أَبوالحَسَنِ الجُرجانيّ، علي بن عبدالعزیز بن الحسن بن علي بن إسماعیل (تـ 23 ذوالحجة 392هـ/2 تشرین الثاني 1002م)، أدیب وفقیه شافعي و متکلم معتزلي. لایعرف تاریخ ولادته إلا أنه – استناداً إلی مانقله یاقوت عن الحاکم النیسابوري – کان في حوالي سن البلوغ عندما ذهب الحاکم برفقة أخیه أبي بکر إلی نیسابور في 337هـ لاستماع الحدیث (13/15). وعلی هذا یمکن التخمین أن ولادته کانت في حوالي 322هـ. أما بشأن تاریخ وفاته فقد قال ابن خلکان (3/281) نقلاً عن الحاکم إنه توفي في السادسة والسبعین من عمره و ذلک في نهایة صفر 366، السنة التي تسنم فیها الصاحب بن عباد منصب الوزارة، واعتر أن رأي الحاکم أصح؛ إلا أن الذهبي (17/21) رأي ذلک وهماً وأنه یتعلق بشخص آخر. وأفضل دلیل یؤید صحة هذا الادعاء هو علاقة الجرجاني بالصاحب بن عباد خلال فترة وزارته.

شرع الجرجاني منذ نعومة أظفاره بتلقي العلوم و الأدب والسفر والاستفادة من مشایخ و علماء عصره، وسافر إلی مدن العراق و الشام وبقیة البلدان إلی أن التحق بالصاحب بن عباد و أصبح في عداد کبار خواصه، وقد عینه الصاحب أولاً قاضیاً في جرجان، إلا أن الجرجانيعین في القضاء و عزل منه عدة مرات سواء في حیاة الصاحب، أم بعد وفاته إلی أن تولی منصب قاضي القضاة في الري و ظل فیه حتی وفاته (السهمي، 352؛ الثعالبي، 4/3). وبعدوفاته نقل جثمانه إلی جرجان ودفن هناک (یاقوت، ن.ص). واستناداً إلی ماقاله یاقوت فإن عبدالقاهر الجرجاني کان یفخر بکونه تلمیذاً لدیه (13/16). کما استفاد أبوحیان التوحیدي منه (مثلاً ظ: أبوحیان، 225). ویقول الحاکم الجشمي (ص 280) وابن المرتضی (ص 196) إنه کان یجمع بین الفقه الشافعي والکلام المعتزلي. وقد حظیت بالاهتمام بعض آرائه الفقهیة في کتاب المنتزع المختار في فقه الزیدیة (ظ: الجنداري، 2). ویعتبره الثعالبي (ن.ص) في حسن الخط وجودة النثر و الشعر في مصاف ابن مقلة و الجاحظ و البحتري علی التوالي.

وعندما ألف الصاحب بن عباد کتابه في نقد شعر المتنبي، ألف الجرجاني کتاباً في الوساطة بین شعر المتنبي و نقاده وأجاد فیه؛ وقد حظي هذا الکتاب المسمی الوساطة بین المتنبي و خصومه باهتمام الأدباء و اشتهر خلا فترة قصیرة (م.ن، 4/4). طبع الوساطة في صیدا بتحقیق أحمد عارف الزین (1331هـ/1913م)، ثم طبع بمصر بعد ذلک ثلاث مرات بتحقیق محمد أبوالفضل إبراهیمو علي محمد البجاوي (1364، 1370، 1386هـ). وله أیضاً دیوان شعر کان معروفاً حتی القرن8هـ/14م علی الأقل (أبوإسحاق الشیرازي، 129؛ السبکي، 3/459؛ قا: GAS, II/638؛ حاجي خلیفة، 2/782). وقد نقل الثعالبي (4/9-26) و یاقوت (13/16-20، 25-35) مقاطع من شعره.

ومن الآثار المنسوبة إلیه: تفسیر القرآن (الذهبي، 17-12)؛ تهذیب التاریخ، الذط نقل الثعالبي فصلین منه (4/7-9)، ویبدو أنه هو نفسه کتاب صفوة التاریخ (مختصر تاریخ الطبري) (ابن قاضي شهبة، 1/146؛ قا: السهمي، ن.ص)؛ مجموعة رسائل (یاقوت، 13/16)؛ کتاب الوکالة، ویضم 4,000 مسألة (العبادي، 111).

المصادر

ابن خلکان، وفیات؛ ابن قاضي شهبة، أحمد، طبقات الشافعیة، تقـ: عبدالعلیم خان، حیدرآبادالدکن، 1978م؛ ابن المرتضی، أحمد، المنیة والأمل، تقـ: محمدجواد مشکور، بیروت، 1399هـ/1979م؛ أبوإسحاق الشیرازي، إبراهیم، طبقات الفقهاء، بیروت، دارالقلم؛ أبوحیان التوحیدي، مثالب الوزیرین، تقـ: إبراهیم الکیلاني، دمشق، 1961م؛ الثعالبي عبدالملک، یتیمة الدهر، تقـ: محمد محیي‌‌الدین عبدالحمید، بیروت، دارالفکر؛ الجنداري، أحمد، «تراجم الرجال المذکورة في شرح الأزهار»، مع المنتزع المختار لابن مفتاح، صنعاء، 1341هـ؛ حاجي خلیفة، کشف؛ الحاکم الجشمي، المحسّن، «شرح العیون»، فضل الاعتزال و طبقات المعتزلة، تقـ: فؤاد سید، تونس، 1406هـ/1986م؛ الذهبي، محمد، سیر أعلام النبلاء، تقـ: شعیب الأرنؤوط و آخرون، بیروت، 1403هـ/1983م؛ السبکي، عبدالوهاب، طبقات الشافعیة الکبري، القاهرة، 1965م؛ السهمي، حمزة، تاریخ جرجان، حیدرآبادالدکن، 1967م؛ العبادي، محمد، طبقات الفقهاء الشافعیة، تقـ: یوستافیتستام، لیدن، 1964م؛ یاقوت، الأدباء؛ وأیضاً:

GAS.

عبدالأمیر سلیم/ هـ.