أَبو ذَرٍّ الهَرَويّ، عبد بن أحمد الأنصاري (355 أو 356-5 ذوالقعدة 434هـ/966 أو 967-16 حزیران 1043م)، محدث مالکي. أوردت بعض المصادر اسمه عبدالله (مثلاً ظ: القاضي عیاض، 4/696). أصله من هراة، واشتهر في مدینته بابن السمّاک (الذهبي، سیر ...، 17/555). وأمضی الأعوام الأولی من حیاته في هراة، وسمع فیها أبالافضل ابن خمیرویه، وبشر بن محمد المزني (م.ن، تذکرة...، 3/1103)، وأباعبدالله محمد بن أحمد الغوزمي (یاقوت، 3/824). کما سمع في سرخس أبا محمد ابن حمویه وزاهر بن أحمد الطوسي، وفي بلخ أبا إسحاق المُستملي، وفي مرو أبا الهیثم الکشمیهني، وفي البصرة أبا بکر هلال بن محمد و شیبان بن محمد الضبعي، وفي بغداد أبا الحسن الدارقطني وأبا عمر ابن حیویه، وفي دمشق عبدالوهاب بن الحسن الکلابي، وفي مصر أبامسلم الکاتب، وفي فارس و الجبال بعض الشیوخ. ویُعَدّ الحاکم النیسابوري و ابن شاهین من مشاهیر مشایخه أیضاً (الذهبي، ن.م، 3/1103-1104؛ أیضاً ظ: الصریفیني، 607؛ القاضي عیاض، ن.ص). والجدیر بالذکر أنه أورد في أحد آثاره أسماء مایربو علی 300 من مشایخه (ن.ص). وانبری في بغداد لروایة الحدیث (الخطیب، 11/141)، کما أخذ عن أبي بکر ابن الطیب الباقلاني وأبي بکر ابن فورک علم الکلام (القاضي عیاض، 4/696-697)، ونزع خلال هذه الفترة نحو الفقه المالکي والکلام الأشعري (ظ: ابن عساکر، 255-256). ثم قصد مکة و أقام في سراة بني شبابة في ضاحیة البلد، لکنه کان یأتي إلی مکة کل عام في موسم الحج و یحدّث. ویبدو أنه توفي فیها بعد 30 عاماً من إقامته (الخطیب، ن.ص؛ القاضي عیاض، 4/697؛ ابن عساکر، 255؛ یاقوت، 3/247). ومما یکشف عن سعة روایته أنه روی صحیح البخاري عن 3 طرق: ابن حمویه، وأبي اسحاق المستملي، والکشمیهني عن الفربري عن البخاري (ظ: ابن عطیة، 65، 122، 137؛ ابن خیر، 94؛ الذهبي، سیر، 17/555). وکانت روایته لصحیح البخاري أحد أسباب شهرته (ظ: فوک، 72-75). وفضلاً عن نقل الحدیث کان بارعاً في النقد أیضاً (القاضي عیاض، ن.ص). ولم یکن موضع توثیق علماء الرجال فحسب (مثلاً ظ: الخطیب، ن.ص)، بل کانت آراؤه الرجالیة موضع اهتمام أیضاً (مثلاً ظ: ابن حجر، 1/256، مخـ).

وطبقا لما أورده الذهبي (ن.م، 17/557)، لعب أبوذر الهروي دوراً بارزاً في انتقال الکلام الأشعري إلی المغرب و الأندلس. فالکلام الذي أخذه في بغداد، نشره في مکة، وأخذه عنه بعض علماء المغرب و حملوه معهم إلی بلادهم. و کا کان «مشاراً إلیه» في التصوف (الصریفیني، ن.ص)، ومن أهل الزهد و الورع، وقد وجده کل من التقی به علی طریقة السلف من الصحابة و التابعین طبقً لما أورده القاضي عیاض (ن.ص). ومن رواته: ابنه عیسی وأبومحمد عبدالغني الحافظ و أبوعمران الفاسي وابن الدلائي وأبوصالح المؤذن وأبو الولید الباجي وأبوبکر أحمد بن علي الطُّریثیثي (القاضي عیاض، ن.ص؛ ابن بشکوال، 1/69؛ الذهبي، تذکرة، 3/1104). کما أجاز کلاً من الخطیب البغدادي و أبي عمر ابن عبدالبر (الخطیب، الذهبي، ن.صص).

آثاره

أهم مصنفاته مستخرجُهُ علی صحیحي البخاري و مسلم (ظ: الصریفیني، ن.ص). وأشارت المصادر المتقدمة إلی بعض آثاره و منها الکتب التالیة: دلائل النبوة، السنة والصفات، فضائل القرآن، فضائل مالک بن أنس، فضل عاشوراء، الفهرست، مسانید الموطأ، المستخرج علی الإلزامات للدار قطني، المعجم، معیشة النبي و أصحابه و تخلّیهم عن الدنیا (القاضي عیاض، 4/697-698؛ ابن خیر، 70-89، مخت؛ الروداني، 368)، کما أشار حاجي خلیفة (1/441) إلی تفسیر له. توجد مخطوطات من أحادیثه في مکتبة الأوقاف ببغداد تحمل تاریخ 552هـ (طلس، 253)، والأخری في دارالکتب بالقاهرة (GAS, I/231).

المصادر

ابن بشکوال، خلف، الصلة، تقـ: عزت العطار الحسیني، القاهرة، 1374هـ؛ ابن حجر، أحمد، لسان المیزان، حیدرآباد الدکن، 1329هـ؛ ابن خیر، محمد، فهرسة، تقـ: فرنسشکه قداره، بغداد، 1382هـ/1963هـ؛ ابن خیر، محمد، فهرسة، تقـ: فرنسشکه قداره، بغداد، 1382هـ/1963م؛ ابن عساکر، علي، تبیین کذب المفتري، بیروت، 1404هـ؛ ابن عطیة، عبدالحق، فهرس، تقـ: محمد أبوالأجفان و محمد الزاهي، بیروت، 1983م؛ حاجي خلیفة، کشف؛ الخطیب البغدادي، أحمد، تاریخ بغداد، القاهرة، 1349هـ؛ الذهبي، محمد، تذکرة الحفاة، حیدرآبادالدکن، 1390هـ/1970م؛ م.ن، سیر أعلام النبلاء، تقـ: شعیب الأرنؤوط و محمدنعیم العرقسوسي، بیروت، 1403هـ/1984م؛ الروداني، محمد، صلة الخلف، تقـ: محمد حجي، بیروت، 1408هـ/ 1988م؛ الصریفیني، إبراهیم، تاریخ نیسابور (منتخب السیاق لعبد لاغافر الفارسي)، تقـ: محمدکاظم المحمودي، قم، 1403هـ؛ طلس، محمد أسعد، الکشاف عن مخطوطات خزائن کتب الأوقاف، بغداد، 1372هـ/1953م؛ القاضي عیاض، ترتیب المدارک، تقـ: أحمد بکیر محمود، بیروت، 1387هـ؛ یاقوت، البلدان؛ وأیضاً:

Fück, J., «Zur Überlieferungsgeschichte von Buħāri’s Traditions-sammlung», ZDMG, Leipzig, 1938, vol. XCII; GAS.

محمدآصف فکرت/ ت.