أَبو الحَکَمِ المَغرِبيّ، عبیدالله بن المظفربن عبدالله الباهلي (486-4 ذي القعدة 549هـ/1093-10 کانون الثاني 1155م)، طبیب وشاعر و موسیقي. ولد بألمریة في الأندلس (ابن النجار، 2/148؛ المقري، 2/637؛ فارمر، 223) ولذلک اشتهر بالمغربي، إلا أن ابن خلکان اعتبر أصله من ألمریة ومولده ببلاد الیمن (ابن خلکان، 3/123، 125). وفضلاً عن إلمامه بعلوم زمانه، إلا أنه کان مشهوراً بالشعر، متقناً لصناعة الطب (إلغود، 174). کان یعرف الموسیقی العملیة والنظریة، موهوباً فیها، یعزف علی العود (ابن أبي أصیبعة، 2/144؛ فارمر، 182). وکان شاعراً تغلب علیه الخلاعة والمجون (ابن خلکان، 3/123-124)، حیث کان یهاجي أصدقاءه و شعراء عصره، ویعدّ لهم بلاطات قبر نقر علیها عبارات بذیئة فیهم قبل وفاتهم (إلغود، ن.ص). حجّ في 516 و 518 هـ، ثم عاد إلی دمشق و منها سافر إلی صعید مصر والإسکندریة (ابن النجار، ن.ص؛ المقري، 2/638). ثم مضی إلی بغداد وأخذ یعلم الصبیان في مدرسة أنشأها بنفسه (ابن خلکان، 3/123). أقام أبوالحکم مدة في بغداد مجهولاً لایُعرف، حتی التقی مصادفةً أحد أمراء الدولة واطلع الأخیر علی مدی علمه و حکمته و بهذا اشتهر ذکره وارتفع قدره، ثم صحب بعد ذلک العزیز أبا نصر أحمد الأصفهاني فجعله طبیب المستشفی المتنقل في عسکر السلطان محمود بن ملکشاه والذي کان یحمل علی أربعین جملاً (ابن النجار، ن.ص؛ القفطي، 404، 405).

کان أبوالحکم کثیر المداعبة محباً للهو و الخلاعة و المجون والشراب مدمناً له (ابن أبي أصیبعة‌، ن.ص)، ولعله لهذا السبب فقد موقعه في بغداد و توجه إلی دمشق وتولی رئاسة المستشفی هناک، إلا أن مثل هذه التصرفات أدت إلی إقصائه عن مناصبه شیئاً فشیئاً، حتی بلغ به الأمر حداً أن تولی إدارة صیدلیة (إلغود، ن.ص). وفي أواخر عمره انزوی عن الناس واقتصر في المعیشة علی معالجة المرضی وبیع العقاقیر و المعاجین في حانوت له بحبرون (ابن أبي أصیبعة، ن.ص؛ الخلیلي، 1/234). وأخیراً توفي أبوالحکم بدمشق و دفن بباب الفرادیس (المقري، ن.ص).

آثاره

له دیوان شعر باسم نهج الوضاعة لأولي الخلاعة (ن.ص؛ الزرکلي، 4/198؛ کحالة، 6/246-247)، یبدو أنه مفقود. شرح هذا الدیوان الذي یضم نزهات أدبیة و مفاکهات غریبة و ممزوج جدها بسخفها و هزلها بظرفها ابنه أبوالمجد محمد، الملقب بأفضل الدولة (المقري، ن.ص؛ ظ: شکر، 3/273). وردت أشعاره متناثرة في آثار بعض الکتّاب الذین تلوه (مثلاً ابن أبي أصیبعة، 2/144-155). أورد ابن أبي أصیبعة (2/149-151) قصیدة له لاسم «معرّة البیت»، توجد مخطوطة منها في مکتبة برلین برقم (3) 8157 (GAL, I/321)، وهي مقصورة هزلیة تضاهي مقصورة ابن درید (الخلیلي، 1/233؛ البغدادي، 1/456).

وله آثار أخری أیضاً لم یعثر علیها حالیاً: 1. حافظ الصحة، کتبه باسم عز‌الدین أبي حامد الأصفهاني (البغدادي، ن.ص)؛ 2. رسالة في الأمراض الصدریة (فیلسوف الدولة، 1/112)؛ 3. رسالة لأطباء المستشفی (نامۀ دانشوران، 5/28)؛ 4. شرح حقیقة البرء لجالینوس (فیلسوف الدولة، ن.ص)؛ 5. مرثیة في عماد‌الدین زنکي بن آق سنقر الأتابک، شابَ فیها الجد بالهزل (ابن خلکان، 3/125).

المصادر

ابن دبي أصیبعة، أحمد، عیون الأنباء، تقـ: أغوست مولر، القاهرة، 1299هـ/ 1882م؛ ابن خلکان، وفیات؛ ابن النجار، محمد، ذیل تاریخ بغداد، تقـ: قیصر فرح، بیروت، دار الکتب العلمیة؛ البغدادي، هدیة؛ الخلیلي، محمد، معجم أدباء الأطباء، النجف، 1365هـ/1946م؛ الزرکلي، الأعلام؛ شکر، شاکر هادي، الحیوان في الأدب العربي، بیروت، مکتبة النهضة العربیة؛ فیلسوف الدولة، عبدالحسین، مطرح الأنظار، تبریز، 1334هـ/1916م؛ القفطي، علي، تاریخ الحکماء، تقـ: یولیوس لیبرت، لایبزک، 1903م؛ کحالة، عمررضا، معجم المؤلفین، بیروت، دار إحیا التراث العربي؛ المقري التلمساني، أحمد، نفح الطیب، تقـ: إحسان عباس، بیروت، 1388هـ/1968م؛ نامۀ دانشوران، قم، دارالفکر؛ وأیضاً:

Elgood, Cyril, A Medical History of Persia and the Eastern Caliphate, London, 1979; Farmer, H. G., A History of Arabian Music, London, 1967; GAL.

أبوالحسن دیانت/ ت.