أَبو الجَیشِ البَلخيّ، المظفر بن محمد بن أحمد الخراساني (تـ 367هـ/978م)، متکلم و محدث إمامي. لم تتحدث المصادر عن تاریخ ولادته. قرأ علی محمد بن جریر الطبري (تـ 310هـ) وأبي سهل النوبختي (تـ 311هـ) (النجاشي، 422؛ الطوسي، الأمالي، 1/250، الفهرست، 169)، کما سمع الحدیث في بغداد علی ابن همام الإسکافي و محمد بن أحمد بن أبي الثلج و محمد بن جعفر العلوي الحسیني (المفید، الإرشاد، 20، 26، الأمالي، 310؛ الطوسي، الأمالي، 1/166). یبدو أنه کان یمتهن الوراقة، ذلک أنه أشیر إلیه في أسانید بعض الروایات بصفة الورّاق (المفید، ن.ص؛ الطوسي، ن.م، 1/76). عدّه علماء الإمامیة منالمتکلمین (ابن الندیم 226؛ النجاشي، ن.ص)، وکما یستشف من عناوین مصنفاته فقد کان یکتب في المسائل الحساسة في هذا المجال. کان من خواص تلامذة أبي سهل، حیث اعتبره الطوسي من «غلمانه» (الفهرست، ن.ص). ولهذا کان بإمکان شخص کأبي الجیش أن ینقل آراء أبي سهل الکلامیة إلی الأجیال التالیة (قا: مکدرموت، 11-12). ویشیر أبوحیان التوحیدي في أخلاق الوزیرین إلی مجلس في رمضان 360هـ بحضرة عز الدولة البویهي، وقد حضره بعض العلماء کأبي عبدالله البصري، وعلي بن عیسی الرمّاني و أبي حامد المروروذي وأبي الجیش البلخي. وقد طرح أبوالجیش في هذا المجلس سؤالاً حول القرآن و اختلاف الفقهاء و المتکلمین و العلماء الآخرین في ذلک، ولم یستطع من کان في المجلس ذاک، الإجابة علی السؤال مدة (ص 202-207).

ومن تلامذته لابد من الإشارة بصورة خاصة إلی الشیخ المفید الذي سمع منه الحدیث أیضاً (المفید، ن.صص؛ النجاشي، الطوسي، ن.صص). أما تلمیذه الاخر فهو أبویاسر الذي تعلم علیه الشیخ المفید في شبابه بمحلة باب خراسان، وذلک عندما قدم بغداد لتلقي العلوم، و هو الذي شجع المفید علی أن یحضر حلقة درس علي بن عیسی الرمّاني (ابن إدریس، 161؛ ورام، 2/302). لانعلم الکثیر عن شخصیة أبي یاسر الذي عُرف باعتباره من غلمان (خواص تلامذة) أبي الجیش (ن.صص)، کما لانعرف شیئاً عن صلته بشخص یُدعی طاهراً، والذي عدة کل من النجاشي (ص 208) والطوسي (ن.م، 86) من غلمان أبي الجیش، واعتبراه من المتکلمین. وقد بدأ الشیخ المفید التعلم منه (أیضاً ظ: ابن الندیم، ن.ص، الذي أشار إلی شخص یدعی غلام أبي الجیش بین متکلمي الإمامیة، لکنه لم یقدم معلومات عنه). وعلی أي حال، فکما یستنبط من عبارة النجاشي في ترجمة طاهر، فإن الشیخ المفید درس علی طاهر تلمیذ أبي الجیش قبل أن یدرس علی أبي الجیش نفسه. وعن تبحره في الحدیث، یقول النجاشي (ص 422) إنه سمع الحدیث فأکثر؛ ویقول الطوسي في الفهرست (ص 169) إنه کان عارفاً بالأخبار. وقد نقل المفید في الإرشاد (ص 20، 26، مخـ) و الأمالي (ص 310، 328، مخـ)، والطوسي في الأمالي (1/166، 250، مخـ) بعض روایاته.

