أَبْوزُرعَةَ الْرّازيّ، عبیدالله بن عبدالکریم بن یزید بن فروخ 0200-264هـ/816-878م)، من کبار محدثي و علماء رجال أهل السنة. کان جدّه فروخ مولی عیاش بن مطرّف القرشي (المزي، 12/38). وهناک أقوال غیرمشهورة عن تاریخ ولادته، إذ ذکر الحاکم النیسابوري، أنه ولد في 194هـ (الذهبي، سیر...، 13/87؛ للاطلاع علی باقي الأقوال، ظ: الخطیب، تاریخ ...، 10/328؛ ابن عساکر، 10/689؛ الذهبي، تذهیب ...، 3/5).

سمع في موطنه الري حوالي 30 أستناذاً، ولازم حلقات درس إبراهیم ابن موسب الفراء منذ 214 و حتی 222هـ. ثم قدم مکة (ابن أبي حاتم، 335)، وسافر فضلاً عن الحاجز إلی العراق و الشام و مصر أیضاً، ثم عاد إلی قزوین فسمع محمد بن سعید بن سابق و علي بن محمد الطنافسي وسعید بن عمرو البردعي. وقد صرح أبوزرعة نفسه أن هدفه من ذهابه إلی بیروت هو سماع العباس بن الولید بن مزید، وهدفه من رحتله إلی عسقلان هو سماع محمد بن أبي السري، وإلی قزوین هو سماع محمد بن سعید بن سابق (الرافعي، 3/284).

وخرج أبوزرعة ثانیة من الري في 227 هـ و عاد إلیها في 232هـ. و بعد عودته خلال تلک الرحلة من حجر بیت الله الحرام، توجه إلی مصر و أقام فیها 15 شهراً وانبری لتدوین أحادیث الشافعي، ثم انطلق بعد ذلک نحو الشام و حمص و بلاد الجزیرة و بغداد و البصرة لسماع الحدیث ودامت رحلته الثالثة إلی الشام و مصر و العراق مدة 4 أعوام و نصف (ابن أبي حاتم، 340)، عاد بعد ذلک إلی الري مقیماً فیها 20 عاماً (ابن عساکر، 10/698).

ومن مشایخه أیضاً: أبوبکر ابن أبي شبیة و أبوخیثمة زهیر بن حرب و خلف بن هشام البزّار و أبوعاصم الضحاک بن مخلد و ابن ذکوان المقرئ وأبونعیم الفضل بن دکین و عیسی بن مینا قالون و نصر بن علي الجهضمي و أبوالولید الطیالسي (ظ: المزي، 12/38-39). وقد أمضی فترة في بغداد جالس خلالها أحمد بن حنبل وذاکره الحدیث (الخطیب، تاریخ، 10/326؛ ابن أبي یعلی، 1/199).

سمعه جمع کثیر من المحدثین بمن فیهم بعض شیوخه و أقرانه و منهم: مسلم و الترمذي و ابن ماجه و الطبري و أبویعلی الموصلي وأبوبکر ابن أبي داود و أبوحاتم الرازي و ابن أبي حاتم الرازي و الربیع بن سلیمان المرادي و أبوعوانة الإسفراییني و أبوزرعة الدمشقي و إبراهیم الحربي، وعدد کبیر آخر (ظ: المزي، 12/39-40؛ الطبري، 5/476).

کان أبوزرعة – طبقاً للعرف السائد بین أصحاب الحدیث آنذاک – من أتباع السلف و معارضي أصحاب الرأي، وانبری بشکل صریح لمعارضة أصحاب البدع، وکتب قبل قیامه بهذا العمل في رسالة إلی إسحاق بن راهویه یسأله أن لایخشی الباطل (ابن أبي حاتم، 342). ومما یؤید هذا الاستنباط دعاء أحمد بن حنبل له بالنصر علی مناوئیه، وکذلک الکتاب الذي بعثه إلیه ابن رسته (م.ن، 341).

