أَبوالْعَبّاسِ الْسَّیّاريّ، القاسم بن القاسم (262-342هـ/876-953م)، عارف وفقیه و محدث مرو الکبیر، وابن بنت أبي الحسن أحمد ابن سیّار الفقیه والمحدث المعروف، ویعود اشتهاره بالسیاري إلیه (ابن ماکولا، 4/509؛ السمعاني، 7/329؛ ابن الأثیر، 2/162). وینتمي إلی أسرة من أهل العلم والجاه (ظ: الهجویري، 198؛ العطار، 777)، وقد ورث ثروة طائلة عن أبیه، إلا أن بعض الروایات تتحدث عن تخلیه عن کل هذه الثروة إزاء شعرتین من شعر الرسول الأکرم (ص)، حیث نال ببرکتهما توفیق التوبة (ن.صص؛ الجامي، 145).

کان من مریدي أبي بکر الواسطي، ونقلت أغلب أقواله عنه (ظ: السلمي، 304-306؛ أبونعیم، 10/349-350). وقیل إنه قال: «لو لم ألق الواسطي متُّ مجوسیاً» (الخواجه عبدالله، 304)، کما قیل إنه أول من تکلم لأهل مرو في حقائق الأحوال السلمي، 462؛ العطار، ن.ص؛ ابن تغري بردي، 3/309-310). وکان یحضر مجالس کبار المحدثین و یسمع الحدیث (ابن ماکولا، السمعاني، ابن الأثیر، ن.صص)، وهناک أیضاً من روی الحدیث عنه (ظ: أبونعیم، 10/380؛ السلمي، 462-463؛ ابن الأثیر، 2/162-163). ونقلت الکثیر من روایاته وأقواله عن طریق ابن أخته عبدالواحد بن علي السیاري (ظ: السلمي، 304؛ أبونعیم، ن.ص؛ الخواجه عبداله، 303-304).

ذکر البعض أنه توفي عام 344 هـ (ابن ماکولا، السمعاني، ابن الأثیر، ن.صص). أورد المسعاني (ن.ص) أن قبره بجنب قبر جده – أحمد بن سیار – بمرو بمقبرة سورکران، و کان یحظی باحترام الناس حتی إنهم کانوا یشدون الرحال إلیه أملاً في قضاء حوائجهم (ظ: الهجویري، 199؛ العطار، 779).

أما الطریقة لاسیّاریة المنسوبة إلیه فکانت معروفة في مروونسا حتی نهایة القرن 5هـ/11م، وقد أشار الهجویري إلیها (ص 323)، وتقوم طریقته علی حفظ أصول الشریعة (ظ: السمعاني، ن.ص)، وکان ذا مقام رفیع في الزهد و الریاضة و التقوی.

ویجب أن یعدّ من أصحاب الصحو، وکان – مثل شیخه الواسطي – یری أن الکرامة لاتظهر إلا في حالة الصحو و التمکین، لأن التلوین والسکر یظهران في بدایة الحال، وبما أن أولیاء الله من أصحاب الکرامة ووصلوا إلی حد الکمال، فقد تحول التلوین عندهم إلی التمکین (ظ: الهجویري، 288). وقیل إنه کان جبري المذهب (ابن ماکولا، السلمي، السمعاني، ن.صص) ولهذا تعرض إلی المشاکل علی قول العطار (ص 778)؛ و توحي بعض أقواله بذلک، کقوله: «کیف السبیل إلی ترک ذنب کان علیک في اللوح المحفوظ مخطوطاً؟» (ن.ص؛ أیضاً ظ: السلمي، 464؛ أبونعیم، ن.ص).

یقول الهجویري: «کلامه رفیع و تصانیفه ممدوحه» (ص 198)، وذکر السمعاني أنه ألف کتاباً في التوحید 0ن.ص)، ولم تشر المصادر إلی أسماء تصانیفه ولم یصلنا شيء منها عدا أقوال متناثرة له في کتب التاریخ والتراجم.

المصادر

ابن الأثیر، علی، اللباب، بیروت، دار صادر؛ ابن تغري بردي، النجوم؛ ابن ماکولا، علي، الإکمال، تقـ: عبدالرحمان بن یحیی المعلمي، حیدرآبادالدکن، 1405هـ/ 1984م؛ أبونعیم الأصفهاني، أحمد، حلیة الأولیاء، القاهرة، 1357هـ/1938م؛ الجامي، عبدالرحمان، نفحات الأنس، تقـ: مهدي توحیدي پور، طهران، 1336ش؛ الخواجه عبدالله الأنصاري، طبقات الصوفیة، تقـ: عبدالحي حبیبي، طهران، 1362ش؛ السلمي، محمد، طبقات الصوفیة، تقـ: پدرسن، لیدن، 1960م؛ السمعاني، عبدالکریم، الأنساب، حیدرآبادالدکن، 1396هـ/1976م؛ العطار النیسابوري، فریدالدین، تذکرة الأولیاء، تقـ: محمد إستعلامي، طهران، 1366ش؛ الهجویري، علي، کشف المحجوب، تقـ: فالنتین جوکوفسکي، لینینغراد، 1926م.

قسم العرفان/ ت.