أَبو الْعالیَة، رُفَیع بنمهران البصري (تـح 93هـ/712م)، من موالي بني ریاح و مشاهیر طبقة التابعین الدولی. لایعرف تاریخ ولادته علی وجه الدقة، ویعتقد أبونعیم أنه کان له من العمر 4 سنوات عند وفاة الرسول (ص) (1/314)، إلا أن هذا لاینسجم مع ماورد منأنه أسلم بعد وفاة الرسول (ص) بسنتین (البخاري، 2(1)/326). وورد في أغلب المصادر أنه توفي عام 90، أو 93هـ، وعلی روایات أضعف بعد عام 100هـ (ابن سعد، 7/117؛ ابن عساکر، 6/262 و مابعدها). ویبدو من اسم أبیه «مهران» أنه من أصل إیراني. کما عدّه ابن قتیبة حَمیلاً (المولود في بلد أجنبي) (ص 454). وکان یتکلم بالفارسیة (الکلاباذي، 1/254)، ویلحن بالعربیة (ابن عساکر، 6/268).

انبری أبوالعالیة لقراءة القرآن بعد عشر سنوات من وفاة الرسول (ص) (ابن سعد، 7/113)، وحفظه، ثم قرأء علی أُبيّ بن کعب، و علی قول علی عمر مراراً (ابن عساکر، 6/65؛ الذهبي، سیر...، 4/207). وقرأ علیه القرآن جماعة کالأعمش وأبي عمرو ابن العلاء (ن.ص؛ ابن الجزري، 1/285).

وبعد أن سمع أبوالعالیة الحدیث علی جمع من صحابة الرسول (ص) بالبصرة، سافر إلی المدینة لسماع صحابة آخرین (ابن سعد، ن.ص). ومن بین الصحابة الذین سمع منهم: عمر و أُبيّ بن کعب و ابن مسعود و ابن عباس و غیرهم، إلا أن روایته بلاواسطة عن علي (ع) موضع خلاف (ظ: ابن سعد، 7/117؛ البخاري، ن.ص؛ للاطلاع علی مسرد کامل بأسماء شیوخه و الرواة عنه، ظ: المزي، 9/215-216). وثقه کل من ابن معین و أبي زرعة وابن سعد و العجلي (ابن أبي حاتم، 1(2)/510؛ ابن سعد، ن.ص؛ العجلي، 503)، إلا أن الشافعي انتقده (ظ: البسوي، 3/23؛ ابن حبان، 4/239؛ الذهبي، میزان....، 2/54).

شارک في بعض الفتوحات التي حدثت أیام عمر مثل فتح تستر وأصفهان (ظ: المقدسي، 2/165؛ أبوالشیخ، 1/313؛ أبونعیم، ن.ص). وتنحی عن الحرب في صفین حینما ترامی إلی أسماعه تکبیر و تهلیل الصفین المقاتلین (ابن سعد، 7/114)، وانضم في عهد معاویة إلی جیش سعید بن عثمان بن عفان الذي زحف علی بلاد ماوراء النهر (البلاذري، 401)، وکان أول من أذّن هناک (ابن عساکر، 6/263، 372). وکان یمیل نحو آل بیت الرسول (ص) و یدفع صدقة ماله إلیهم فیضعونها مواضعها (ابن سعد، 7/116)، وأوصی أن یُدفع ثلث ماله إلی آل علي (ع) (ابن عدي، 3/1022).

کان ینظر إلیه بوصفه مفسراً للقرآن، ونقل عنه کلام کثیر في تفسر الآیات القرآنیة (مثلاً ظ: الطبري، 1/228، مخـ؛ السیوطي، 1/34، مخـ)، حیث یمکن الإشارة إلی کتاب له في التفسیر، وهو تفسیر بروایة الربیع بن أنس البکري عن أبي العالیة، وقد اعتمده الطبري في تفسیره بطرق مختلفة، کما أخذ عنه الثعلبي في الکشف و البیان مشیراً إلیه باسم تفسیر أبي العلایة و الربیع، و أطلق علیه حاجي خلیفة اسم تفسیر أبي العالیة (1/441؛ أیضاً ظ: هورست، GAS, I/34; 299-300).

المصادر

ابن أبي حاتم، عبدالرحمان، الجرح و التعدیل، حیدرآبادالدکن، 1371هـ/ 1952م؛ ابن الجزري، محمد، غایة النهایة، تقـ: ج. برجستراسر، القاهرة، 1351هـ/ 1932م؛ ابن حبان، محمد، الثقات، حیدرآبادالدکن، 1398هـ/1978م؛ ابن سعد، محمد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر؛ ابن عدي، عبدالله، الکامل في ضعفاء الرجال، بیروت، 1405هـ/1985م؛ ابن عساکر، علي، تاریخ مدینة دمشق، عمان، دارالبشیر؛ ابن قتیبة، عبدالله، المعارف، تقـ: ثروت عکاشة، القاهرة، 1960م؛ أبوالشیخ، عبدالله، طبقات المحدثین بأصبهان، تقـ: عبدالغفور البلوشي، بیروت، 1407هـ/1987م؛ أبونعیم، أحمد، ذکر أخبار أصبهان، تقـ: دیدرینغ، لیدن، 1931م؛ البخاري، محمد، التاریخ الکبیر، حیدرآبادالدکن، 1383هـ/1963م؛ البسوي، یعقوب، المعرفة و التاریخ، تقـ: أکرم ضیاء العمري، بغداد، 1394هـ/1974م؛ البلاذري، أحمد، فتوح البلدان، تقـ: رضوان محمد رضوان، بیروت، 1398هـ/1978م؛ حاجي خلیفة، کشف؛ الذهبي، محمد، سیر أعلام النبلاء، تقـ: مأمون الصاغرجي، بیروت، 1405هـ/1985م؛ م.ن، میزان الاعتدال، تقـ: علي محمد البجاوي، القاهرة، 1382هـ/1963م؛ السیوطي، الدر المنثور، بیروت، 1403هـ/1983م؛ الطبري، تفسیر؛ العجلي، أحمد، تاریخ الثقات، تقـ: عبدالمعطي قلعجي، بیروت، 1405هـ/ 1984م؛ الکلاباذي، أحمد، رجال صحیح البخاري، تقـ: عبدالله اللیثي، بیروت، 1407هـ/1987م؛ المزي، یوسف، تهذیب الکمال، تقـ: بشار عواد معروف، بیروت، 1407هـ/1987م؛ المزي، یوسف، تهذیب الکمال، تقـ: بشار عواد معروف، بیروت، 1407هـ/1987م؛ المقدسي، المطهر، البدء و التاریخ، باریس، 1899م؛ وأیضاً:

GAS; Horst, H., «Zur Überlieferung im Korankommentar aṭ Tabariīs», ZDMG, 1953, vol. CIII.

عبدالأمیر سلیم/ ت.