أَبو حَسّانَ الزّیاديّ، الحسن بن عثمان بن حمّاد (تـ 242هـ/ 856م)، مؤرخ وأخباري بغدادي. قیل إنه اشتهر بالزیادي لأن أحد أجداده تزوج أم ولد لزیاد بن أبیه (ابن عساکر، 4/469، نقلاً عن ابن أبي طاهر).و کان هذا الانتساب مدعاة للطعن به في حیاته، لکنه کان ینکره ویقول إنه إنما نُسب إلی زیاد لأمر من الأمور (الطبري، 8/642؛ التنوخي، الفرج بعد الشدة، 2/231، نشوار...، 2/237). وقیل إنه کان له من العمر 89 عاماً عند وفاته (وکیع، 3/292)، ولهذا یحتمل أنه ولد في حدود عام 160هـ (ظ: الذهبي، سیر، ...، 11/496). وذکرت بعض المصادر أنه توفي عام 243هـ (ظ: ابن الندیم، 123؛ الصفدي، 12/98).

لاتتوفر لدینا معلومات ذات بال عن تفاصیل حیاته، ویمکن أن نستشف من انتسابه إلی بغداد أنه ولد في هذه المدینة و ترعرع بها. ورغم أن یاقوتاً أسماه باشیرازي في البلدان (3/350)، لکن لایعوّل علی هذه التسمیة کثیراً خاصة وأنه دعاه في الأدباء (9/18) بالبغدادي بدلاً من الشیرازي.

سمع أبو حسان الهیثم بنعدي والولید بن مسلم ووکیع بن الجراح ومحمدبن عمر الواقدي و أبا داود الطیالسي و غیرهم (ابن الندیم، ن.ص؛ الخطیب، 7/356).

ویستشف من القصة التي رویت حوله بصور مختلفة (ظ:التنوخي، ن.م، 2/234-239؛ قا: الخطیب، 7/358-359؛ یاقوت، ن.م، 9/19-20)، أنه کان من تلامذة القاضي أبي یوسف، وأناب عنه لبعض الوقت في منصب قضاء الجانب الشرقي من بغداد و ذلک في أیام هارون الرشید. وطبقاً لهذه الروایة فقد فوّض إلیه المأمون لفترةٍ قضاء الجانب الشرقي أیضاً (التنوخي، ن.م، 2/239). کما یستشف ن تنویهات بعض المصادر أنه کان علی صلة بالشافعي و محمد بن الحسن الشیباني (ابن خلکان، 4/164-165؛ الذهبي، العبر، 1/437).

وفي 218هـ/833م عندما أمر المأمون بامتحان المحدثین و الفقهاء في مسألة خلق القرآن، کان أبوحسان من بین من خضع لذلک الامتحان، إلا أنه کان یتهرب من الإجابة الصریحة، وقدنال منه المأمون في کتابه إلی إسحاق بن إبراهیم، وطعن في نسبه (الطبري، 8/638، 642). ثم بعثه إسحاق بن إبراهیم مع کافة من امتحنوا في هذه المسألة إلی طرسوس، حیث کان المأمون یقیم هناک، لکن طرق أسماعهم و هم في الطریق نبأ وفاة المأمون، فعادوا إلی بغداد (م.ن، 8/645). ونظراً لاعتقاد أبي حسان بعدم خلق القرآن، فلایبدو صحیحاً ماقیل من أن أحمد بن حنبل عدّه من خاصة أصحاب الوزیر المعتزلي أحمد بن أبي دؤاد (الخطیب، 7/357). کما یجب أن نضیف أنه کان من بین تلک العدة المعدودة التي ادعت رؤیة الله تعالی، وهذا مایؤید أیضاً عدم التقائه بأفکار المعتزلة (ظ: م.ن، 7/357-358).

وفي 241هـ/855م ولاه المتوکل قضاء الجانب الشرقي من بغداد ثانیة، وذلک ربما بسبب إصراره علی رأیه في أحداث «المحنة» (الطبري، 9/200-101؛ الخطیب، 7/361، أیضاً ظ: 7/357).

روی عنه أبوبکر ابن أبي الدنیا (ابن أبي حاتم، 1(2)/25)، وأبوالعباس الکُدَیمي، وإسحاق بن الحسن الحربي، وأحمد بن الحسین الصوفي، ومحمد بن محمد الباغندي (الخطیب، 7/)، وأحمد بن یحیی البلاذري (البلاذري، أنساب...، 1/419، مخـ، فتوح...، 313).