عدّه ابن أبي حاتم الرازي (ص 328) من کبار علماء الحدیث و نقّاده، في حین عدّه أبوه (أبوحاتم) إماماً (م.ن، 334)، بینما وصفه ابن حبان بأنه کان أحد أئمة الدنیا في الحدیث مع الدین و الورع (الثقات، 8/407). وقال أبوحاتم الرازي فیه: ما خلّف بعده مثله علماً وفقهاً وصیانة وصدقاً (ظ: ابن عدي، 1/141؛ أیضاً ظ: الخطیب، تاریخ، 10/326، 334، شرف ...، 43؛ الرافعي، ن.ص). ورغم أن عالماً في الرجال کالنسائي عدّه ثقة (الخطیب، تاریخ، 10/334)، إلا أن موقعه في علم الحدیث من السمو بحیث لایحتاج إلی من یوثّقه. کماکان موضع اهتمام أیضاً بصفته عالماً رجالیاً. وقد أشار إلیه علماء رجال کابن أبي حاتم الرازي (ص 328-339)، وابن عدي الجرجاني (1/141-142)، في مطالع کتبهم حین الحدیث عن مصادرهم الرئیسة في جرح و تعدیل الرجال، وأفردوا باباً للتنویه بمکانته في هذا الفن. ویمکن العثور علی وجهات نظر أبي زرعة علی الصعید الرجالي في الکتب ذات الصلة بهذا الفن (مثلاً ظ: ابن حبان، کتاب المجروحین، 1/55، 191، مخـ). وقال الذهبي فیه لدی مقارنة آرائه الرجالیة ببعض معاصریه، إنه یبین علیه الورع و المَخبَرة (سیر، 13/81).

ویکفینا حول سعة اطلاعه و حفظه للحدیث ماقاله ابن أبي شیبة من أنه لم یر أحداً أکثر حفظاً منه. کما ادعی إسحاق بن راهویه أن کل حدیث لایعرفه أبوزرعة لیس له أصل (ظ: ابن عدي، 1/141).

وقیل إنه جمع بعض الأحادیث التي کانت مسجّلة لدیه، في مسند لاتتوفر الیوم معلومات عنه (ظ: الکتاني، 48). و نسب إلیه النجاشي (ص 11) مصنّفاً آخر عنوانه ذکر من روی عن جعفر بن محمد (الصادق) علیه السلام من التابعین و من قاریهم، و نقل عنه موضوعاً (حول مصنفات أخری في «دلائل النبوة» و «الزهد» و «الضعفاء»، ظ: السخاوي، 166، 218؛ GAS, I/145).

توفي أبو زرعة في «ماشهران» (یبدو أنها أحدی نواحي الري) (الخطیب، ن.م، 10/335)، وکتب السمعاني أنه زار قبره (6/36).

المصادر

ابن أبي حاتم، عبدالرحمان، تقدمة المعرفة لکتاب الجرح و التعدیل، حیدرآبادالدکن، 1371هـ/1952م؛ ابن أبي یعلی، محمد، طبقات الحنابلة، تقـ: محمدحامد الفقي، القاهرة، 1371هـ/1952م؛ ابن حبان، محمد، الثقات، حیدرآبادالدکن، 1402هـ/1982م؛ م.ن، کتاب المجروحین، تقـ: محمود إبراهیم زاید، بیروت، 1396هـ؛ ابن عدي، عبدالله، الکامل في ضعفاء الرجال، بیروت، 1405هـ/1985م؛ ابن عساکر، علي، تاریخ مدینة دمشق، عمان، دارالبشیر؛ الخطیب البغدادي، أحمد، تاریخ بغداد، القاهرة، 1349هـ؛ م.ن، شرف أصحاب الحدیث، تقـ: محمد سعید خطیب أوغلي، أنقرة، 1971م؛ الذهبي، محمد، تذهیب التهذیب، النسخة المصورة الموجودة في مکتبة المرکز؛ م.ن، سیر أعلام النبلاء، تقـ: شعیب الأرنؤوط و علي أبوزید، بیروت، 1404هـ/1983م؛ الرافعي، عبدالکریم، التدوین في أخبار قزوین، تقـ: عزیز الله العطاردي، بیروت، 1408هـ/1987م؛ السخاوي، محمد، الإعلان بالتوبیخ، تقـ: فرانز روزنثال، بغداد، 1382هـ/1963م؛ السمعاني، عبدالکریم، الأنساب، حیدرآبادالدکن، 1386هـ/1966م؛ الطبري، تاریخ؛ الکتاني، محمد، الرسالة المستطرفة، بیروت، 1332هـ؛ المزي یوسف، تهذیب الکمال، مخطوطة مکتبة أحمد الثالث، رقم 2848؛ النجاشي، أحمد، رجال، تقـ: موسی الشبیري الزنجاني، قم، 1407هـ؛ وأیضاً:

GAS.

عبدالأمیر سلیم/ ت.