أَبو طاهِرٍ الْمُقرِئ، عبدالواحد بن عمر بن محمد البزار (280-20 أو 22 شوال 349هـ/ 893-13 أو 15 کانون الأول 960م)، مقرئ و محدث و نحوي بغدادي. درس الأدب العربي لدی أفراد منهم ابن درستویه (القفطي، 2/215)، ولازم في القراءة درس أحمد بن سهل الأشناني و أبي عثمان سعید بن عبدالرحیم و أبي بکر ابن مجاهد (ابن الندیم، 35؛ ابن الجزري، غایة ...، 1/475). وکانت علاقته بابن مجاهد (النجاشي، 247). کما درس القراءة لدی جمع آخر من مشایخ بغداد کان أغلبهم أساتذة لابن مجاهد أیضاض (للاطلاع علی فهرست بأسمائهم، ظ: ابن الجزري، ن.م، 1/475-476). کما سمع الحدیث من بعض أساتذته في القراءة و سواهم یمکن أن نذکر منهم أبابکر ابن أبي داود و محمد بن الحسین الأشناني و محمد بن العباس الیزیدي (الخطیب، 11/7-8).

کان أبوطاهر من البغدادیین الذین ینزعون في النحو و القراءة إلی مدرسة الکوفة (القفطي، ن.ص؛ الذهبي، سیر ...، 16/22). وقد أدی علمه بالقراءة و النحو إلی أن یُعد من أعلم الناس بوجوه القراءات (ظ: ابن الندیم، ن.ص؛ الخطیب، 11/7)، وإلی أن یقول فیه أبوعمرو الداني إنه بعد وفاة ابن مجاهد (324هـ) لم یجد البغدادیون من هو أکثر لیاقة منه لیخلفه في مجلسه (ظ: الذهبي، ن.ص؛ ابن الجزري،ن.م، 1/476).

استقطب مجلس درسه ببغداد کثیراً من عشاق علم القراءة (ن.ص)، کان من بینهم: أبوالحسن ابن الحمامي و عبید الله بن عمر المصاحفي وعلي بن محمد الجوهري و أبوالحسین السوسنجردي و أبوبکر الدوري (ظ: الذهبي، معرفة ...، 1/252؛ ابن الجزري، النجاشي، ن.صص). کمادرس علیه البعضُ الحدیثَ أمثال إبراهیم بن مخلد المعدل (الخطیب، 11/8).

ومن آراءأبي طاهر الخاصة مما قیل إنه خالف فیها أقرانه، قوله بشأن إمالة الألف في کلمة «الناس» بقراءة أبي عمرو (ظ: ابن الجزري، ن.ص). حظي أبوطاهر بالاهتمام بوصفه واحداً من الحلقات المهمة في سلاسل روایة القراءات، و قد دُونت روایاته في شتی کتب القراءة مثل التیسیر لأبي عمرو الداني (ص 12) و کتابه جامع البیان خاصةً، و المستنیر لابن سوار، والکامل للهذلي (ظ: ابن الجزري، ن.م، 1/475، 476، النشر 1/123، مخـ). و من آثار أبي طاهر بقیت رسالة في أخبار النحویین منها مخطوطة في دار الکتب المصریة (ظ: عبدالبدیع، 2/106؛ GAS, IX/16). کما کان له أثر آخر في القراءة عنوانه البیان، کانت منه نسخة لدی الخطیب البغدادي أفاد منها (ظ: الخطیب، 2/207؛ قا: القفطي، 3/101). وفي القرن 6 هـ أیضاً روی هذاالکتاب ابن خیر الإشبیلي و أبوطاهر السلفي من خلال عرضهما سلسلة أحد الأسانید (ظ: ابن خیر، 32؛ الروداني، 142). ولدبي طاهر أثر آخر عنوانه قراءة أمیر المؤمنین [علي (ع)] ذکره الطوسي و النجاشي، وأوصلا أسانید روایتهما له إلی المؤلف (الطوسي، 122؛ النجاشي،ن.ص).

ذکر ابن الندیم قسماً آخر من آثار أبي طاهر و هي: قراءة الأعمش؛ کتاب قراءة حمزة الکبیر؛ کتاب قراءة الکسائي الکبیر؛ الانتصار لحمزة؛ قراءة حفص؛ الفصل بین أبي عمرو و الکسائي؛ الخلاف بینأبي عمرو والکسائي؛ الخلاف بین أصحاب عاصم و حفص بن سلیمان؛ شواذ السبعة؛ الیاءات؛ الهاءات؛ الرسالة في الجهر ببسم‌الله الرحمن الرحیم (ص 35). ویلاحظ من بینها کتابا الفصل و الهاءات في أسانید ابن خیر و أبي طاهر السلفي أیضاً (ظ: ابن خیر، 33؛ الروداني، ن.ص).

المصادر

ابن الجزري، محمد، غایة النهایة، تقـ: ج. برجستراسر، القاهرة، 1351هـ/ 1932م؛ م.ن، النشر، تقـ: علي محمد الضباع، القاهرة، مکتبة مصطفی محمد؛ ابن خیر الإسبیلي، محمد، فهرسة، تقـ: فرنسشکه قداره، بغداد، 1963م؛ ابن الندیم، الفهرست؛ أبوعمرو الداني، عثمان، التیسیر، تقـ: أتو پرتسل، إستانبول، 1930م؛ الخطیب البغدادي، أحمد، تاریخ بغداد، القاهرة، 1349هـ؛ الذهبي، محمد، سیر أعلام النبلاء، تقـ: شعیب الأرنؤوط وأکرم البوشي، بیروت، 1404هـ/1984م؛ م.ن، معرفة القراء الکبار، تقـ: محمد سیدجادالحق، القاهر، 1387هـ/1367م؛ الروداني، محمد، صلة الخلف، تقـ: محمد حجي، بیروت، 1408هـ/1988م؛ الطوسي، محمد، الفهرست، النجف، المکتبة المرتضویة؛ عبدالبدیع، لطفي، فهرس المخطوطات المصورة، القاهرة، 1356هـ؛ القفطي، علي، إنباه الرواة، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1371-1374هـ/1952-1955م؛ النجاشي، أحمد، رجال، تقـ: موسی الشبیري الزنجاني، قم، 1407هـ؛ وأیضاً:

GAS.

قسم الفقه و علوم القرآن و الحدیث/ هـ.