آثاره

1. الآباء و الأمهات (ابن الندیم، ن.ص)؛ 2. ألقاب الشعراء (ن.ص)؛ 3. طبقات الشعراء (ن.ص)، کانت نسخة من هذا الأثر موجودة في إحدی مکاتبات حلب في القرن 7هـ/13م (ظ: GAS, II/94)؛ 4. التاریخ (ظ: الخطیب، 7/357؛ أیضاً ظ: المسعودي، 1/21). صُنف هذا الکتاب علی أساس السنین (ابن ماکولا، 4/213). ویستشف من بعض منقولات هذا الکتاب أن المؤلف بدأه بالسنین الأولی للهجرة (قدامة، 389؛ الخطیب، 1/157) وأنهاه بالأحداث التي وقعت في حیاته (ظ: ابن أبي طاهر، 9). کما یمکن أن نستشف أنه أبدی اهتماماً في هذا الأثر للتحدث بإسهاب عن الحوادث (ن.ص)، وطبیعة تنصیب وعزل الولاة والقضاة و تاریخهما (ظ: وکیع، 1/210، 213، 3/19)، ووفیات العلماء ورجال السیاسة (ظ: ابن أبي طاهر، 187-188؛ الذهبي، ن.م، 5/230، 295)، وقد أفاد من هذا الکتاب و اعتمده بعض المؤرخین الذین أعقبوه ولاسیما ابن أبي طاهر الذي اتخذه أحد مصادره المهمة في کتاب بغداد (ظ: ص 9، 21، 81، مخـ). کما یبدو أن منقولات الطبري (8/579، 609)، ووکیع (1/213، 232، 257، مخـ)، والذهبي (سیر، 5/295، 9/355) عن أبي حسان الزیادي، مستلة من هذا الکتاب بالذات. وأفید في بعض مواضع النقل، من هذا التاریخ بسلسلة أسانیدٍ متصلة (ظ: الخطیب، 10/9، 48، 310، 311؛ أیضاً ظ: السخاوي، 235-236)؛ 5. مغازي عروة بن الزبیر (ابن الندیم، ن.ص)، ویحتمل أن یکون جمعاً وتدویناً لروایات مغازي عروة بن الزبیر.

المصادر

ابن أبي حاتم الرازي، عبدالرحمان، الجرح و التعدیل، حیدرآبادالدکن، 1371هـ/1952م؛ ابن أبي طاهر طیفور، أحمد، کتاب بغداد، تقـ: محمدزاهد الکوثري، القاهرة، 1368هـ/1949م؛ ابن خلکان، وفیات؛ ابن عساکر، علي، تاریخ مدینة دمشق، عمان، دار البشیر؛ ابن ماکولا، علي، الإکمال، تقـ: عبدالرحمان المعلمي، حیدرآبادالدکن، 1405هـ/1984م؛ ابن الندیم، الفهرست؛ البلاذري، أحمد، أنساب الأشراف، تقـ: محمد حمیدالله، القاهرة، 1959م؛ م.ن، فتوح البلدان، تقـ: دي خویه، لیدن، 1965م؛ التنوخي، المحسّن، الفرج بعد الشدة، تقـ: عبود الشالجي، بیروت، 1398هـ/1978م؛ م.ن، نشوار المحاضرة، تقـ: عبود الشالجي، بیروت، 1391هـ/1971م؛ الخطیب البغدادي، أحمد، تاریخ بغداد، القاهرة، 1349هـ؛ الذهبي، محمد، سیر أعلام النبلاء؛ تقـ: شعیب الأرنؤوط، بیروت، 1405هـ/ 1985م؛ م.ن، العبر، تقـ: صلاح‌‌الدین المنجد، الکویت، 1984م؛ السخاوي، محمد، الإعلان بالتوبیخ، تقـ: فرانز روزنثال، بغداد، 1382هـ/1963م؛ الصفدي، خلیل، الوافي بالوفیات، تقـ: رمضان عبدالتواب، بیروت، 1399هـ/1979م؛ الطبري، تاریخ؛ قدامة بن جعفر، الخراج وصناعة الکتابة، تقـ: محمد حسین الزبیدي، بغداد، 1981م؛ المسعودي، علي، مروج الذهب، تقـ: یوسف أسعد داغر، بیروت، 1385هـ/ 1965م؛ وکیعف محمد، أخبار القضاة، القاهرة، 1950م؛ یاقوت، الأدباء؛ م.ن، البلدان؛ وأیضاً:

GAS.

علي بهرامیان/ ت.