1401هـ/1981م؛ السواس، یاسین محمد، فهرس مجامیع المدرسة العمریة في دارالکتب الظاهریة، الکویت، 1408هـ/ 1987م؛ القشیري، عبدالکریم، الرسالة القشیریة، تقـ: معروف زریق و علي عبدالحمید بلطه‌جي، بیروت، 1408هـ/1988م؛ یاقوت، البلدان؛ وأیضاً:

GAS.

غلام‌علي آریا/ ت.