أَبوالْعَباسِ الْمَروَزيّ، أو عباس المروزي، من شعراء خراسان. ذکر العوفي أنه کان أول شاعر نظم بالفارسیة و کان یعیش بمرو في القرن 2هـ /8م، ویعد من کبار شخصیاتها و علمائها، وعلی معرفة کاملة بالأدبین الفارسي والعربي (1/21؛ أیضاً ظ: أوحدي، 301، 666؛ هدایت، 1/131). ویشیر السیوطي إلی أول شاعر باسم أبي العباس ابن خرد المروزي (ص 109)، في حین یطلق علیه الخوانساري اسم أبا العباس ابن جبود المروزي (4/176). واعتمد السیوطي فیما أورده علی مشارب التجارب لأبي الحسن البستي. ویحتمل بعض الباحثین أن أبا الحسن البستي کان من المصنفین القریبین من عصر أبي العباس، غیر أن القزویني توصل في دراسته الدقیقة إلی أن مشارب التجارب و غوارب الغرائب هو من تألیف أبي الحسن علي بن زید البیهقي (تـ 565هـ) وذیل لـ تاریخ یمیني (نامه‌ها، 127-129).

ولا یستبعد دهخدا أن یکون أبوالعباس المروزي و أبوالعباس العباسي شخصاً واحداً (لغت‌نامه، مادة أبوالعباس العباسي). بینما یری بارتولد أن أبا الینبغي عباس بن طرخان هو نفس أبي العباس المروزي، ویؤیده ریپکا في هذا الرأي (ص 136)، في حین یعتقد صادقي أن من الصعب الأخذ برأي بارتولد نظراً إلی أن عباس بن طرخان کان من حاشیة البرامکة ویعیش في بغداد (ص 98).

وأشار السیوطي إلی اثنین باسم أبي العباس المروزي: الدول، الاسم الذي سبق أن أشرنا إلیه وأنه أول من نظم الشعر الفارسي، والثاني، أبوالعباس القاسم بن مهدي المروزي السیاري و أنه فقیه و محدث وصوفي وأول من تکلم بمرو في أحوال الاصوفیة (ص 109، 112؛ أیضاً ظ: علي دده، 31، 70). ویری بعض الباحثین المعاصرین مثل صفا (1/178) و نفیسي (ظ: صادقي، ن.ص) أن هذین الشخصین شخصیة واحدة، في حین أن أب العباس الفقیه و الصوفي هو نفس أبي العباس السیاري الذي توفي بمرو في 342هـ/953م (السیوطي، ن.ص؛ أیضاً ظ: صادقي، ن.ص).

أورد العوفي 4 أبیات من قصیدة أبي العباس في مدح المأمون العباسي (ن.ص). وقلیل من التأمل في أسلوب هذه الأبیات و سیاقها یثیر الشک في انتسابها إلی شاعر من القرن 2هـ کما یذهب العوفي، ذلک لأن مفرداتها و طبعة حبکها لاتنسجم أبداً مع الشعر الذي وصلنا من القرنین 2 و 3 هـ، وقریبة الشبه بقصائد العصور التي تلتها (ظ: القزویني، «قدیم ترین...»، 2-3؛ إقبال، 13؛ صادقي 94-96).

وقد أثار انتساب هذه الأبیات إلی شاعر من أواخر القرن 2هـ آراء مختلفة لدی الباحثین المعاصرین: فمن جهة یری کازیمیرسکي أن کثرة المفردات العربیة و استعمال المترادفات، دلیل علی أن هذه الأبیات تعود إلی القرنین 7 أو 8هـ (ظ: صادقي، 94)، ومن جهة أخری یعتقد همائي أن کثرة المفردات العربیة أمر طبیعي، ذلک لأن الشاعر کان ملماً باللغتین الفارسیة والعربیة و ممدوحه شخصیة عربیة (ص 508)، هذا في حین یذهب ریپکا إلی القول إن هذه الأبیات قیلت في القرن 2هـ، ثم تغیرت بتطور اللغة الفارسیة و معاییر أشعارها في العصور التالیة حتی أصبحت بالشکل الذي نراه (ن.ص)، إلا أن صادقي یرفض قبول فکرة التغییر إلی هذا الحد، کما یری من الصعوبة بمکان أن تکون هذه الأبیات من مخلفات القرن 2هـ، وإذا کان هناک شاعر باسم أبي العباس أو عباس المروزي قد أنشد قصیدة حینما قدم المأمون العباسي إلی مرو، فلابد أن یکون شعره قد فُقد (ص 97). وهدایت هو المصدر الوحید بین المصادر المتوفرة الذي یشیر إلی تاریخ وفاة أبي العباس في 200هـ/816م (ن.ص).

المصادر

إقبال آشتیاني، عباس، «شعر قدیم إیران»، کاوه، برلین، 1339هـ/1921م، عد 2؛ أوحدي البلیاني، محمد، عرفات العاشقین، مخطوطة مکتبة ملک، رقم 5324؛ الخوانساري، محمدباقر، روضات الجنات، تقـ: أسدالله الاسماعیلیان، قم، 1391هـ؛ السیوطي، الوسائل، تقـ: محمد السعید بن بسیوني زغلول، بیروت، 1986م؛ صادقي، علي أشرف، «نخستین شاعر فارسی سراي وآغاز شعر عروضي فارسي»، معارف، طهران، 1363ش، س 1، عد 2؛ صفا، ذبیح الله، تاریخ أدبیات در إیران، طهران، 1336ش؛ علي دده، علاءالدین، محاضرة الأوائل و مسامرة الأواخر، القاهرة، 1300هـ؛ العوفي، محمد، لباب الألباب، تقـ: إدوارد براون، لیدن، 1906م؛ القزویني، محمد، «قدیم ترین شعر فارسي»، کاوه، برلین، 1337هـ/1919م، عد 35؛ م.ن، نامه‌های [أو] به تقي‌زاده، تقـ: إیراج أفشار، طهران، 1353ش؛ لغت نامۀ دهخدا؛ هدایت، رضاقلي، مجمع الفصحا، تقـ: مظاهر مصفا، طهران، 1336ش؛ همائي، جلال الدین، تاریخ أدبیات إیران، طهران، 1340ش؛ وأیضاً:

Rypka, J., Iranische Literaturgeschichte, Leipzig, 1959.

علي میرأنصاري/ ت.