أَبْو الْحُسَیْنِ بنُ هِند، علي بن هند القرشي الفارسي، من العارفین المشهورین في القرن 4هـ/ 10م ومن کبار مشایخ فارس الذي صحب الجنید و عمرو بن عثمان المکي و جعفر الحذّاء (السلمي، 414؛ أبونعیم، 10/362؛ الخواجه عبدالله، 412؛ ابن الملقن، 149). وردت في بعض المصادر کنیته أبا الحسن (الجنید الشیرازي، 370؛ عیسی بن الجنید، 395؛ الدیلمي 220). وذکر زرکوب الشیرازي اسمه بصورةمشوشة وخاطئة (ص 143؛ ظ: قزویني، 370). کان من أهل فسا (روزبهان، شرح شطحیات، 42) وتوفي بها و کانت مقبرته قائمة فیها حتی تألیف شیرازنامه (زرکوب، ن.ص)، ولکن لم یرد تاریخ وفاته في أي من المصادر.

ورد في بعض المصادر أن أبا الحسین نال إجازة الإرشاد من أبي بکر الشبلي الذي نال بدوره تلک الإجازة من الجنید، کما تعود إلیه خرقة الشیخ صدر‌الدین القونوي و محیي‌‌الدین ابن عربي بواسطة الشیخ عبدالقادر الجیلاني (معصوم علي شاه، 2/441). کان یحظی باحترام مشایخ عصره، حیث کان مرجعاً للمسائل العرفانیة (ظ: السراج، 230؛ روزبهان، ن.ص)، وقد تعلم علیه أمثال المؤمل الجصّاص (أستاذ ابن الخفیف) المسائل العرفانیة و الأسرار الإلهیة (زرکوب، ن.ص). وکان علی صلة وثیقة بابن الخفیف، وطبقاً لحایة تنبئ عن الکرامة وردت في سیرة ابن الخفیف، فإن أباالحسین کان في ضیافة أقامتها والدة ابن الخفیف في شیراز، وقد طلب من الحاضرین أن یضعوا نصیب ابن الخفیف – الذي کان آنذاک في فسا - ومن الطعام. فقال الحاضرون إنه في السفر، إلا أن أباالحسین کان یؤکد علی طلبه، فبینما هم في ذلک إذ دخل ابن الخفیف وقام أبوالحسین عن مجلسه وجعل یدور و یقول «ماکذب قلبي قطّ» (الدیلمي، ن.ص؛ الجنید الشیرازي، 369-371). وأورده روزبهان البقلي في عداد أصحاب الکرامات (مشرب الأرواح، 316؛ أیضاً ظ: الخواجه عبدالله، 413).

وتمثل أقواله التي وردت في أکثر المصادر المعتمدة آراءه العرفانیة، ویستنتج من أقواله أن طریفته کانت تقوم علی الزهد والتقوی، ذلک الزهد القائم علی المعرفة و حسن الخلق و السلوک مع عبادالله (ظ: السلمي، 415-416). وکان یری صفاء العبادة والمعاملة في أربعة: معرفة الله و معرفة النفس ومعرفة الموت و معرفة مابعد الموت من وعد الله ووعیده (ظ: السراج، ن.ص).

المصادر

ابن لاملقن، عمر، طبقات الأولیاء، تقـ: نور‌الدین شریبة، بیروت، 1406هـ/1986م؛ أبونعیم الأصبهاني، أحمد، حلیة الأولیاء، القاهرة، 1357هـ/ 1938م؛ الجنید الشیرازي، أبوالقاسم، شدّ الإزار في حطّ الأوزار، تقـ: محمد قزویني و عباس إقبال، طهران، 1328ش؛ الخواجه عبداله الأنصاري، طبقات الصوفیة، تقـ: عبدالحي حبیبي، کابل، 1341ش؛ الدیلمي، أبوالحسن، سیرت الشیخ الکبیر أبوعبدالله ابن الخفیف الشیرازي، تجـ: رکن‌‌الدین یحیی بن الجنید، تقـ: ا. شیمل – طاري، طهران، 1363ش؛ روزبهان البقلمي، شرح شطحیات، تقـ: هنري کربن، طهران، 1360ش؛ م.ن، مشرب الأرواح، تقـ: نظیف محرم خواجه، إستانبول، 1973م؛ زرکوب الشیرازي، أحمد، شیرازنامه، تقـ: إسماعیل واعظ جوادي، طهران، 1350ش؛ السراج الطوسي، عبدالله، اللمع في التصوفف تقـ: نیکلسون، لیدن، 1914م؛ السلمي، محمد، طبقات الصوفیة، لیدن، 1960م؛ عیسی بن الجنید الشیرازي، هزار مزار (ترجمة شد الإزار)، تقـ: نوراني وصال، شیراز، 1364ش؛ قزویني، محمد، تعلیقات علی شدالإزار (ظ: همـ، الجنید الشیرازي)؛ معصوم علي شاه، محمد معصوم، طرائق الحقائق، تقـ: محمدجعفر محجوب، طهران، 1339ش.

غلام‌علي آریا/ ت.