والجدیر بالذکر أنه یلاحظ بین مشایخ المفید شخص یدعی أبا الحسن محمد بن المظفر الوراق الذي روی عن ابنأبي الثلج و الطبري. ونظراً للمعلومات المتوفرة لدینا عن أبي الجیش، فمن المحتمل أن یکون هذا الشخص أبا الجیش نفسه و أن هذا الاسم هو ضبط غیر دقیق لاسمه (ظ: المفید، ن.م، 18-19؛ قا: الطوسي، ن.م، 1/66).

ولأبي الجیش مصنفات لاسیما في الإمامة (ظ: م.ن، الفهرست، 169). ومن بین عناوین آثاره التي وصلتنا:

1. الأرزاق والآجال (النجاشي، ن.ص)؛ 2. الإمامة (ابن شهرآشوب، 124)؛ 3. الإنسان وأنه غیر هذه الجملة (النجاشي، ن.ص)، وربما هو کتاب عن حقیقة الإنسان وأنه مکلف بالتکلیف الإلهي. ویستشف من ظاهر عنوان شالکتاب أن أبا الجیش کان یعتقد کأستاذه أبي سهل النوبختي أن حقیقة الإنسان أمر یتعدی صورته الظاهریة و هي من مقولة الأمور غیر المادیة (ظ: الشریف المرتضی، 113-114)؛ 4. خصال الکمال (ابن شهرآشوب، ن.ص)؛ 5. الرد علی من جوّز علی القدیم البطلان؛ 6. فدک (النجاشي، ن.ص)؛ 7. قد فعلت فلا تُلم، أطلق علیه الطوسي عنوان المثالب و قال إنه کتاب کبیر (النجاشي، الطوسي، ن.صص). وقد أفاد منه عماد‌‌الدین الطبري في کامل بهائي (1/129-132)؛ 8. مجالس مع المخالفین في معان مختلفة (النجاشي، ن.ص)، الذي یدل علی أن لأبي الجیش مناضرات مع مناوئیه من مختلف المدارس الکلامیة؛ 9. نقض العثمانیة للجاحظ (الطوسي، ن.ص؛ قا: النجاشي، ن.ص)؛ 10. نقض ماروي منمناقب الرجال (ابن شهرآشوب، ن.ص)؛ 11. النکتو الأغراض،في الإمامة (النجاشي، ن.ص؛ قا: الطوسي، ن.ص).

المصادر

ابن إدریش، محمد، مستطرفات السرائر، قم، 1408هـ/1987م؛ ابن شهرآشوب، محمد، معالم العلماء، النجف، 1380هـ/1961م؛ ابن الندیم، الفهرست؛ أبوحیان التوحیدي، علی، أخلاق الوزیرین، تقـ: محمد الطنجي، دمشق، 1385هـ/1965م؛ الشریف المترضی، علي، الذخیرة، تقـ: أحمد الحسیني، قم، 1411هـ؛ الطوسي، محمد، الأمالي، بغداد، 1384هـ/1964م؛ م.ن، الفهرست، تقـ: محمدصادق بحرالعلوم، النجف، المکتبة المرتضویة؛ عماد‌الدین الطبري، الحسن، کامل بهائي، قم، 1376هـ؛ المفید، محمد، الإرشاد، النجف، 1382هـ؛ م.ن، الأمالي، تقـ: الغفاري و الأستاد ولي، قم، 1403هـ؛ النجاشي، أحمد، رجال، تقـ: موسی الشبیري الزنجاني، قم، 1407هـ؛ ورام بن أبي فراس، تنبیه الخواطر، قم، 1375هـ؛ وأیضاً:

Mc Dermott, M. J., The Theology of Al-Shaikh al-Mufid, Beirut, 1986.

حسن أنصاري/ ت.